? ? ? ? ?本內(nèi)容是根據(jù)《漢字里的秘密》系列講座整理而來的，而講座的主要內(nèi)容來源于“漢語原創(chuàng)思維形態(tài)”研究課題。“漢語原創(chuàng)思維形態(tài)”研究，簡(jiǎn)稱為“漢語思維”，又稱為“漢語智能”，她是由國(guó)學(xué)大家，同時(shí)也是我的岳父和恩師——殷旵老師，帶領(lǐng)我和殷珍泉夫婦，三人一起共同花費(fèi)了十幾年心血，潛心研究的教育和文化領(lǐng)域的課題。那么，我們?yōu)槭裁匆_展“漢語智能”研究呢？

? ? ? ??我國(guó)著名的科學(xué)家錢學(xué)森教授，曾經(jīng)提出了著名的“錢學(xué)森之問”：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？作為一名普通百姓，我們反復(fù)思考的問題是：中國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展了，有些地方連高中都普及了，可是為什么培養(yǎng)不出擺脫標(biāo)準(zhǔn)答案、能夠獨(dú)立思考的學(xué)生呢？為什么說當(dāng)今的世界漢語熱，并不等于中國(guó)文化熱？為什么有西方學(xué)者預(yù)言，中國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)了，但是中國(guó)的軟實(shí)力支撐不起世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)？正是這些問題，把殷旵老師和我們夫婦推上了“漢語智能”的研究和開發(fā)之路。

? ? ? ??研究“漢語智能”過程中，殷旵老師始終堅(jiān)持一個(gè)自己為之奮斗了多年的理想和目標(biāo)：要使數(shù)千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)語和國(guó)學(xué)，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的國(guó)策和國(guó)力。我們希望通過這個(gè)系列講座和這本書，誠懇地邀請(qǐng)大家共同參與“漢語智能”的研究、開發(fā)和應(yīng)用、推廣，使這一課題能夠由學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步延伸到教育改革和文化創(chuàng)新，真正有益于國(guó)家的振興和民族的復(fù)興。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大的復(fù)興，但是現(xiàn)在有些人言必稱希臘，脫口ABC，連自己的母語都不能興盛，我們的民族何以談復(fù)興？

? ? ? ??那么，“漢語智能”的主要研究對(duì)象是什么？當(dāng)然是漢語，而不只是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的漢字。雖然每一個(gè)漢字的背后都有一個(gè)故事，但是“漢語智能”所展示的，并不是某個(gè)具體漢字的個(gè)體魅力，而是漢語原創(chuàng)時(shí)的整體思維形態(tài)，展現(xiàn)給我們的是一部生動(dòng)、形象的中華民族文明史和中國(guó)社會(huì)發(fā)展史。假如我們把漢語的整體思維形態(tài)，比喻為一座無與倫比的古典建筑的話，那么漢字的個(gè)體魅力，就是這座古典建筑上那一件件精妙絕倫的建筑構(gòu)件。

? ? ? ??“漢語智能”的研究成果，能夠讓孩子們從直觀的感性認(rèn)識(shí)，上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)，甚至達(dá)到智慧的悟性認(rèn)識(shí)，這就是人腦智能的開發(fā)。國(guó)家《教育大綱》規(guī)定，學(xué)生在九年義務(wù)教育階段應(yīng)掌握3500個(gè)常用字，而“漢語智能”研究所追求的目標(biāo)，是要讓學(xué)生們?cè)谝荒陼r(shí)間內(nèi)，通過造字游戲和親身體驗(yàn)的方式，基本完成這個(gè)教學(xué)任務(wù)。

? ? ? ??另外，“漢語智能”與我們現(xiàn)在流行的人工智能完全不一樣。人工智能不是人的智能，而是讓機(jī)器代替人做一些工作，人工智能并不能取代人腦智能；而人腦智能，才是我們?nèi)祟愖陨淼闹悄堋?/p>

那么，“漢語智能”為什么能實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)？它具有哪些獨(dú)特之處呢？

? ? ? ??首先，“漢語智能”是一個(gè)整體思維形態(tài)。古人造字，并不是先造出某個(gè)字，然后再去造某個(gè)字……而是成系列、成體系地創(chuàng)造出來的。字與字、字與詞、詞與詞，彼此之間存在某種相互關(guān)系。

? ? ? ??反觀我們現(xiàn)在的識(shí)字教學(xué)，基本上是一個(gè)字、一個(gè)詞地教，孩子們亦是以認(rèn)識(shí)多少個(gè)字為榮。所以，教師教得費(fèi)勁，學(xué)生學(xué)得苦澀，教學(xué)不能相長(zhǎng)。而“漢語智能”所要實(shí)現(xiàn)的，就是把已經(jīng)撕成了碎片的漢語，還原成一個(gè)整體，讓教師教得自在，學(xué)生學(xué)得輕松，在輕松愉快的游戲娛樂中完成教與學(xué)的任務(wù)。

? ? ? ??如何進(jìn)行游戲教學(xué)呢？譬如，“目”、“木”、“心”、“音”這些字，看起來彼此之間似乎并沒有什么關(guān)系，但實(shí)際情況不是這樣。我們先來看眼目的“目”，它表示我們的眼睛，是我們認(rèn)識(shí)外部世界的感覺器官，就像照相機(jī)的鏡頭一樣，負(fù)責(zé)觀察；而樹木的“木”呢？它是自然存在的客觀事物，是我們所要認(rèn)識(shí)的對(duì)象；通過眼睛這個(gè)“目”所觀察到的“木”，投射到我們大腦里面后，就會(huì)形成一個(gè)“相”。這個(gè)“相”，就是我們對(duì)客觀世界的反應(yīng)，這就像用照相機(jī)拍攝到的相片一樣。

? ? ? ?? 對(duì)于這個(gè)投射到我們大腦里面的“相”，如果我們用自己的“心”去思考呢？這就是“想”；而我們心里所“想”的事物，通過口把它說出來呢？這就是“音”；如果沒有說出口，而是留在我們心里的話呢？那就是“意”。我們內(nèi)心所想像的事物呢？這就叫“心想”；我們心里想表達(dá)的意思呢？這就叫“心意”……

? ? ? ??這樣一來，我們把“木”、“目”、“心”、“音”、“相”、“想”、“意”等字，以及“心想”、“心意”等詞語，就相互關(guān)聯(lián)起來了。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，就可以非常輕松、愉快地同時(shí)掌握這些字和詞。

? ? ? ? 如果從認(rèn)識(shí)的角度來說，人類的認(rèn)知對(duì)象無非是自然、社會(huì)和我們?nèi)祟愖陨磉@三大類。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這里所說的“木”，其實(shí)并不只是自然界中的樹木，而是自然、社會(huì)和人類自身的一個(gè)代表。人類智慧的產(chǎn)生，就是從“見木只是木，見相只是相”的具象思維，上升到“見木不是木，見相不是相”的抽象思維，進(jìn)而又上升到“見木還是木，見相還是相”的智慧思維，人類的認(rèn)識(shí)就是這樣不斷提升而來的。

? ? ? ? 其次，中國(guó)古人在創(chuàng)造漢字和使用詞語的時(shí)候，并不是憑空想像出來的，每一個(gè)漢字和詞語其實(shí)都有具象的生活形態(tài)。一些我們現(xiàn)在看起來相當(dāng)抽象的詞語，在原創(chuàng)之初，實(shí)際上它都有具象的生活情境。

? ? ? ??我們現(xiàn)在的漢語教學(xué)，無論教學(xué)對(duì)象是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的，往往局限于教學(xué)生認(rèn)字和識(shí)字，而忽略了讓學(xué)生認(rèn)物和識(shí)事。古圣先賢，他們是在事和物上造字、造詞；我們今天認(rèn)字和識(shí)字，同樣必須是字不離物，詞不離事，而不能把字和詞與事和物分隔開來。我們要在具象和抽象的不斷轉(zhuǎn)換過程中，開發(fā)人類的智能，啟迪我們的智慧。

? ? ? ??中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)是農(nóng)耕文化，農(nóng)耕社會(huì)的基本形態(tài)是一家一戶的男耕女織。我們從中國(guó)最早的成熟文字——甲骨文字來看，“力”字的甲骨文字形 ，就像是一種被稱為“耒”的耕田用的農(nóng)具，表示耕地。人們?cè)谑裁磿r(shí)候耕種田地？當(dāng)然是在春天，所以稱之為“春 耕”；我們?cè)購摹袄弊值募坠俏淖中?來看，它是由“刀”和“禾”組合起來的，表示用刀去收割成熟的禾谷。收割成熟的禾谷，這叫什么？這就叫“收成”。一年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，從春耕到秋收，通過“力”和“利”這兩個(gè)字就基本反映出來了。

? ? ? ??一個(gè)家庭里面，男人的職責(zé)是春耕和秋收。那么，女人的職責(zé)又是什么呢？就是在家里紡線、織布。織布的時(shí)候，需要不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)織布機(jī)上的“勝”。那么，這個(gè)勝什么是東西呢？織布機(jī)上，用于卷線和卷布的那根軸，就稱為“勝”。勝的兩端，看起來有點(diǎn)像輪船上的方向舵。布織好以后，就要把布從勝上取下來。女人每取下一匹布，就會(huì)在自己的發(fā)髻上戴上一枚像“勝”一樣的首飾作為標(biāo)志，古書上這叫“戴勝”。

? ? ? ? 女人的勞動(dòng)成果用“勝”來表示，男人的勞動(dòng)成果用“利”來表示，“勝”和“利”合起來就稱為“勝利”。字形簡(jiǎn)化以后，我們現(xiàn)在寫作“勝利”?！傲Α?、“利”、“勝(勝)”、“收成”、“勝(勝)利”……這些原本非常抽象的字與物、詞與事，就在具象的生活形態(tài)中活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前了。

如果讓老師和家長(zhǎng)們用這種思維方式來對(duì)孩子進(jìn)行漢字和漢語的教育，大家還有難教的感覺嗎？如果讓孩子們以這種方式來學(xué)習(xí)漢字和漢語的話，還會(huì)感覺到難學(xué)嗎？在這種原創(chuàng)思維的啟迪下，我們?nèi)祟愖陨碇悄荛_發(fā)的春天還遠(yuǎn)嗎？

? ? ? ? 漢語智能開發(fā)的是我們?nèi)祟愖陨淼闹腔?，而人工智能開發(fā)的則是工具，是機(jī)器，它并不能改變我們?nèi)祟愖陨?，無法提升我們?nèi)祟惖乃季S境界和道德修養(yǎng)。而這，正是引起我們對(duì)人類未來擔(dān)憂的原因之一。從這個(gè)意義上說，漢語智能的開發(fā)就是為我們?nèi)祟惖奈磥韺ふ乙粋€(gè)安身之所，而不用費(fèi)盡心機(jī)去移民到其它其他星球上去(逃避地球)，這就是漢語智能對(duì)于人類未來的一個(gè)貢獻(xiàn)。