1、《筆墨游戲——如何欣賞中國古典小說》

本書是作者多年來閱讀與研究中國古典小說的心得感悟。旨在打破普通讀者對古典小說的種種既有偏見與誤解，引導(dǎo)讀者重新認(rèn)識中國古典小說，感受其中的深邃魅力。本書分為12個章節(jié),分別從出場、視角、錯位、人物、道具、性別、層次、變奏、本性、傳承、說教、死亡這12個角度來論述中國古典小說的獨特美學(xué)，從整體宏觀的視角找尋古典小說的內(nèi)在共性與隱秘的傳承聯(lián)系。

2、《胡適經(jīng)典套裝》

胡適是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)、思想、輿論界的大家，在20世紀(jì)的中國有很大影響力。胡適的才華、思想、品德的形成都與他童年、少年與青年時期的成長與所受教育密不可分。在《四十自述》中，胡適先生回顧自己人生前四十年的經(jīng)歷，從他的信仰、母親的訂婚、慈母的教育、三歲入塾、叫局吃花酒到醉酒打巡捕、閉門讀書考上庚款留美、至“逼上梁山”的文學(xué)革命，完整地講述了自己成長、學(xué)習(xí)與突破的根源與歷程。《人生有何意義》是胡適精選文集，匯集了胡適浩如煙海的著作中富有閃光點、與人生有何意義主題相關(guān)的文章，集結(jié)成冊，一共分為“人生有何意義”“為什么讀書”“青年人的苦悶”“不老不朽”四章?！度萑膛c自由》是胡適的演講精選集。

3、《作為意志和表象的世界》

叔本華完成這本書的時候只有28歲，是叔本華思想發(fā)展的頂點。本書分為“世界作為表象初論”、“世界作為意志初論”、“世界作為表象再論”以及“世界作為意志再論”四篇內(nèi)容。包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。本書后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠?！薄?/p>

4、《敦煌三書：敦煌莫高窟藝術(shù)+敦煌壁畫漫談+敦煌彩塑縱論》

“敦煌三書”是一套關(guān)于敦煌石窟、壁畫藝術(shù)、彩塑藝術(shù)的通識性讀本，是我國敦煌學(xué)的開創(chuàng)者常書鴻先生的匠心之作，由《敦煌莫高窟藝術(shù)》《敦煌壁畫漫談》《敦煌彩塑縱論》組成。常書鴻先生作為zui早一批投身敦煌石窟保護(hù)的藝術(shù)家和潛心鉆研敦煌學(xué)多年的學(xué)者，兼具畫家的審美眼光和學(xué)者的細(xì)致研究，成此一套每個人都能讀懂的敦煌藝術(shù)入門指南，將敦煌跨越千年之美盡數(shù)呈現(xiàn)在讀者眼前。

5、《經(jīng)濟(jì)與社會》

《經(jīng)濟(jì)與社會》原著共兩卷，英文本由多位韋伯研究專家合作翻譯，并加有長篇導(dǎo)言和注釋，于1968年出版。本書被眾多學(xué)者推為20世紀(jì)*偉大的社會學(xué)著作。韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會學(xué)觀點和對現(xiàn)代文明本質(zhì)的見解。他對社會學(xué)的定義、對象、方法及一些基本范疇和概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，又分別互有交叉地闡發(fā)了他的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、法律社會學(xué)、政治社會學(xué)思想。韋伯廣泛地援引世界歷史資料，把發(fā)生在不同時代、不同文明和不同社會中的經(jīng)濟(jì)形式、法律形式、統(tǒng)治形式納入他獨特的概念體系，分門別類地做出類型化比較研究和系統(tǒng)化因果分析。

6、《走出唯一真理觀》

本書是陳嘉映先生選編自己于2007—2018年間所作演講、訪談與評論結(jié)集。有不同的道，從前有不同的道，現(xiàn)在有不同的道，將來還有不同的道。重要的問題不是找到*的道，而是這些不同的道之間怎樣呼應(yīng)，怎樣交流，怎樣斗爭。你要是堅持說，哲學(xué)要的就是*的真理體系，那我不得不說，哲學(xué)已經(jīng)死了。哲學(xué)，尤其今天的哲學(xué)，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我們之所求，首先不是讓別人明白，而是求自己明白?！拔覀€人想要的是，認(rèn)真思考，認(rèn)真表述這些思考，召喚愛思考的人來一道思考?！?/p>

7、喪家狗：我讀《論語》

李零先生以風(fēng)趣的語言和獨到的眼光，對《論語》進(jìn)行了深入淺出地剖析。在作者筆下，孔子有理想而不得實現(xiàn)，顛沛流離，像無家可歸的流浪狗。對于如何讀經(jīng)典，如何看待經(jīng)典，作者提供了他的思路，啟示人們對《論語》到底在講什么、孔子是一個什么樣的人等問題產(chǎn)生新的思考。

8、《我們的孩子》

在一個階級固化的社會里，寒門為什么再難出貴子？為了回答這一問題，理解美國社會的貧富兩極分化是如何影響下一代人的生活機(jī)遇的，哈佛大學(xué)帕特南教授組織研究團(tuán)隊，以數(shù)年之功，追蹤訪問了生活在美國各地的107位年輕人，呈現(xiàn)出美國社會在過去大半個世紀(jì)以來的變遷圖景，書寫了一則關(guān)于“美國夢之衰落”的警世恒言。正如《紐約時報書評》所言，“讀罷此書，沒人還能相信美國還有機(jī)會平等這回事?！迸撂啬嫌谩耙渣c帶面”的敘述方式，生動地展示了美國社會在過去半世紀(jì)以來日漸擴(kuò)大的“階級鴻溝”。

9、《好玩兒的大師》

趙元任，中國現(xiàn)代語言學(xué)和現(xiàn)代音樂學(xué)的先驅(qū)，清華國學(xué)院四大導(dǎo)師之一。趙元任的一生，深與時代共命運：早年赴美留美，歸來熱心國語運動，教學(xué)于清華園，研學(xué)于中研院；考察方言，遍訪中華大地，戰(zhàn)火紛亂，流離轉(zhuǎn)徙海外，終成中西學(xué)術(shù)文化之津梁人物。更為難得的是，趙元任先生用一種特殊的方式為自己及后人留下了一份珍貴的記錄——他是一位自拍達(dá)人，以拍照的方式，保留下了長達(dá)近一個世紀(jì)、多達(dá)數(shù)千張的影像資料。這些照片一方面記錄下趙元任先生治學(xué)的一生，一方面也為當(dāng)時的中國和世界留下了生動的視覺記錄。近百年，燦若星河的現(xiàn)代學(xué)人群像，在他的鏡頭下，在他的相冊里，宛在眼前，觸手可及。

10、《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀與研習(xí)手冊》

《鄉(xiāng)土中國》是統(tǒng)編版高中語文教材“整本書閱讀”單元的指定書目。《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀與研習(xí)手冊》以學(xué)生為讀者對象，結(jié)合教材四大學(xué)習(xí)任務(wù)和課標(biāo)閱讀要求，提供關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀較為完整的閱讀指導(dǎo)和參考資料，切實解決學(xué)生“如何讀、讀完以后做什么”的問題，是指導(dǎo)學(xué)生開展整本書閱讀的使用手冊。