論威

義，是萬事的法則，是君臣、長幼、親疏產(chǎn)生的根基，是國家治亂，安危、勝敗的關(guān)鍵。勝敗的關(guān)鍵，不要向其它方面尋求，一定要在自己身上尋找。

人的本性都是想要生存而厭惡死亡，想耍榮耀而厭惡恥辱。死生、榮辱的道理統(tǒng)一于義，就可以使三軍將士思想一致了。

凡軍隊，人數(shù)應(yīng)該眾多，軍心應(yīng)該一致。三軍思想一致，就可以使號令暢行無阻了。號令能夠暢行無阻的君主，他的軍隊也就無敵于天下了。古代的正義之師，人民尊重號令，看得比天下還重大，比天子還尊貴。號令藏于民心，感干肌膚，深切牢固，不可動搖，沒有任何東西能夠使它改變。象這樣，敵人自然不戰(zhàn)而潰，哪兒還值得一擊呢?所以說：號令不可沖犯的軍隊，它的敵手必然軟弱，號令暢行無阻的軍隊，它的敵手必然屈服。在朝廷中發(fā)布命夸時就已經(jīng)勝過了敵手，因此，在原野上戰(zhàn)勝敵手就是必然的了。

凡兵器都是天下的兇器，勇武是天下的兇稽。舉兇器，行兇話，是由于不得已。舉兇器必定耍殺人，殺惡人是使人民得以生存的手段，行兇德必定要顯示武力使人畏懼，使人畏懼是叫敵手屈服的手段。敵手最懼屈服，人民獲得生存，這是正義之師興盛的原因。所以，古代的正義之師出征，士兵尚未交鋒，而威力就已經(jīng)顯示出來發(fā)揮作用了，敵手就已經(jīng)降服了，難道還一定用得著沖鋒廝殺嗎?所以，善于顯示威力的，他的威力在他尚未發(fā)揮、尚未顯示之前就已經(jīng)產(chǎn)生作用。他的威力深遠(yuǎn)難見，沒有誰知道它的真實情況，這就是威力達(dá)到頂點的情形。

凡用兵打杖，應(yīng)該行動迅速，先發(fā)制人。要想行動迅速，先發(fā)制人，方法在于明辨遲緩、落后與迅速、搶先的區(qū)別。行動迅速，先發(fā)制人，這是決定正義之師勝利的因素。因而布可滯留一處，懂得軍隊不可滯留的道理，那就知道哪些地方是該迅逸避開的死絕之地了。這樣，縱有江河之險也可以凌越它，縱有大山險塞也能夠攻陷它。要克敢制勝，只要精神專一，心中沒有疑慮，目不旁視，耳布旁聽，把心力，眼力、耳力都集中在軍事上就行了。冉叔發(fā)誓一定要殺死齊侯，齊國君臣都十分恐懼，豫讓決心要刺殺趙襄子，趙氏上下都裉驚恐。成荊跟韓主拼命，周人都十分敬畏。一個人決心拼命尚且如此，又何況擁有兵車萬輛的大國決心要達(dá)到目的呢?那還有什么人能夠跟他抗衡昵?士兵尚未交鋒而欲望就已經(jīng)滿足了。敵人恐懼害怕，精神衰竭、動搖，已經(jīng)達(dá)到極點了。他們嚇得都象是精神錯亂一樣，魂不守舍，行走不知目標(biāo)，奔跑不知去處，縱有險阻要塞、堅甲利兵，心里也不敢依托，精神也無法安寧，這就是夏奘之所以死在南巢的緣故啊。假如用木頭擊打術(shù)頭，后者就會裂開。把水注人水中，后者就會散開，把冰投向冰面，后者就會沉沒，把泥拋向泥中，后者就會下陷，達(dá)就是快慢先后的必然態(tài)勢。

用兵有它的關(guān)鍵，如果懂得攻其無備，出其不意，那就掌握了用兵的關(guān)鍵了。專諸就是這樣。他不過是獨自一人手舉劍落罷了。專諸僅一舉就成全了闔閭，使他當(dāng)上吳王。又何況正義之師呢?正義之師人數(shù)多的幾萬，少的也有幾千，所到之處，足跡布滿道路，在敵國暢行無阻，象這樣的武士，專諸怎么就跟他們相提并論呢？