2022年上海普陀區(qū)的高考一模語文寫作解讀，3篇范文和點(diǎn)評(píng)均來自于某八大的的高三學(xué)生和老師。范文很精彩，老師的點(diǎn)評(píng)亦精彩。

【2022普陀高考一模寫作題目】

有人說，知識(shí)是想象力的土壤;也有人覺得不盡如此。

對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

【話題解讀】

普陀一模的作文題在形式上仿照了今年高考作文題，材料第一個(gè)分句擺出了“有人”的明確的觀點(diǎn)，第二個(gè)分句是還有人對(duì)前一觀點(diǎn)的商榷。

“也有人覺得不盡如此”，說明“也有人”對(duì)“知識(shí)是想象力的土壤”這一觀點(diǎn)是認(rèn)可的，但對(duì)于“知識(shí)”與“想象力”的關(guān)系還有其他的認(rèn)識(shí)與思考。因此這道作文題首先要思考的是有人說“知識(shí)是想象力的土壤”的原因與表現(xiàn)，思考“知識(shí)”對(duì)“想象力”的意義和價(jià)值，在此基礎(chǔ)上再思考“不盡如此”。

材料用比喻的形式將兩個(gè)核心概念聯(lián)系在一起?！爸R(shí)是想象力的土壤”，將“知識(shí)”比作“土壤”，“想象力”比作土壤上的“植物”。從土壤對(duì)植物的作用來看，土壤是植物生長的環(huán)境，給植物生長提供養(yǎng)分，植物生長是離不開土壤的。這個(gè)比喻形象地體現(xiàn)了“知識(shí)”是“想象力”不可或缺的條件。

從人類活動(dòng)來說，想象是對(duì)已有的知識(shí)、表象和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造、重新組合，創(chuàng)造新形象的思維活動(dòng)。一個(gè)人積累的知識(shí)越多，愈容易產(chǎn)生想象，想象力就愈豐富;同時(shí)，專業(yè)、準(zhǔn)確的知識(shí)又引導(dǎo)天馬行空的想象不偏離正確的方向。故材料第一個(gè)分句中“有人”表達(dá)的是“知識(shí)是想象力的基礎(chǔ)”這一認(rèn)識(shí)，啟示人們要豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，積累更多的知識(shí)，為培育想象力打下扎實(shí)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)也是材料后一分句“有人”肯定的內(nèi)容。

在闡述對(duì)“知識(shí)”與“想象力”這兩個(gè)核心概念內(nèi)涵和關(guān)系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，可以運(yùn)用典型的論據(jù)來加以論證，人類發(fā)展史上，科學(xué)、藝術(shù)和科技領(lǐng)域有許多這方面的例子，需要注意的是在舉例論證時(shí)“知識(shí)”與“想象力”要根據(jù)例子具體落實(shí)。

在闡述了知識(shí)對(duì)想象力的積極意義和價(jià)值，即論述了“知識(shí)是想象力的土壤”的合理性后，再來思考“知識(shí)”與“想象力”的關(guān)系“不盡如此”，可以從以下方面來思考：

1.“知識(shí)”是培養(yǎng)“想象力”的必要條件，而非充分條件。正如植物生長除了需要土壤，還需要水、空氣、陽光，想象力除了知識(shí)的涵養(yǎng)，還可能有賴于直覺、靈感、好奇心、提出問題的能力等。

2.知識(shí)對(duì)想象力的消極影響，即知識(shí)也會(huì)束縛想象力。

一種是從知識(shí)與想象力的特點(diǎn)出發(fā)來分析。知識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)物質(zhì)世界和精神世界認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的總和，是被驗(yàn)證過的，因此是正確的、被人們相信的;而想象力是天馬行空的，是自由、無限的。人們一旦相信自己掌握的知識(shí)，且掌握的知識(shí)越多，如果被知識(shí)束縛，懶于提出問題、思考問題，想象力就會(huì)受到束縛。

一種是從“知識(shí)”性質(zhì)分類出發(fā)來分析，當(dāng)知識(shí)完備、合理時(shí)，能保障想象力的良性發(fā)展;當(dāng)知識(shí)陳舊、過時(shí)，會(huì)影響想象的質(zhì)量，進(jìn)而導(dǎo)致想象力的衰減。

但需要辨析的是，知識(shí)束縛想象力并不是“知識(shí)”的問題，有問題的是人們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度和方法。人們時(shí)常要警醒自己不被知識(shí)框住，對(duì)世界保持好奇心，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，運(yùn)用自己掌握的知識(shí)去展開想象，讓想象力保持活躍的狀態(tài)。

3.知識(shí)與想象力的關(guān)系不是單向的，想象力也是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

從植物與土壤的關(guān)系出發(fā)，如麥稈燒成灰、漚肥成為有機(jī)肥;“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，落紅成為土壤的肥料等等，闡述將想象力假想的東西付諸實(shí)踐，形成新的知識(shí)，想象力成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。很多知識(shí)就是被先人驗(yàn)證了的想象。從知識(shí)與想象力的雙向關(guān)系來說，知識(shí)和想象力相互推動(dòng)促進(jìn)，不斷拓展人類認(rèn)識(shí)世界的疆域。

當(dāng)然還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考當(dāng)下知識(shí)一搜即得的時(shí)代，我們應(yīng)該如何看待“知識(shí)”和“想象力”的關(guān)系，警惕碎片化知識(shí)對(duì)想象力的損害，警惕因?qū)χR(shí)的認(rèn)知異化為獲取功名利祿的工具，從而忽視知識(shí)對(duì)人的內(nèi)在發(fā)展的多種可能性的價(jià)值，導(dǎo)致人的高尚的感知力、想象力枯竭在貧瘠的土壤中這一現(xiàn)象。

【考場(chǎng)佳作1】

育于知，破于知，歸于知

(一類上)

再新穎前衛(wèi)的科幻小說似乎也總不能避免立足于現(xiàn)代科技知識(shí)，從而對(duì)未來做出想象;再抽象的畫作，似乎也能尋見現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的投射。于是有人說，知識(shí)是想象力的土壤，但也有人認(rèn)為，不盡如此。

知識(shí)是想象力的“土壤”，這意味著基于知識(shí)的獲取，我們才能夠萌生想象力，想象力是孕育于知識(shí)的溫床之中。

誠然，富有價(jià)值的想象力，往往都是源于現(xiàn)有的知識(shí)，而在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上做出大膽的構(gòu)思、革新和改變，其后果往往是優(yōu)化了現(xiàn)實(shí)知識(shí)的局限之處，或是揭露了現(xiàn)有認(rèn)知的不足之處，正如科學(xué)家們基于鴨子依靠腳蹼游泳的知識(shí)，想象人是否也可像鴨子一般游于水中，從而發(fā)明了潛水用具;正如科幻小說家們基于對(duì)現(xiàn)有科技的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步想象人類未來的生存境況，而寫出了眾多如《三體》一般的優(yōu)秀的科幻小說。那些以事實(shí)知識(shí)為養(yǎng)分生長的想象力，讓人品味出其中的可行性與現(xiàn)實(shí)意義，能令人對(duì)其進(jìn)一步思考，付于實(shí)踐。而不以知識(shí)為據(jù)的，無理頭的幻想，終如同那以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的空想社會(huì)主義藍(lán)圖化為泡影。

但“知識(shí)”與“想象力”的關(guān)系僅僅是單方面的供養(yǎng)如此單一純粹嗎?不然。知識(shí)一定能夠孕育出想象力嗎?這揭示了孕育出想象力的常常不是知識(shí)本身，而是其背后人對(duì)于知識(shí)的態(tài)度以及使用“知識(shí)”的方法。倘若你對(duì)知識(shí)從來都是盲目信服，說一不二的，你自然無法掙脫這看似已“既定”的知識(shí)的困縛，在這樣的知識(shí)土壤上是開不出想象力的花朵的。恰如統(tǒng)治世界甚長的“地心說”，或是亞里士多德關(guān)于力學(xué)錯(cuò)誤的理論，以及成千上萬務(wù)實(shí)求真反映知識(shí)卻不出眾的寫實(shí)畫作或文學(xué)作品，我們確實(shí)是擁有了知識(shí)作為土壤，但卻并未孕育出想象力之花?？梢姡胂罅Φ拿劝l(fā)還需要一些人們敢于打破已有知識(shí)的局限，擁有超越知識(shí)的勇氣，對(duì)更廣闊的世界邊界作進(jìn)一步的探尋。正如這土壤一般，當(dāng)土壤干涸了，我們總應(yīng)耕耘出新的肥沃的土壤，而非“嚴(yán)陣以待”，恪守“知識(shí)”而被禁錮。

所以，想象力的萌生確需要依靠現(xiàn)實(shí)知識(shí)的養(yǎng)分，但只依靠知識(shí)，也是無法孕育想象力的，最重要的是需要人們關(guān)鍵的創(chuàng)新力、革新之力，與打破知識(shí)的勇氣。這些正是人類歷史進(jìn)程中孜孜不倦的使命，人們習(xí)得了知識(shí)，進(jìn)而以原有的知識(shí)為基礎(chǔ)對(duì)更廣袤的未知世界規(guī)劃出藍(lán)圖，萌生出想象力，好似人們用探索的無畏與熱情化為甘露，在知識(shí)的土壤里結(jié)出絢爛的想象之花。隨后久而久之，花朵也將成為土壤的一部分，所以不斷的想象會(huì)拓寬知識(shí)的邊界與內(nèi)涵一般。知識(shí)與想象力在人的推動(dòng)下相互造就轉(zhuǎn)化，也指引人、嘉獎(jiǎng)人不斷打開新視域邊界之門。

正如花朵養(yǎng)于土壤，沖破土壤，盡于土壤而為養(yǎng)分。想象力也應(yīng)在人的作為下，孕育于知識(shí)，破局于知識(shí)，終歸于知識(shí)。

【老師點(diǎn)評(píng)】

龔佳妮的這篇一類文，首先開篇就關(guān)注到命題材料中可能需要定義，或者是全文核心的幾個(gè)名詞概念：“知識(shí)”，“想象力”，“土壤”。這三者之中只有“土壤”是一個(gè)帶有比喻意味的名詞，立刻聯(lián)想到“土壤”是孕育萬物的根基，提供給它們養(yǎng)分，培育其成長，那么“知識(shí)是想象力的土壤”這一分句想要表達(dá)的觀點(diǎn)就是：想象力是源發(fā)于知識(shí)的，由于知識(shí)的獲取和存在，才能有產(chǎn)生想象力的可能性，才能孕育想象力。

那么，“知識(shí)”和“想象力”的含義可以用具體的事例進(jìn)行展現(xiàn)，例如知識(shí)是人們現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，想象力是人們的創(chuàng)新和突破。于是作文材料前句的含義就十分清晰了，即知識(shí)能夠培育出想象力，想象力發(fā)源于知識(shí)。

其次，也有人認(rèn)為這句話并不完全正確。這種二元關(guān)系是本文進(jìn)行作文構(gòu)思的突破口。

其一她思考的“知識(shí)是想象力的土壤”，這就需要論證想象力如何發(fā)源于知識(shí)?什么樣“土壤”才能培育出“想象力”?這兩者之間有什么必然關(guān)聯(lián)嗎?于是需要對(duì)“想象力”進(jìn)行一些界定：漫無邊際的空想、幻想雖然也是“想象力”，但是卻沒有實(shí)際價(jià)值，所以本作文題討論的想象力應(yīng)該是基于革新創(chuàng)新、有合理性且可以為之所用的“想象力”，這樣，“想象力是孕育于土壤之中”的邏輯關(guān)系就比較明確了，因?yàn)橹挥袕默F(xiàn)實(shí)知識(shí)出發(fā)，進(jìn)行大膽創(chuàng)新改造來反思現(xiàn)實(shí)、改進(jìn)現(xiàn)實(shí)的“想象力”，才是值得我們討論的那種“想象力”。

其二，就是思考后句“不盡如此”(并不完全是這樣)的觀點(diǎn)。在質(zhì)疑這句話時(shí)，本文有以下思考：(1)“想象力一定需要知識(shí)的存在和培育嗎?”(2)“有了知識(shí)一定能培育出想象力嗎?”為此她否定了前一種思考方式，即想在本文分析“想象力”中“知識(shí)”的存在是有必要性的，因?yàn)椤爸R(shí)”的含義和概念十分廣泛，所以那些勉強(qiáng)而想出的例子作文中可能會(huì)將“知識(shí)”的概念太過矮化，反而自相矛盾。于是，“有了知識(shí)一定能培育出想象力嗎?”答案顯然是否定的。相對(duì)來說比較刻板的“知識(shí)”，和充滿主觀能動(dòng)性的“想象力”之間想要構(gòu)建聯(lián)系，明顯缺失了一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)——人的存在和作用。只有人的存在，才能根據(jù)現(xiàn)有的知識(shí)土壤，培育出想象力的花朵。針對(duì)“有了知識(shí)也不一定孕育出想象力”，舉出了一些可以證明該觀點(diǎn)的例子，并通過比較思考“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“想象力”的關(guān)鍵，提出“人的探索精神和勇氣”是“知識(shí)是想象力的土壤”成立的一個(gè)核心的要素。

本文不滿足于上述的分析和證明，又進(jìn)一步指出“知識(shí)”和“想象力”的關(guān)系，只有通過人的探索和激情，知識(shí)才能成為孕育想象力的土壤，而也只有源于知識(shí)這片土壤的想象力，才是有價(jià)值的想象力。更進(jìn)一步去思考，產(chǎn)生的想象力經(jīng)過時(shí)間的推移，還將會(huì)成為未來的我們的“知識(shí)”，并循環(huán)往復(fù)……啟示人們富于探索精神，源于知識(shí)發(fā)揮想象力，不斷拓寬視域邊界。

結(jié)尾總結(jié)思考，照應(yīng)了標(biāo)題的由來：就好像人們?cè)耘嗷ǘ洌恼樟?，于是花骨朵頂破了土壤而綻放，凋零之后又化歸于土壤?！跋胂罅Α币彩侨绱耍喝藗冇锰剿骶窈陀職鈦碚樟匣ǘ洌谑恰跋胂罅Α睕_破了土壤的桎梏而綻放，最后化歸于知識(shí)，正所謂“孕育于知識(shí)，破局于知識(shí)，終歸于知識(shí)”。

這篇有多個(gè)概念的準(zhǔn)確界定，有分句分層的充分論證，有逐層深入的邏輯推理，有辯證統(tǒng)一的良性貫通，有極具表現(xiàn)力的語言，一類上佳作實(shí)至名歸。

【考場(chǎng)佳作2】

為有源頭活水來?

(一類下)

人的想象力是從何而來的?有人說，知識(shí)是想象力的土壤，換言之，知識(shí)是想象力的基礎(chǔ)，可以孕育想象力。這樣的例子比比皆是。當(dāng)古人吟誦起“不知天上宮闕”，想象起天宮的繁華時(shí)，他的想象力基于樸素的天文知識(shí);當(dāng)凡爾納提筆寫就科幻名篇《海底兩萬里》時(shí)，他的想象力基于豐富的海洋、機(jī)械知識(shí);當(dāng)今天的人們遙想外星文明、宇宙邊疆時(shí)，他的想象力又基于當(dāng)下的宇宙學(xué)知識(shí)。由此看來，說想象力建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上，確有其道理。

然而，是所有的知識(shí)都能作為想象力的土壤嗎?或者說，它們?cè)杏龅南胂蠖际怯幸饬x的嗎?答案恐怕是否定的。陳舊、過時(shí)乃至錯(cuò)誤的知識(shí)只會(huì)孕育出不著邊際的想象力。這樣的幻想完全與現(xiàn)實(shí)脫軌，可以說，除了對(duì)幻想者本人而言，是毫無意義的。譬如，在蒙昧?xí)r期的人類對(duì)宇宙的起源有著諸多的幻想，東方有“盤古開天”、西方有“七日創(chuàng)世”，這些想象力都基于極其原始、簡陋的知識(shí)，很難產(chǎn)生實(shí)際功用。如果說這樣近乎神話的想象尚有文化上的價(jià)值，那么，基于錯(cuò)誤知識(shí)的想象則有害無益，甚至引人誤入歧途。例如有許多“民間科學(xué)家”，根據(jù)自己的錯(cuò)誤認(rèn)知幻想出一套理論，企圖推翻經(jīng)過科學(xué)家嚴(yán)密論證的理論成果，縱然辛苦也只是白費(fèi)功夫。這種想象力缺乏正確知識(shí)的土壤，常常是閉門造車式的憑空臆想。

也許有人會(huì)反駁：“知識(shí)的正確和錯(cuò)誤只是相對(duì)的，不存在絕對(duì)正確，它們?cè)杏南胂罅τ秩绾螀^(qū)別呢?”的確，我們的知識(shí)的確會(huì)有謬誤之處，這是不可避免的，但如何看待這種謬誤，卻決定了產(chǎn)生的想象力是否有益、有價(jià)值。一位真正擁有想象力的人，會(huì)盡最大努力地基于已有的知識(shí)做出合理的推斷，盡可能地使想象力合于現(xiàn)實(shí)，如若發(fā)現(xiàn)不和諧之處，他便會(huì)重新審視自己的知識(shí)，找尋其中的謬誤。這也正是勇敢的開拓者和“癡人說夢(mèng)”者的區(qū)別：想象可以天馬行空，但同時(shí)也指明了前行的道路;而新的探索，反過來又會(huì)修正已有的知識(shí)，拓寬認(rèn)知的邊界。這正如土壤中培育出的健壯花朵，反過來又會(huì)滋養(yǎng)土壤一般。想象力貧乏的人，即使擁有知識(shí)的土壤也是一片荒蕪;欠缺有用知識(shí)的人，想象之花再怎么妖艷也只是空中浮萍。

知識(shí)是想象力的土壤，但僅有知識(shí)還不足以孕育想象之花，結(jié)出成功之實(shí)。我們更加需要堅(jiān)定探索的決心、敢于質(zhì)疑的精神、腳踏實(shí)地的穩(wěn)重、以及“士不可以不弘毅”的信念和責(zé)任。中國古代的“渾蓋之爭”持續(xù)了一千二百年，西歐的科學(xué)萌芽貫穿了整個(gè)興亡史。想象力發(fā)芽生長需要時(shí)間，但只要我們砥礪前行，就終有一日會(huì)結(jié)出豐滿果實(shí)。

問渠那得清如許?為有源頭活水來。愿知識(shí)的活水，永遠(yuǎn)澆灌著人類想象力的沃土!

【老師點(diǎn)評(píng)】

王亦楠同學(xué)告訴我，這個(gè)作文題首先引起他關(guān)注的是三個(gè)關(guān)鍵詞：“知識(shí)”、“想象力”、“土壤”。前兩個(gè)關(guān)鍵詞是這篇作文的核心概念，而“土壤”則是“知識(shí)”的喻體。要寫好作文題的前半部分，無疑需要抓住“知識(shí)”和“土壤”的相似之處展開論述。

同時(shí)， “不盡如此”四個(gè)字，暗示著需要進(jìn)行二度思辨，需要在一定程度上質(zhì)疑前半句。由于“知識(shí)”、“想象力”這兩個(gè)詞都沒有定語，缺乏范圍的限定，因此最自然的想法就是給它們各加一個(gè)范圍，比如：怎樣的知識(shí)才可以作為想象力的土壤?怎樣的想象力才是我們所需要的?只要有知識(shí)就可以作為想象力的土壤嗎?如果不是，那么還需要什么呢?……這種“蘇格拉底式”的追問有助于讓文章的思想層層推進(jìn)。

首先，并非所有知識(shí)都可以孕育出我們需要的想象力。這里，“我們需要的想象力”是指具有指引作用和啟示意義的想象力，例如許多優(yōu)秀的創(chuàng)新都離不開大膽的想象力。而這樣的想象力又以堅(jiān)實(shí)的知識(shí)為基礎(chǔ)，牢牢扎根于現(xiàn)實(shí)。如果作為根基、“土壤”的知識(shí)本身錯(cuò)漏百出，那么孕育出的想象力自然也近乎妄想。

其次，即使擁有了知識(shí)，也不一定就擁有想象力?；蛘哒f，單憑知識(shí)不足以培養(yǎng)出杰出的想象力，因?yàn)橹R(shí)本身并不是完美的，而是有缺陷、有漏洞甚至有錯(cuò)誤的，即使是圣人之言、哲人之語也不例外。如果因?yàn)椤皺?quán)威”的背書而對(duì)這些錯(cuò)漏之處不加質(zhì)疑、全盤接受，自然會(huì)成為前面所說的“妄想”。但是，如果有意識(shí)的去尋找錯(cuò)漏之處并加以彌補(bǔ)呢?科學(xué)史上的許多重大發(fā)現(xiàn)不就是在原先有錯(cuò)誤的知識(shí)上大膽假設(shè)、小心求證，最終反過來修正了錯(cuò)誤嗎?因此，本文意識(shí)到，要從知識(shí)的土壤里培育出有價(jià)值的想象力，還需要“人”的質(zhì)疑精神和不懈努力。

最后，聯(lián)想到高三讀過學(xué)過的課文《天文學(xué)上的曠世之爭》，為了探究“蓋天說”和“渾天說”誰更正確，中國古代的天文學(xué)家們展開了長達(dá)一千二百年之久的爭論。這段波瀾壯闊的科學(xué)史給了我們一個(gè)啟示：哪怕具備了所有的先決條件，想要從知識(shí)的土壤中孕育開出想象力之花、結(jié)出成功的果實(shí)還需要極其漫長的付出，需要一代又一代人前仆后繼的努力。因此，文章最后將視角從個(gè)人拔高到了人類，著重突出了“知識(shí)”和“想象力”相輔相成、彼此促進(jìn)在人類前進(jìn)道路上的意義。

全文圍繞命題材料思考全面，層次豐富，有理有據(jù)，論據(jù)充實(shí)，不失為一類佳作。

【考場(chǎng)佳作3】

以想象力為先導(dǎo)，以知識(shí)為根基

(一類下)

有人說，知識(shí)是想象力的土壤;也有人覺得不盡如此。而我以為，知識(shí)與想象力是相互催生，相輔相成的。

為什么有人會(huì)說，知識(shí)是想象力的土壤?這種觀點(diǎn)淺言之，便是說：知識(shí)孕育了想象力，知識(shí)是想象力的基礎(chǔ)。首先，知識(shí)是人對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。就認(rèn)知規(guī)律而言，知識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，它能使人的思想由混沌變得清明，從而獲得更深刻的見解。正如啟蒙運(yùn)動(dòng)的初衷，便是通過普及現(xiàn)代知識(shí)理論，以理性的光輝驅(qū)散蒙昧的黑暗。而正是在這種理性的知識(shí)土壤之上，想象力的生根發(fā)芽才有所依憑，而不至于成為癡妄的青天大夢(mèng)。這種觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)亦不乏有所體現(xiàn)。近幾十年來科技的發(fā)展使人類對(duì)星際宇宙的了解愈發(fā)深入，而隨之迸發(fā)的則是科幻文藝作品領(lǐng)域的想象力，不論是20世紀(jì)下半葉開創(chuàng)科幻先驅(qū)的《月海沉船》，抑或是如今飽受歡迎的《三體》，都無一不闡釋了知識(shí)對(duì)想象力的巨大孕育能力。

但是，對(duì)此，也有人覺得不盡如此。難道僅僅是知識(shí)作為想象力的土壤，想象力便沒有對(duì)知識(shí)有所影響嗎?

顯然，二者關(guān)系并非簡單的單向孕育。想象力其實(shí)也在催生著新知識(shí)。想象力，是人思想無所限制的遨游，是人對(duì)未知天馬行空的探索。想象力與知識(shí)不同，它作為感性認(rèn)識(shí)，有時(shí)是不拘泥于客觀已知的現(xiàn)實(shí)范疇的。而又恰恰是想象力這種感性的活力，使知識(shí)的疆域不會(huì)在某時(shí)某地固化，而能不斷尋找新的開發(fā)點(diǎn)，催生出新的知識(shí)。正如千載之前，屈原對(duì)于人與世界的關(guān)系發(fā)出叩問，是以《天問》流傳至今日;而今日之后人又承載其“天問”之思想，將這一探索載上飛行器駛往光年之外的火星。屈原作《天問》時(shí)，難道有現(xiàn)代科技為之孕育的土壤嗎?但他對(duì)于宇宙萬物的思考，他的想象力，卻助推著千年之后新知識(shí)的誕生。

那么，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何看待知識(shí)與想象力間的關(guān)系呢?事實(shí)上，人處于廣袤世界之中，知識(shí)、想象力縱有理性、感性之別，其本質(zhì)卻都是人類對(duì)于未知的探索精神。這種探索精神，便是在二者的相互作用之中一往無前的。

時(shí)代洪流滾滾向前，倘想跟進(jìn)時(shí)代的步伐，繼續(xù)開拓更多的未知，便不能將知識(shí)和想象力看作單向的作用關(guān)系。不妨以想象力為先導(dǎo)，以知識(shí)為根基，使人類文明的探索精神代際相承、持久燃燒。

【老師點(diǎn)評(píng)】

法國作家法郎士在評(píng)價(jià)莫泊桑的語言時(shí)曾說，莫泊桑的語言具有法國作家的三大優(yōu)點(diǎn)，明晰，明晰，明晰。雙新背景下，高中階段對(duì)學(xué)生思維能力有著更高的要求，反映在作文中，明晰無疑成為了學(xué)生思維能力與語言表達(dá)能力的試金石。

該生在日常的作文訓(xùn)練中，就對(duì)概念的準(zhǔn)確度、表達(dá)的明晰度與結(jié)構(gòu)的清晰度有著執(zhí)著到近乎苛刻的要求。她細(xì)致打磨詞與詞、句與句、段與段之間的肌理，直到一切化為胸中之丘壑才會(huì)落筆，于是寫作過程化為一場(chǎng)思維和文字的提煉萃取試驗(yàn)，即在材料信息的無限延展中，多維的路徑中選擇最合適、最確定的“那一個(gè)”。這一寫作方式本身就是一模作文材料中所包含的化思維之虛為現(xiàn)實(shí)之實(shí)，即“化想象力為知識(shí)”的過程。

而寫作終是難逃“不盡如此”的遺憾，在明晰之外，還可以就“不盡如此”四字中有更高位、更多元的思維探索。