古有六書三耦，戴氏四體二用，馬氏六書二系。

　　分析六書構(gòu)造，應(yīng)從造字之本出發(fā)，結(jié)合音、形、義三者關(guān)系，將六書分為三類關(guān)系：以形示義，以音達義，轉(zhuǎn)注受義。

　　先民近取諸身，遠取諸物，以山川鳥獸為畫，此為象形；難以描繪之物，以象形為藍本，加以點畫或形變，使之視而可識，此為指事；以象形、指事為構(gòu)件，比類合誼，組合表達更復雜的事物，此為會意。此三者，文字之始，以形見義，是為形義字。

　　隨著社會發(fā)展，事物細分緐增，概念抽象難摹，形義字難以刻畫表達，能產(chǎn)性不足。漢字由形義轉(zhuǎn)音義，以同音或音近字為字形容器，通過字音關(guān)聯(lián)字義，完成口語中 “音義一體” 的符號化。而此時的文字，即假借字，徒有字形，而喪失本義。

　　假借雖為 “無字之字” 提供了視覺化的字形外殼，但一字無法承載眾多同音概念，依舊能產(chǎn)性不足，隨即產(chǎn)生為假借之字附加形旁（類符）區(qū)分概念、以別其類的形式，即為形聲字。聲為假借，形為屬類，聲形相輔，孳乳無窮。由假借雛形到形聲無窮無盡的能產(chǎn)性，為漢字表音化之大成。

　　以上二者，以音達義，將漢字從表形發(fā)展為表音形態(tài)，是為音義字。

　　第三類則是轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注單列一類，因其構(gòu)造法與形義、音義不同。形義摩畫，音義借聲，轉(zhuǎn)注受義。轉(zhuǎn)注造字，乃是以文字孳乳文字，以字義為核心，以本字為字根在字音、字形、字義上相受。

　　本字字義假借、引申、分化，則會增添類符轉(zhuǎn)注；本字字音流變或為標示字音，則會增添聲符。故轉(zhuǎn)注字在形態(tài)上與形聲字趨同，但造字原理相異，古人不加細察，常以為形聲、會意字，或謂之 “從某從某，某亦聲”。