不少人覺得儒道兩家就是對立的，認(rèn)為儒家說什么，道家就一定要反對什么！且不說這種二元論看法有多不傳統(tǒng)文化，也忽視了儒道兩家有多相親相愛。

昔日春秋，孔子問禮于老子，開儒道兩家數(shù)千年之緣。后世儒道雖有爭論，但共識是越來越多，所以道藏中并不少見儒家之言，也不少見以《論語》等儒家經(jīng)典開道說法的內(nèi)容。所以說儒道兩家雖有對立，但更多的是融合和共識，兩家之關(guān)系在華夏文化中如人之手足，不可偏廢！

鼓搗儒道對立，是自廢手足，像是學(xué)周伯通玩左右互搏。這又不是武俠世界，沒殘疾的武林高手啊！

因儒道手足之關(guān)系，所以道藏中很多經(jīng)文都有儒家學(xué)說的痕跡，也不乏直接用儒家之言闡述道理的。

如《論語·衛(wèi)靈公》中孔子說“人能弘道，非道弘人”，就有諸多道經(jīng)引此闡述人和道的關(guān)系。

畢竟對于道教徒來說不管是弘道還是修行，到底是我們?nèi)嗽诤氲溃€在道在弘人這個(gè)問題都是必須得搞清楚的！不然怎么知道自己是在信什么，修什么??！除道教徒外，此言對普通人亦有幫助，故我們今天來看看這到底是在說什么。

“人能弘道，非道弘人”這話特別像人和扇子的關(guān)系，人手持扇可以搖動，你不說是扇持人在扇風(fēng)吧？

道雖然像扇子是一樣是無情之物，沒有人格。但因道的的變化用途比扇子廣泛到哪里去了，以此做比喻其實(shí)并不恰當(dāng)，但在這里不妨礙幫助大家理解為何是“人能弘道、非道弘人?！?/p>

扇子可以扇風(fēng)、打人、當(dāng)燃料、做藝術(shù)品等用，但它有什么用途還是在于人！不在于扇子本身。

道也是如此！因?yàn)檫@世上無人不有道，無物不是道之所化。雖人人都有道，能不能用還需證明，故修道也叫證道。

這也是為什么不是道弘人的原因，道無處不在，人人都有道性！如果道能弘人，那么人人皆可悟道成真。

問題就在于道是無情、無名、無形之物，道沒有人格意識，不會來幫助人。需要的是人自身去不斷證道，在證道的過程中，你發(fā)現(xiàn)的道能幫助到自己和他人。

他人求道之心千奇百怪，但他人要求你的道，也是以他自身的心志來求。求一普通人如是，求圣人之道亦如是。這一切皆是因人而成。

同樣一個(gè)人有沒有求到，還是要證道才行！不然說的再頭頭是道，也是紙上談兵。

以上這幾百字在《太上妙法本相經(jīng)》中只是“是以圣人之道何求乎？有心者志之耳！是故人能弘道，非道弘人?！?/strong>這二十六字而已。

這事我們再來看道，就會發(fā)現(xiàn)儒道兩家皆是求道證道之輩！雖然我們兩家對道闡述雖然不一樣，但對道的認(rèn)知是一樣的。

雖人有情，道是無情，故能以有用無。雖言修道，但絕不是做道之奴仆！是以仰視之心觀道，以此定心，后正式大道，以此修而證道。

當(dāng)然如果你此時(shí)還要給無情之道加上至高無上人必須匍匐在道下，只能仰視，不能用平視的心態(tài)檢驗(yàn)自身！道像人一樣有勢利眼，而不是天地不仁以萬物為芻狗，那么這些話對你用途不大??！

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