2023四月洛陽周末旅

三、洛陽博物館

走近洛陽博物館，看到這座“天樞銅柱”意象的觀光塔。

武則天當政時期，西域各國為歌頌其功績，籌集巨款在城南端門外立“天樞銅柱”。天樞是北斗七星的第一星，意為“天下中樞”，銅柱自然代表“宇宙權(quán)利中心”。銅柱高150尺（約合30米），柱身有武則天親筆題“大周萬國頌德天樞”，柱頂為銅鑄四個龍人捧起龍珠一顆，象征皇權(quán)。天樞銅柱在延載二年（695年）落成后，成為武周王權(quán)的標志；唐玄宗繼位后，開元二年（714年）下令將銅柱拆毀。

武則天和洛陽絕不可分，今年洛陽博物館最重要的特展主題并不意外——武則天和她的時代。

洛陽博物館的游客爆棚已經(jīng)到了嚴重影響參觀體驗的程度。。。隨之調(diào)整了一下安排，特展肯定是不買票進去了，常設(shè)展覽也只參觀位于博物館一層，“河洛文明”通史主題的三個展廳。但需要特別留意的是，有一些歷朝歷代，能夠體現(xiàn)歷史發(fā)展的標志性文物并未隨“通史”的時間順序展出（例：叔母方彝（西周）、錯金銀銅鼎（戰(zhàn)國）、白玉杯（曹魏）、金銀平脫花鳥銅鏡（唐）等），而是放在了二層的“珍寶館”，一定不要錯過。

就不在這篇游記中細致介紹洛陽“十三朝古都”的歷史了，按照通史順序介紹一些讓我印象非常深刻的展品。

大象骨骼，河南簡稱為“豫”，這個字很明顯是從“人牽著大象”演變而來。殷商的卜骨有象骨，卜辭也有馴化大象作戰(zhàn)的表述，這說明至少夏商周時代，河南廣泛的分布著大象的種群。氣候?qū)W的研究也支持這一觀點，之后隨著氣候的逐漸變冷，大象逐漸南遷，直到公元左右大象徹底遷出中原。

河洛圖，右為“洛書”，左為“河圖”。相傳上古伏羲氏時，黃河中浮出龍馬，背負“河圖”獻給伏羲，伏羲將此演化為八卦；大禹時，洛河中浮出神龜，背馱“洛書”獻給大禹，大禹以此治水成功，開啟了最早的中國——夏朝。兩則神話傳說在《易經(jīng)》中描述為這樣一句：“河出圖，洛出書，圣人則之”。不說神話傳說的可信度，也不說河洛圖是否能擔負起“中華文明的源頭”，至少這兩幅圖代表了中原遠古時代，就已經(jīng)形成了宇宙觀與數(shù)學觀，形成了具備抽象能力的文明。

前文介紹二里頭的時候講過，乳紋釘銅爵是“青銅禮器”，“禮”是集中王權(quán)的重要屬性，標志著從夏朝開始中國歷史正式進入了王朝時代。隨著歷史從夏發(fā)展到商、周，青銅禮器也在飛速演進，“禮”的表現(xiàn)形式更為宏大、繁復(fù)，體現(xiàn)出王權(quán)的進一步集中。

左上：“子申父已”銅鼎（商）

右上：牛首獸面紋銅方鼎（西周）

左下：叔母方彝（西周）

右下：錯金銀銅鼎（戰(zhàn)國）

樂器，更準確的說是青銅編鐘，是夏商周階段“禮”的另外一個重要表現(xiàn)形式，所謂“鐘鳴鼎食”。展出的這一組銅編鐘年代為西周。

在洛陽說到夏商周的“禮”，除了這些青銅器之外，不能不提的還有“天子駕六”，意為天子才能用六匹馬駕車，以下隨等級遞減。2003年，在現(xiàn)周王城廣場一帶的考古挖掘中，發(fā)現(xiàn)了一系列東周時代的墓葬與車馬坑，其中一座車馬坑中，挖掘出了完整的“六匹馬、一輛馬車”遺跡，嚴密的證實了周朝“天子駕六”的禮制。可惜這次洛陽的行程已經(jīng)排的非常之滿，天子駕六博物館只得遺憾放棄。

歷史進入漢魏，這是讓我印象相當深刻的一部分?？吹竭@部分展品時，我才意識到洛陽并不是在隋唐時代才成為亞洲的中心以及東西方文化交流的節(jié)點，隨著漢光武帝定都洛陽，絲綢之路從長安向東延伸，洛陽成為絲綢之路的東方起點，在世界文明的傳播中發(fā)揮著巨大的影響力。

下面這一組來自古羅馬的玻璃瓶（東漢）和來自于闐的白玉杯（曹魏），無疑是絲綢之路的見證。

再看彼時洛陽在東亞范圍的影響——“漢倭奴國王”金印。這里我不用洛陽博物館的展出圖片，而是用文物實際展出的博物館——福岡市博物館的介紹。建武中元二年（中元57年），日本九州島上某個諸侯國家出使東漢，朝覲已經(jīng)定都洛陽的漢光武帝，漢光武帝稱其為“倭奴國”，并賜金印給使者，承認這個諸侯國的合法地位?！度龂尽贰逗鬂h書》《漢書》等史書記載了這次朝覲以及賜金印的歷史；1784年，金印在日本福岡的志賀島出土，整段歷史完整串聯(lián)。

“漢倭奴國王”金印，金印尺寸非常小，大概只有2厘米見方，這里翻拍了福岡市博物館的影像資料，看的更清楚一些。

再擴展，除了“漢倭奴國王”金印之外，中國大陸也出土了同時代的“滇王之印”、“漢匈奴破虜長”等歷史有明確記載，屬于同一時代的漢朝官印。更充分說明了東亞地區(qū)以定都洛陽的漢朝為中心的政治秩序。

北魏蓮花紋瓦當一組，無疑是當年佛教盛行的體現(xiàn)。晚些時候的龍門石窟游覽中，肯定會更加深入的體會佛教在洛陽的傳播與演變。

北魏墓葬出土的儀仗俑群。對我而言，提到“洛陽”和“俑群”，能想到的當然是標志性的唐三彩；所以看到屬于北魏時代就有規(guī)模如此之大的一組俑群，我的第一反應(yīng)是有些震驚的。這組俑群包括馬車俑、騎馬俑以及后續(xù)的文武百官，造型非常細致且生動，足以體現(xiàn)當年定都洛陽的北魏在手工業(yè)方面已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展高度。

進入最為濃墨重彩的盛唐，首先看隋唐洛陽城的布局沙盤。受地形影響，洛陽城的皇城是偏于西側(cè)，而不像同時代的長安城嚴格的坐北朝南、東西對稱；但就皇城和宮城而言還是遵循了中國都城規(guī)劃的基本原則，由一條南北向的中軸線貫穿。中軸線上最為重要的七座建筑物以紫微宮的七個星座命名，從北至南分別為——天堂、天宮（明堂）、天門（應(yīng)天門）、天樞、天津（天津橋）、天街、天闕（伊闕）。

當年代表權(quán)力的地標傳承至今，已經(jīng)成為洛陽重要的文化符號。這一篇開始的時候講到了唐武周的“天樞”，之后要前往的龍門石窟是“天闕”，入夜后則會前往洛陽最為炙手可熱的天堂、明堂、應(yīng)天門。

唐朝洛陽最有代表性的文物無疑是唐三彩，在通史部分的陳列以外，二層還專門設(shè)置了一個主題展廳。在唐朝，三彩陶器的應(yīng)用非常廣泛，不僅有三彩馬還有各類生活器具。

上個世代，很多游客都會買一整組唐三彩作為洛陽旅游紀念品；現(xiàn)在當然還有賣，博物館官方店賣的相對貴一點，洛邑古城或者白馬寺的商業(yè)街賣的就非常非常便宜。但互聯(lián)網(wǎng)時代，無論旅游的方式還是生活的方式都發(fā)生了巨變，“買紀念品”已經(jīng)不再是旅游的必要一環(huán)，在洛邑古城做個妝造拍個藝術(shù)照顯然是更好的紀念，或者說——其實發(fā)個朋友圈已經(jīng)很夠了。。。

唐早期白瓷，白瓷的技藝在洛陽一帶一直有著較為深入的發(fā)展。

金銀平脫花鳥銅鏡，僅看一眼就能感受到盛唐的繁華。

唐朝之后，洛陽很快衰敗下去，博物館對后續(xù)各個朝代的布展也就寥寥帶過了。不過有一件宋朝的文物讓我印象深刻——黑瓷跳刀紋深腹碗。并不是說這個建窯瓷碗的價值或者與洛陽有多么緊密的聯(lián)系，而是從這個瓷碗的油滴釉中，能夠看到點“曜變天目茶碗”的感覺。

到此，洛陽博物館的游覽畫上句號，下一站將前往龍門石窟。