【體育之研究】——毛澤東 1917.04.01

【白話釋文】?

?國力衰弱不振，尚武之風不振，人民的身體，日漸瘦弱，這是十分值得擔憂的現(xiàn)象啊。提倡體育的人，沒有抓住根本，實行很久卻沒有效果。如果長期這樣不加改進，人民身體將會變得更弱。所謂的命運平順志向高遠，是外在的事，是最終的事。身體結實體力充沛，是自身的事，是根本的事。身體不堅強結實，那么就會看見武器就害怕，這怎么能讓命運順達，讓志向高遠呢？身體堅強結實在于鍛煉，鍛煉在于個人自覺行動?，F(xiàn)在提倡體育的人，無不是設計了各種各樣的方法，然而后來沒有效果的原因，是外部的驅策力量不足以使他們的心鼓動，不知道什么是體育的真正意義。體育到底有什么價值，效果又怎樣，該著手于何處實施，都茫茫然就像在霧里一樣，他們覺得沒有效果也就算了。想要得到體育的效果，不是動用主觀力量，非要促進他們對體育的自覺性不可。假若自覺了，那么體育的作用，可以不用說而自己就能知道，命途順達志向高遠的效果，也會不去尋求而自己得到了。我深感體育的重要，傷心提倡的人的沒有采用正確的做法，有了解到國內同志，與我有相同的擔憂而相互憐惜的人一定很多。不僅自覺慚愧羞赧，拿出自己愚昧的見解，用來大家商討。我所說的并非都是自己親身實行的，尚有許多無據(jù)想象的地方，不敢欺騙大家。倘若我不足之處，請賜我教誨，這是我虛心所求的東西啊。

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第一、釋體育

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從有人類以來，即使（那時的人）很愚昧，（但是）也知道保護自己的生命。所以西山的一個叫薇的，餓了就知道吃；井上一個叫李的，吃不下就不吃；砍伐樹木用來居?。粍游锏钠っ米饕路?；原因是這些都是一個人的本能，沒有什么原因的。只是（這些本能）沒有發(fā)揚光大而已。有圣人的出現(xiàn)，于是就有了禮，飲食和作息，都有節(jié)度。所以“;孔子在家閑居,衣冠整潔,容貌舒展安詳,神態(tài)和悅輕松”，“食物腐敗變味，魚肉發(fā)臭變質，就不食用了”，“孔子在矍相之地的菜園子里射箭，圍觀的人多得像一堵墻”。人體的組成，與動物相同，然而動物沒有人長壽，是控制它們生活沒有節(jié)度的原因。人們則用節(jié)度控制自己的生活，越往后越明了，于是就有了體育。體育，是一種養(yǎng)生之道。東西方所說的不同：莊子效仿庖丁的辦法，孔子利用射箭駕車；現(xiàn)在文明的國家，德國最盛行，他們的斗劍的風氣，在全國播散；日本則有武士道，今日又因我國的影響，形成柔術，宴會的時候可以觀賞。然而考察它們的內容，都是先精通研究生理，詳細了解人體的構造，脈絡的運行，何處最早發(fā)達，何處還有缺陷，他們的體育就按照這種程序，抑制缺陷而且拯救他們所沒達到的。所以得出結論，在于是身體均衡發(fā)展。由此所以說，體育，是人類自己的養(yǎng)身之道，讓身體均衡發(fā)展，而且有規(guī)則次序的說法啊。

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第二、體育在吾人之位置

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體育，配合著德育與智育，然而德育和智育都依托于體育。沒有體育就沒有德育和智育?？吹搅私膺@方面的人很少。有人以為智識最重要，或是道德最重要。知識誠然可貴，人之所以與動動物有差別就是這個原因。那么流傳知識是用什么載體呢？道德也的確可貴，用來群體生活說道理管束自己的就是道德。那么傳播道德的寓體是什么呢？身體，是知識的載體和道德的寓體。它就像車一樣承載知識，像房子一樣寓含道德。身體，是在知識的車和裝道德的房子。兒童到了年紀上學，小學時，應該專注于身體的發(fā)育，而知識的增長和道德的養(yǎng)成應該放在第二位。應該一愛惜保護為主，以教授和訓練為輔助?，F(xiàn)在的人大多不知道，所以

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兒童因為讀書而得病或者夭折的也有。中學及中學以上時，應該體育德育智育三者并重，現(xiàn)在的人大多偏向智育發(fā)展。中學的時候，身體發(fā)育都有還沒完全，如果現(xiàn)在的人鍛煉的少用得多，那么不久發(fā)育就會到一半而停止了嗎？我們國家的學習制度，課程多如牛毛，即使是成年人，有強健的體魄，也不行，何況未成年人呢？何況瘦弱的人呢？由此看來，老師如果專門設立如此繁重的課業(yè)，來困住學生，蹂躪他們的身體摧殘他們的生命，有不接受的就懲罰；智力過于常人的，就讓他讀其他的很多書，用好聽的話表揚，用豐厚的獎賞誘惑。哎呀，這不就是所說的壞老師嗎！學者們也憎惡這種情況常年出現(xiàn)，想要打破吧，即使以身殉志也不后悔。何其多的人都有這樣的夢想！人只擔心沒命，還怕其他的嗎？尋求能夠完善自身的人，其他事就隨便了。完善自身就是體育。體育在我心中排在第一位。身體強壯了學問道德的增進也會收效更多。在我研究中，應該視為重要的部分?！拔锲酚泻脡模虑橛惺冀K，知道先后順序，就接近真理了。”這就是我所說的。

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第三、前此體育之弊及吾人自處之道

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體育德育智育三者本來應該并重的，然而以前的教學的人，注重德育體育忽略體育。看那些弊端。佝僂身體低頭行走，雙手纖瘦，登山就氣息急迫，下水就腳抽筋。所以才會有顏回命不長，賈誼早年死去，王勃盧照鄰有的幼年受傷有的坐著癱瘓。這都是有崇高的道德和極高智慧的人，一旦沒有好身體，道德智識就隨之而消亡。唯有北方的強人，任由金戈鐵馬戰(zhàn)死沙場而不厭倦，燕國趙國多出悲情感慨的人。烈士武臣，大多出自涼州。清朝開始時，顏習齋和李剛主張文化也重視武道。顏習齋遠去千里之外的塞北學習擊劍術，與勇士比賽勝利了。所以他說：“文武缺一還是正道么？”顧炎武是南方人，喜歡居住在北方，不喜歡乘船卻喜歡騎馬。這么多古人，都可以去學習啊。

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學校已經建立了，采用各國已有的規(guī)則，只稍微改了一下風俗。然而辦學的人，還是沒有脫掉陳舊的習性，局限于所學習的東西，不能產生新的變化，或者有少數(shù)人注意到這點，也只是在表層思索，不去思考它的重要的地方反而重視沒價值的地方。所以我看現(xiàn)今的體育，大概都是形式多種多樣卻無實質內容。不是沒有體操課，也不是沒有體操老師，然而感受到體操帶來益處的人很少。這不是徒勞沒有收益，又有害處嗎？老師發(fā)命令，學的人勉強跟上，身體跟隨但是心里不愿，在精神上受到無窮的痛苦，精神上痛苦了身體上就會痛苦。大概上一次體操課，沒有不神情疲憊的人啊。吃東西不在意干不干凈，無機物，微生菌，都進入到人體，轉化成疾病；室內光線不足，那么視力就會受到很大損害；桌椅高低不平，類似于削足適履，那么身體就會受損；其余像這樣的情況很多，說不完啊。

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既然這樣那么我們?yōu)閷W的人該如何為此打算呢？學校的設備，老師的教導訓練，是外部的客觀因素。我們大概存在內在的主觀的因素。如果內心堅定，那么身體就會服從命令。是禍是?？孔约褐\求，我想要仁心治國那么這種場面就到來了，何況是體育呢。如果自身不振奮起來，即使讓外部的客觀條件盡善盡美，也還是不能得到其中真諦。所以說體育必須從自己的內心運動開始。

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第四、體育之效

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人是動物，則應崇尚運動。人是有理性的動物，那么運動必然遵從規(guī)則。既然這樣那么有什么重要于運動，又有什么超得過有規(guī)律的運動呢？運動讓自己身體更好，這是從小的方面說；運動用來保衛(wèi)國家，這是從大的方面說。但都不是本來的意義。運動，大概是保養(yǎng)身體快樂心靈的罷了。朱子主張敬，陸子主張靜。靜，靜止不動；敬，不是運動，也是靜罷了。老子說保持靜才是最重要的。釋氏務必追求寂靜。靜坐的方法，被朱子陸子一類的人都遵從。近來有延承這些人的，說靜坐的方法，自夸他方法的神奇，而且看不起運動的人損壞自己的身體。這有可能是一種方法，然而我不敢效仿。我認為，天地之間大概只有運動。

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屬于人類的有規(guī)則的運動可以稱為體育。前文已經說了，體育的效果，是強健筋骨。我曾經聽說，人體的五官骨骼肌肉脈絡，到一定時候就定格了，再也不能改變，大概二十五歲之后，就再也不會變化了?，F(xiàn)在才知道不是這樣的，人的身體大概每天都會有變化：新陳代謝每時每刻都會在人體各組織之間進行，視力不好可以變好，耳力不好也可以變好，即使是對六七十歲的人也有可以改變五官骨骼的作用，做一件事一定會有成功的人，又聽說弱者難以變?yōu)閺娬?，現(xiàn)在也知道不是那樣的。那些生來就強壯的人，濫用他的能力，不戒除各種欲望，因此他的身體逐漸被損害，自稱天生的好手，生來強壯已經足夠了，還需要鍛煉嗎？所以最強的人最終會變得最弱。對于弱者，那么就總是嘆息自己身體的不健全，而擔心壽命不長，兢兢業(yè)業(yè)刻苦堅持鍛煉。在消極的方面，就堅決戒掉貪嗜欲望，不敢使自己的身體有損害。在積極方面，就勤奮鍛煉，增加自己所沒有的能力。很久之后弱者就變?yōu)閺娬吡?。所以生來就強壯的人不需要沾沾自喜，生來羸弱的人不必要自我傷感。我也是生來羸弱，有人從小引導我變得強大，也不是沒有可能。東西方著名的體育家，如美國的羅斯福，德國的孫棠，日本的嘉納，都是從最弱的身體，得到最強的效果。我又曾經聽說，精神和身體，不能同時完善。進行腦力勞動的人，往往身體不好；然而體魄健壯的人，做事多數(shù)缺乏思考。這種說法也是錯的。這只能針對那些意志不強行為力弱的人，不是所說的用來概括君子的?？鬃悠呤湃ナ?，從未聽說他的身體不健康；釋跡去往各處傳授佛道，去世時也是高齡；耶穌不幸冤死；至于摩訶末，左手拿持經典之書，右手執(zhí)著利劍，征服一個世紀。這些都是古代所謂的圣人，而且是最偉大的思想家?，F(xiàn)在的伍秩庸先生，七十多歲了，自稱可以活到一百歲，他也是腦力勞動的人；王湘綺去世時七十多歲了，但是身體健康精神矍鑠。因此這種說法，誰能夠辯駁呢？總之，勤于體育鍛煉可以強健筋骨，筋骨強健了體質就可以改變，弱者可以變?yōu)閺娬?，身心可以一并完善。這大概就不是聽天命而是全靠人力了。

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體育不只是強健了筋骨，又增加了很多的知識。當今有人說：讓精神文明，讓體魄健壯。說的就是這個啊。想要讓精神更文明，就要先讓體魄健壯。如果體魄健壯了，那么文明的精神就會隨之而來。學知識這件事，就是認識世間的事物然后判斷它們旳規(guī)律。這點就需要一定的身體條件。直接觀察依賴于耳朵眼鏡，思考則依賴于腦筋，耳目腦筋就叫做身體，身體健全那么學知識的是就能完善。所以可以說知識是間接從體育中得到的。當今世上百種學問，不管是不是專門修習，總需要有體力才能勝任。有能力勝任的，也是體魄強健的人。不能勝任的，那就是身體累弱的人。身體強弱不同，繼而所從事的方面就會不同。

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不知能增進人的知識，還足以用來調節(jié)感情。感情對于人來說，它的作用極大。古人用理性來控制感情，所以說主人老翁常惶恐不安極力忍耐，又說以理智控制內心。然而理智出于內心，心存在于身體里。經?？催^病弱的人，往往被感情所牽絆，卻無力自拔；五官不全以及肢體有缺陷的人，大多是被困于對自己缺陷的悲哀，但是理性不能足以用來拯救自己。所以說身體健全，感情正常，可以說是難得一見的。用例子來說話：我們人遇到某種不愉快的事，受到刺激，心里精神都不平靜，難以阻止，如果此時進行嚴格急時的運動，立馬可以去除先前不好的觀念，而又使腦筋清明，體育的作用可以立即見到。

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體育不只能調節(jié)感情，還足以用來增強意志。體育最大的作用，大概就在這上面了。體育的主要宗旨，讓人有武力而且勇敢。武勇的名目，像猛烈，像無所畏懼，像敢作敢當，像耐力持久，都是與意志有關的事。舉例來說明，就像用冷水洗腳來練習猛烈與無畏，也足以用來練習敢為。凡是各種運動，堅持不放棄的，都有練習耐久力的好處。像長距離賽跑，對耐久力的聯(lián)系作用更顯著。當年項羽的力拔山兮氣蓋世，猛烈罷了；不破樓蘭誓不還，不畏罷了；把國當成自己家去奮勇守護，敢為而已；大禹治水八年在外，三過家門而不入，耐久罷了。這些都是基于日常的體育鍛煉，所謂人的意志，一直都是人生事業(yè)發(fā)展的先驅啊。

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肢體瘦弱的人行為強弱沒力，肌膚紋理松弛的人心思柔順單純，身體的健康與否對心理的影響也像這樣。體育的作用，可以強健筋骨，因而增長知識，進而調節(jié)情緒，再而增強意

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志力。筋骨，是人的身體；知識感情和意志力，是人的內心。身體內心都舒適了，就叫作俱泰。所以難道體育不是這樣么，保養(yǎng)我們的身體，讓我們的內心快樂罷了。

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第五、不好運動之原因

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運動力是體育中最重要的部分，現(xiàn)在的讀書人大多不喜歡運動，其中原因大概有四點：一是沒有自覺心。處理一件事體現(xiàn)在行為上，一定要先開動對這件事的興趣或是喜歡之情，尤其是要先有對這件事具體的了解明白以及為何這樣的智慧。清楚明白知曉具體以及為何這樣，就是自覺心的體現(xiàn)。人們大多不知道運動對自己有哪些方面的好處，或者是知道個大概，也未達到十分了解的程度。沒有用來激發(fā)智慧的東西，因此就沒有用來調動興趣的情緒。那些能孜孜不倦研究各種科學的人，認為自己與所從事的事的關系十分密切。今天不做，明天就無法以此謀求生存。然而在運動上就沒有這種自覺，這一半就應該怪自己不能深切體會到其中利害關系了。然而老師不知道怎么開導學生也要占一半的責任。另一個原因是積習難返。我國歷來重視文化教育，動則有好漢不當兵的說法，雖然知道應該積極運動的道理，與各國通過推崇運動而是國家變強的作用，然而就觀念仍深存人心，他們對運動的新觀念，大概還在既歡迎又拒絕的地步。所以不喜歡運動，也沒什么好奇怪的。有另一個原因是提倡不夠。這又分為兩類：其一，現(xiàn)在所說的教育家，大多不擅體育。自己不了解體育，只聽過體育這兩個字，也來教體育，所以出發(fā)點就不誠實，所以做起來也沒辦法，于是就減弱了學生們對體育的好奇。不管孩子就說讓他們學會自立，終日飲酒的人還說自己節(jié)飲，所以沒人相信。其次，教習體操的人大多沒有學識，語言粗魯，聽到的人都會堵住耳朵。他所了解的只有這一項，卻又未必精通，每天展示給別人的，只有這些機械的動作罷了。那些只注重形式卻沒有內涵的貫注給他人的做法，所做的不會長久，而當今的體操事實也是如此。還有一原因是學生們認為會運動很羞恥，認為會運動的人很愚蠢，這實在是人們不喜歡運動的一大原因。那些溫文爾雅，慢條斯理的人，看著很好看，也是社會所崇尚的。突然張臂露足，伸肢屈體的人，像什么樣呢？這不是該特別奇怪嗎？所以有深知身體必須運動，而且想要行動起來，卻沒有行動的人；也有一群人在一起能運動，自己卻不能單獨去運動的人；有在自己家里能運在人多的地方就不能運動的人?？傊际且驗楹π吡T了。這四點不好運動的原因，第一與第四屬于主觀原因，要改掉就靠自己了；第二與第三屬于客觀原因，要改的話在于大多數(shù)人。君子要求自己，別人的就算了。

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第六、運動之方法貴少

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我自己擔心身體弱，于是研究防衛(wèi)生存的方法?？垂湃苏f的也不少。近來學校有體操、坊間有書本，只潛心去空想?yún)s不實行，是得不到益處的。大概此事言談不重要，實行才重要，如果能夠實行，得知其中一點好處就足夠了，曾文正臨水洗腳，飯后走千步，得益不少。有老年人八十歲了還很健康，問他，說：我只是不吃太飽罷了?，F(xiàn)在的體操，各種方式都有，特別的多，豈止十種百種？鳥筑巢只在林子里的一根樹枝上，喝河里的水喝飽了就不喝了。我們人只有這副身體，只有這幅五官骨骼脈絡而已，雖然有百種方法，不外乎想要人血脈流通。全部方法的作用只有一個，一種方法是這樣的作用，一百種方法也是這樣的作用，那么剩下的就是就種方法可以廢除了。眼睛不看兩個地方就看得清楚了，耳朵不聽兩種聲音就聽得清楚了，鍛煉禁錮有百種方法，那是阻礙啊。想要取得效果，卻沒有見到效果。那些根據(jù)情況而使用方法，與怎樣鍛煉自己的身體的方法，不一樣。浪橋之所以適用于航海，拿旗桿之所以越高越好，游戲適合在小學進行，練武適合在中學開始，這些就是適應不同情況的方法。使筋骨運動而使血脈暢通，這就是鍛煉一個人的身體。根據(jù)情況采取方法應該很多，鍛煉自己身體應該少用點方法。當今的學者，大多誤解此中真意，所以他們有兩個錯誤：一是喜歡運動的人，認為種類越多越好，幾乎想要憑借一個人，百種方法都會，甚至沒有一樣有

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益于身體；還有就是不喜歡運動的人，見別人會的技藝多，自己知道的又少，就堅決放放棄運動而不去實行，那些會多種運動方法的人不一定都擅長，追求的多了就荒廢了，又有什么可貴的呢？會的少不一定就不擅長，即使是一手一足的屈伸，如果經常進行，也對人有益。知道這個道理，然后體育才有進步的可能啊。

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第七、運動應注意之項

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做事都應該有恒心，運動也是這樣。有兩個人，他們對于運動，一個人做一會兒停一會

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兒，一個人一直做，那么到底有沒有效果一定有區(qū)別了。進行運動而且堅持不懈，首先可以產生興趣。凡是靜坐的人不會自己運動，必定是被吸引去運動的。想要運動在于興趣。凡是科學都應該激發(fā)人們各方面的興趣，而運動尤其需要這樣。人靜坐不動就會覺得安逸，被迫做事就會覺得勞累，人們一直都喜歡安逸討厭勞動，假若沒有東西來促使他們，就不能夠改變他們好逸惡勞的心里。然而興趣的產生，在于每天運動從不間斷。最好在剛起床或是臨睡前運動會兒，最好裸露身體，也可以穿件薄衣服，衣服穿多了會礙事的。習以為常，讓這種運動的觀念，每天相連不間斷，今天的運動，接著昨天的運動進行，而且又引領明天的運動。每次運動的時間不必過久，三十分鐘就足夠了。像這樣就會自然生出一種興趣了。第二是運動能產生快樂。運動久了，效果就會很明顯，就會產生自己的價值觀念。把體育當作一門學問那么做起來就會很愉快，憑借體育來修養(yǎng)德行就會一天一天見到效果，心中的無限快樂，也是因為堅持不懈才得到的。快樂與興趣有區(qū)別，興趣是運動的起因，快樂是運動的結果。興趣生于進行運動，快樂生于運動過后。二者自然有差異。

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堅持鍛煉，卻不認真，也很難有效果。走馬觀花，雖然每天看，也像沒有看一樣。心思在天上，即使跟其他人一起學，也比不上其他人啊。所以運動要全心全意。運動的時候，心也要跟著運動，閑思雜慮，一并除去，用心于血脈怎樣流通，筋肉如何張馳，關節(jié)如何反復，呼吸如何出入。而且運動要有規(guī)律，屈伸進退，都要一一落到實處。朱子主張堅持一種別無其他，說吃飯就只想著吃飯，說穿衣就只想著穿衣。在運動時全心全意，也就像這樣啊。

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舉止文明性格溫和，是君子的儀態(tài)。即使這樣，也不是所說的運動。運動應該有蠻勁。當年項羽困于垓下十次突圍都造成缺口，突然間山岳頹倒，風云變幻，項王力氣大得能拔起一座山，由基勇猛得能射穿七重甲葉，這就是蠻拙的道理，而與纖巧無關。運動方面也應該有蠻勁，有蠻勁那么力氣就大，筋骨就有勁。運動的方法應該不取巧，拙那么就會實實在在，鍛煉起來就容易。這二者對于初學運動的人十分重要。

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運動時應該注意的地方有三點：一是要有恒心，二是要全神貫注，第三是要蠻拙。其它還要注意的地方也有很多。我就舉著幾點主要的罷了。

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第八、運動一得之商榷

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我已經粗略了解各種運動，認為它們都是重在外部的生長卻沒有一個從心出發(fā)的。于是我提取各種運動的優(yōu)點，自己發(fā)展成一項運動，受到這項運動帶來的益處，十分的多?？偣卜譃榱危菏植?，足部，軀干，頭部，打擊運動，調和運動。每段運動分了小節(jié)，總共有二十七節(jié)。因為把它分為六段，于是稱它為六段運動。在這后邊有敘述，這世上有學識的人，我有幸得到你們的指正。

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一、手部運動，坐勢。

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1．握拳向前屈伸。左右交替，各三次

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2．握拳屈時前側后半圓形運動。左右交替，各三次。

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3．握拳向前面下方屈伸。左右一起，做三次

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4．手仰向外拿。左右參交替，各三次。

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5．手復向外拿。左右交替，各三次。

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6．伸指屈時前刺。左右交替，各三次。

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?二、足部運動，坐勢。

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1．手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右參，三次。

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2．手握拳前平。足一側伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右參，三次。

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3．手握拳左右自然垂下。足一支一彎。左右交替，各三次。

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4．手握拳左右自然垂下。足一支一前踢。左右交替，各三次。

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5．手握拳左右自然垂下。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，兩足大致在直線上。左右交替，各三次。

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6．手松開拳頭。全身一起一蹲，蹲時屁股腳跟大概接觸，做三次。

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三、軀干部運動，立勢。

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1．身向前后屈。各三次（手握拳，下同）。

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2．手一上伸，一下垂?？噺堊笥倚乩?，左右各一次。

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3．手一側垂，一前斜垂?？噺堊笥冶忱?，左右各一次。

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4．雙腳站立呈丁字勢。手左右橫蕩。扭捩腰脅。左右各一次。

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四、頭部運動，坐勢。

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1．頭前后屈。各三次。

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2．頭左右轉。三各次。

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3．用手按摩額部、頰部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后頸部。

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4．自由運動。頭大體位置不動，特意使皮膚及下顎運動。五次。

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五、打擊運動，不定勢（做打擊運動的人，用拳頭遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅實，是這項運動之主要部分）。

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1．手部。右手擊左手，左手擊右手。

(1)前膊。上面、下面、左面、右面。

(2)后膊。上面、下面、左面、右面。

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2．肩部。

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3．胸部。

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4．脅部。

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5．背部。

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6．腹部。

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7．臀部。

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8．腿部。上腿、下腿。

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六、調和運動，不定勢。

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1．跳舞。十余次。

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2．深呼吸。三次。

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