“溫道擷萃”讀書(shū)會(huì)同學(xué)提問(wèn)：

書(shū)中提到馬克思主義把無(wú)產(chǎn)階級(jí)定義為唯一自覺(jué)的階級(jí)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己，但因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)資本與工人群體在地化的需求，使得工人階級(jí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)無(wú)主國(guó)。那這種跨國(guó)家地域的解放思想，是否還有實(shí)現(xiàn)的可能？或者這種思想，是否可以由工人階級(jí)和產(chǎn)業(yè)資本結(jié)合金融資本來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？

不要庸俗地、生搬硬套地去解讀，而應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際

接著第二個(gè)問(wèn)題說(shuō)到的這個(gè)所謂馬克思主義的這些理論。我們當(dāng)前開(kāi)始把我國(guó)歷史上優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)作為我們的指導(dǎo)思想的重要內(nèi)涵，也就說(shuō)我們并不是單一的把在西方形成的馬思主義當(dāng)成是唯一的真理。我們是結(jié)合了我們自己5000年文明的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。當(dāng)然也其中包括非常有辯證性的道家思想、非常有公平性的儒家的思想。

我自己在有關(guān)的視頻中也多次強(qiáng)調(diào)2500年前孔子就已經(jīng)提出了早期的所謂共產(chǎn)主義理念吧。他的大同書(shū)《禮運(yùn)·大同篇》本身就在講大道之行天下為公，比這個(gè)我們現(xiàn)在所說(shuō)的這個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》所提出的共產(chǎn)主義思想要早了很多很多年；并且我們也已經(jīng)跟大家解釋過(guò)，我國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)跟馬克思所處的英國(guó)、德國(guó)歐洲早期的工業(yè)社會(huì)之間相趨甚遠(yuǎn)，那我們?cè)谵r(nóng)業(yè)社會(huì)歷史上多次存在均田免賦。這些其實(shí)應(yīng)該說(shuō)都是有重要的所謂政治價(jià)值和文化價(jià)值的。那在這些問(wèn)題上我倒是覺(jué)得大家與其去摳這個(gè)從海外引進(jìn)來(lái)的這些說(shuō)法，還不如適當(dāng)?shù)脑黾右稽c(diǎn)對(duì)本土文化精髓，在我們現(xiàn)在這個(gè)指導(dǎo)思想中的作用。也就不至于會(huì)想這個(gè)是否可以由工人階級(jí)和產(chǎn)業(yè)資本結(jié)合，產(chǎn)業(yè)資本結(jié)合金融資本實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上呢當(dāng)然這個(gè)產(chǎn)業(yè)資本和金融資本在我國(guó)，它的基本屬性跟在歐洲，特別是19世紀(jì)的歐洲也有相當(dāng)大的差別，恐怕也不能簡(jiǎn)單的就直接說(shuō)這是同一種基本屬性的產(chǎn)業(yè)資本或者金融資本。我剛才在解釋的時(shí)候也講了我國(guó)的金融資本是嚴(yán)格的由國(guó)家來(lái)完成控制的。

那包括剛才這個(gè)有插進(jìn)來(lái)提問(wèn)的那個(gè)所謂實(shí)體經(jīng)濟(jì)定義。其實(shí)不必跟社會(huì)上任何一個(gè)提出定義的質(zhì)疑的人去爭(zhēng)論。因?yàn)閷?shí)體經(jīng)濟(jì)只是相對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)的一個(gè)概念。如果他本身從事的是虛擬經(jīng)濟(jì)，盡管它可能其中有一部分是服務(wù)于實(shí)體的但你也不能就把它因?yàn)樗?wù)了實(shí)體就說(shuō)它不是虛擬經(jīng)濟(jì)。這點(diǎn)我想其實(shí)不必去參與這種爭(zhēng)論。這個(gè)你如果要是參與到其中的除非你自己在這里邊有利益否則沒(méi)必要那會(huì)浪費(fèi)你很多時(shí)間的；所以一樣的道理就是我們不必太多的去討論從西方引進(jìn)的這些思想，哪怕它是先進(jìn)思想一定要把這些先進(jìn)思想在我國(guó)這樣一個(gè)有著漫長(zhǎng)歷史的有著非常復(fù)雜文化的這樣一個(gè)引進(jìn)過(guò)程的國(guó)家，非得讓它落地。比如說(shuō)關(guān)于工人階級(jí)是否有祖國(guó)，我國(guó)的工人階級(jí)你說(shuō)他怎么可能沒(méi)有祖國(guó)？那當(dāng)然現(xiàn)在世界上大多數(shù)有相對(duì)規(guī)模的工人階級(jí)的這樣的國(guó)家那這些工人呢也都是為本國(guó)利益來(lái)做呼吁的，這些事情都是客觀存在，但是并不意味著我們就一定得批評(píng)馬克思。不要去摳字眼，而是我們得看到實(shí)際上他強(qiáng)調(diào)這些概念的同時(shí)恰恰就是19世紀(jì)的工業(yè)化是在國(guó)化的工業(yè)化；恰恰是這樣的所以無(wú)論他是否看到了后來(lái)的演變，我覺(jué)得他當(dāng)年的這些說(shuō)法都是一個(gè)要根據(jù)實(shí)際情況的演變過(guò)程來(lái)不斷修正的說(shuō)法，而不是一定要把這些說(shuō)法去硬套到某些現(xiàn)實(shí)中的情況上。這點(diǎn)呢我覺(jué)得也不用多解釋了。