最近隨著三星堆直播考古，網(wǎng)友們通過了直播現(xiàn)場，首先知道了考古發(fā)掘是怎么樣進(jìn)行的，其次通過直播解開了多年的疑惑，三星堆的考古大發(fā)現(xiàn)也是全球矚目的。

三星堆出土的文物中，本次現(xiàn)在還有待整理，現(xiàn)在除了發(fā)現(xiàn)黃金面具以外，還發(fā)現(xiàn)了眾多的象牙和絲綢的殘留物，這些都有待我們考古修復(fù)人員和研究人員，對上古的三星堆文化進(jìn)行整理和解讀。

但是三星堆在上世紀(jì)的80年代和90年發(fā)掘中，已經(jīng)又相關(guān)的說明，他和山海經(jīng)由千絲萬縷的關(guān)系。

同時(shí)也用實(shí)物考古證實(shí)了山海經(jīng)的內(nèi)容是并不是空穴來風(fēng)，子虛烏有的，同時(shí)也說明了山海經(jīng)的內(nèi)容不是神話，更可能它本身是具有一定的指導(dǎo)和價(jià)值意義的。

《山海經(jīng)》是中國上下五千年的文化寶庫中一顆極為耀眼的一顆明珠，該書涵蓋面極廣，其中蘊(yùn)含了豐富歷史記事、民族、天文、文學(xué)、神話、宗教、醫(yī)學(xué)、地理、動(dòng)植物、海洋學(xué)等等諸多方面的知識。

從古至今，這部書不僅僅是文化寶庫里的一顆璀璨明珠，更是一部充滿了玄幻神話色彩的不朽百科全書，同時(shí)該書亦是以充滿了離奇幻想和浪漫詭異的筆調(diào)，對中國文化乃至整個(gè)世界文化發(fā)展都產(chǎn)生了深廣且久遠(yuǎn)的影響，開創(chuàng)了后世神話、寓言、童話、詩歌、戲劇之先河！

那么《山海經(jīng)》講了什么？

如其名，《山海經(jīng)》記錄就是關(guān)于山山海海的事物啊，顯而易見的事情。

《山海經(jīng)》記載了華夏民族的起源，梳理了華夏始祖—華胥氏世系譜。

殷商以前無文字記錄，三皇五帝作為華夏民族創(chuàng)世的祖先，《山海經(jīng)》做了詳細(xì)的記載。

“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西”［海內(nèi)東經(jīng)］；“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲”

《山海經(jīng)》分為兩個(gè)部分，一部分是《山經(jīng)》，一部分是《海經(jīng)》。

《山經(jīng)》是戰(zhàn)國巫者所著，其中又分為《南山》《西山》《北山》《東山》《中山》五經(jīng)；《山經(jīng)》講的大致是中國本土的地理情況，里面關(guān)于山名、特產(chǎn)、妖怪的，人見了妖怪有什么好處、有什么壞處，有哪些草木可以治病，等等。

《中山》《北山》《西山》寫得相對較細(xì)，作者可能來自秦、楚、巴蜀，對于《東山》《南山》則寫得非常粗疏。

《海經(jīng)》是西漢巫者所著，其中又分為《海內(nèi)南》《海內(nèi)西》《海內(nèi)北》《海內(nèi)東》《海外南》《海外西》《海外北》《海外東》；

另有一部《大荒經(jīng)》，分為《大荒東》《大荒南》《大荒西》《大荒北》《海內(nèi)》。

《大荒經(jīng)》可以視為《海經(jīng)》的另一個(gè)版本，性質(zhì)比較相似?！逗＝?jīng)》講的大致是中國周邊和世界的情況，里面有貫胸國、無腸國、大人國、小人國等。

按照《山海經(jīng)》的世界觀，我們所處的大陸周圍有東南西北四片海，海外四經(jīng)主要是敘述四海外圍的各個(gè)國家，比如我們較為熟悉的女兒國、軒轅國、九尾狐所在的青丘國，還有我們所熟知的很多神話故事，比如夸父追日、火神祝融、戰(zhàn)神刑天這些傳說。

山海經(jīng)通過大事件，記述了華夏民族如何在這片土地上原生、融合、發(fā)展的歷程。“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”［大荒西經(jīng)］‘’昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。

天傾西北，胡日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉‘’［淮南子.天文訓(xùn)］?！昂樗咸臁ｕ吀`帝之息壤以煙洪水，不待帝命。

帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹與卒布土，以定九州”［海內(nèi)經(jīng)］

很大程度上《山海經(jīng)》還是一本上古時(shí)代的“社會檔案”，記人、記物、記事。

比如《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”，這里說的就是“帝降夷羿，革孽夏民”（天問）！

后羿是東夷之神，故稱夷羿。說后羿“扶下國、恤下地、革孽夏民……下就是夏?！?img src="https://b2.sanwen.net/b_article/367453893ee0df7ff41f1b6954e9810df0243838.jpg">

那么山海經(jīng)記載有啥作用？

其實(shí)上文已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，山海經(jīng)很可能就是上古巫師們的一部內(nèi)門典籍，也可以說是一部啟蒙讀物，因?yàn)榭礆v史要辯證和統(tǒng)一的看待，在古代周朝以前，黃帝部落到夏商時(shí)代，巫師的作為神族的代表，其勢力是十分的強(qiáng)大，特別在絕地通天以后，巫族的獨(dú)立和傳承有了嚴(yán)格的規(guī)矩和譜系。

從瑪雅人和雅利安人都可以看到，巫族是掌握了當(dāng)時(shí)的知識和智慧，所以我們能看到瑪雅人的天文和數(shù)學(xué)知識很豐富，但是卻忽然出現(xiàn)了斷代，其實(shí)都是因?yàn)樯贁?shù)人掌握了知識，而這些知識的需要載體和傳承，文字和符號的出現(xiàn)，成為了最好的載體，

我們能夠看到商代的甲骨文，其實(shí)也是掌握在懂占卜的巫師手中，一般人是不可能擁有掌握知識，所以能看到山海經(jīng)里面的內(nèi)容是有點(diǎn)怪異，但是他卻記載了許多的故事和不同山川地理環(huán)境的情況，同時(shí)還有各地的豐富產(chǎn)物與動(dòng)植物資料，這為當(dāng)時(shí)人能夠了解外面的情況，提供了一手和可靠的參考資料，

《山海經(jīng)》里用大量的篇幅講述了一個(gè)個(gè)鮮活的神話人物和故事，我們熟知的“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”、西王母、共工、祝融、后羿等，都是具有特異功能的半神半人，希臘神話中最早出現(xiàn)的黃金人類亦是半神半人，與其異曲同工。

這些先民們能夠呼風(fēng)喚雨，與日月為伴，穿梭于不同時(shí)空；又與地上的人類甚或禽獸交媾，孕育新的物種；

同時(shí)，教授人類文明智慧和先進(jìn)技術(shù)，包括天文歷法、醫(yī)學(xué)冶煉等，引領(lǐng)人類發(fā)展。這些神話人物到底是誰？他們來自何處？他們是如何獲得這樣的能量與智慧？

在后世的傳承中，有些成為技術(shù)，有些成為巫術(shù)，這些神話如果去除神秘的面紗，其核心的提示與經(jīng)驗(yàn)，一直在引發(fā)后人的實(shí)踐。

今天已經(jīng)要發(fā)展到量子文明和智能生化文明的前夜，莫不是在還原和重現(xiàn)上一個(gè)文明的輝煌。

“又西二百八十里，日章莪之山，無草木，多瑤碧，所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其狀如，其名日猙，有鳥焉，其狀如鶴。一足，赤文青質(zhì)，而白喙，名日畢方，其鳴自叫也，見則其邑大火?！薄段魃浇?jīng)》

章莪山，山上雖然不長草木，但卻盛產(chǎn)瑤、碧一類的美玉。章莪山很怪，經(jīng)常出現(xiàn)一些不敢想像的怪事。山中有一種野獸，形狀如赤豹，長著五尾一角，吼叫聲像敲擊石頭一樣發(fā)出的響聲，野獸名叫猙。

山中還生活一種怪鳥，形狀如鶴，但只長著一足腳，青色的羽毛上長著紅色的花紋，嘴巴是白色的，名叫畢方，它的叫聲就是自身名稱的讀音，畢方出現(xiàn)的地方必會有大火。這是上古時(shí)期的高科技產(chǎn)品巔峰杰作，這里有一個(gè)“火”的蟲洞，蟲洞經(jīng)過高科技建造。將火輸送到需要的地方。

“又西三百里，日陰山，濁浴之水出焉，南流注于蕃澤，其中多文貝。有獸焉，其狀如貍而白首，名日天狗，其音如貓貓，可以御兇。”——《西山經(jīng)》

陰山，發(fā)源于這座山的濁浴水，白南流注入蕃澤，水里生活著許多殼上有五彩的貝類。山中有一種兇獸，長得像貍貓、和一個(gè)白色的腦袋，名叫天狗，它發(fā)出“貓貓”的聲音，人類飼養(yǎng)它可以用來御敵。這是上古時(shí)期、屬于軍部的高科技產(chǎn)品，經(jīng)常用于偵探任務(wù)，也可以用于戰(zhàn)爭。

又西二百里，日符惕之山，其上多棕??，下多金玉，神江凝居之。是山也，多怪雨，風(fēng)云之所也?！段魃浇?jīng)》

符惕山，山上棕樹和楠樹生長茂盛，山下盛產(chǎn)金屬和玉石，神江凝就住在這座山上。山里經(jīng)常下怪雨，風(fēng)和云也常從此地興起。這是上古時(shí)期的高科技產(chǎn)品巔峰杰作，這里有兩個(gè)蟲洞，一個(gè)是“雨”蟲洞，一個(gè)是“風(fēng)”蟲洞。雨蟲洞經(jīng)過高科技建造，將雨從蟲洞輸送到干旱缺雨的地方。風(fēng)蟲洞經(jīng)過高科技建造，將風(fēng)從蟲洞輸送到干燥缺風(fēng)的地方。

“又西三百里五十里，日天山，多金玉，有青，有黃、雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)惟帝江也?！薄段魃浇?jīng)》

天山，山中有很多金屬和玉石，也生產(chǎn)石青和雄黃。英水從這里流出，向西南注入于湯谷。山里居住著一個(gè)神獸，他的樣子像一個(gè)黃色的袋子，身上發(fā)出如火的紅光，長著六只腳和四只翅膀，渾敦?zé)o面目，善識音律和舞踏，他就是帝江。這是上古時(shí)期的高科技產(chǎn)品，是雷達(dá)。

“又西二百九十里，日泑山，神蓐收居之。其上多嬰脰之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青、雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”——《西山經(jīng)》

泑山，神蓐收就居住在這座山上，山上大里出產(chǎn)一種能制作頸飾的玉石，山南盛產(chǎn)美玉瑾、瑜，山北則盛產(chǎn)石青、雄黃。站在泑山上，西望日之所入，景色壯麗，氣勢恢宏，這是天神紅光之所職責(zé)。這是上古時(shí)期的高科技巔峰杰作，這里有個(gè)“光”的蟲洞，蟲洞經(jīng)過高科技建造，將日光輸送到需要的地方。

“西水行百里，至于翼望之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如貍，一目而三尾，名日灌，其音如奪百聲，是可以御兇，服之己癉。有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名日鵪?，服之使人不厭，又可以御兇。”——《西山經(jīng)?！?/p>

翼望山，山上不長草木，卻盛產(chǎn)很多金屬玉石。山牛棲居著一種野獸，形狀如貓，長著一只眼晴，三條尾巴，名字叫灌，其聲音能壓過上百個(gè)動(dòng)物嗚叫，可以御兇，服用了它的內(nèi)，便可以治愈黃疸病。這是上古時(shí)期的高科技產(chǎn)品，用于戰(zhàn)爭。

山中還棲居著一種鳥，形狀如烏，長著三個(gè)頭、一個(gè)身子、六條尾巴，而且還善笑，名字叫鵪?，人們喜歡吃它的內(nèi)，吃了它的肉就不會做惡夢，還可以御兇。這是上古時(shí)期的高科技產(chǎn)品，用于戰(zhàn)爭。

“又西三百六十里，日崦嵫之山，其上多丹木，其葉如穀，其實(shí)大如瓜，赤符而黑理，食之可以己癉，可以御火，其陽多龜，其陰多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪。有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名日熟湖！。有鳥焉，其狀如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自號也，見則天下大旱?！薄段魃浇?jīng)》

崦嵫山，山上生長著很多茂盛的丹木，其葉似構(gòu)樹葉，果實(shí)和瓜的大小差不多，花萼為紅色但帶有黑色紋理，人吃了它能夠治好黃疸病，還可以降火。山南生活著很多烏龜，山北有很多玉石。苕水自此山發(fā)源，西流入于大海，水中還出產(chǎn)大里磨刀石。

山中棲居著一種野獸，它的形狀如馬，但長著鳥的翅膀，有一張人的面孔和一條蛇的尾巴，喜歡把人舉起來，名字叫孰湖。這是上古時(shí)期的高科技產(chǎn)品、空中運(yùn)輸機(jī)。

山中還棲居著一種鳥，形狀似貓頭鷹，面孔卻像人，身體像蜼，長著一條像狗的尾巴，名字就如自己的叫聲，它出現(xiàn)在哪里，哪里就會大旱。這是上古時(shí)期的高科技產(chǎn)品、是氣象武器。

而且隨著科技進(jìn)步，有些動(dòng)物出現(xiàn)在人們的視野，在其他大陸板塊上出現(xiàn)，卻在《山海經(jīng)》中找到了原型，比如鹿蜀“有獸焉，其狀如馬而白首，其文（也就是紋理）如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫”這種四不像的動(dòng)物1901年在非洲大陸被外國人發(fā)現(xiàn)，還有很多的例子，有興趣可以去看看紀(jì)錄片。

個(gè)人相信它們是曾經(jīng)存在過的，不能因?yàn)槲覀冏约簺]見過就去否定他們的存在，人是最兇殘的動(dòng)物，越來越多的動(dòng)物在滅絕，以后你跟下一代的人講起來，他們未必相信，因?yàn)榇_實(shí)沒見過，但是它確實(shí)存在過。