【先秦】老子
一、道論
本意是道路、說話、引導(dǎo)等，引申為規(guī)律、法則。

1.實(shí)存意義的道：
特點(diǎn)：無名、無形、生萬物
?（1）吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。道可道，非常道，名可名，非常名
?（2）道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物
?（3）有物混成，先天地生。天下萬物生于有，有生于無
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和
道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之
大道泛兮其可左右，萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主

2.運(yùn)動(dòng)規(guī)律的道（樸素辯證法）
反者道之動(dòng)
?（1）對(duì)立轉(zhuǎn)化規(guī)律
有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨
天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
?

（2）循環(huán)往復(fù)規(guī)律
大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命

3.生活準(zhǔn)則的道
落實(shí)到生活準(zhǔn)則的道就是德
?（1）貴弱、自然無為：弱者道之用
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁
知其雄，守其雌，為天下溪

二、認(rèn)識(shí)論、修養(yǎng)論
1問題：五色令人目盲，無音令人耳聾，五味令人口爽
人之道損不足以奉有余
2.解決：
道法自然（天人合一）：人法天.天法道.道法自然
天之道損有余以補(bǔ)不足

無身，貴身：無身即無患，但非消滅肉體，而是要貴身，即意識(shí)到過多的欲望中包含著一種離道的傾向且最終對(duì)自我造成損害的情況下，對(duì)自我加以修煉和提升的態(tài)度和方法
為學(xué)日益，為道日損（學(xué)習(xí)是做加法，為道是做減法）
致虛極，守靜篤

三、政論
1問題：大道廢,有仁義；智慧出有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣（國(guó)家昏亂，忠信全無，孝慈缺失，盜賊叢生）
2解決：無為而治、自然無為
為無為而無不為
輔萬物之自然而不敢為
3理想狀態(tài)：小國(guó)寡民
鄰國(guó)相望，雞犬相聞，民至老死不相往來

四、評(píng)價(jià)：
??是道家哲學(xué)的源頭，是整個(gè)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展演化的智慧源泉之一，他在中國(guó)哲學(xué)史上具有十分重要的地位。
??首先構(gòu)建了一個(gè)以道為核心范疇的哲學(xué)體系，與儒家學(xué)說一起構(gòu)筑了中華民族文化的基本格局。
??其次，老子提出了道、德、無、有、常、無為、柔弱、虛靜等重要范疇。賦予其豐富的思想內(nèi)涵并構(gòu)建了一套玄妙的義理系統(tǒng)，形成了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)相對(duì)完整的哲學(xué)體系。
??最后，落實(shí)到人生論和社會(huì)政治論，如果說孔子繼承了周公以來的禮制傳統(tǒng)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，老子則對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)功利化和工具化的傾向加以反思和批評(píng)，倡導(dǎo)回歸自然的生活方式和無為而治的政治理念，建立了道家學(xué)派。
??總之，老子在中國(guó)哲學(xué)史上具有重要的地位，其哲學(xué)思想對(duì)后來的思想家，哲學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響成為中國(guó)封建社會(huì)里唯一一個(gè)可以與孔子哲學(xué)相提并論的思想流派。