道可道（大道可以傳道），非常道（這非常符合大道的規(guī)律）。

名可名，非常名（名稱可以用來命名， 這的確是名字的作用）。

無名天地之始，（無又被命名為天地之始，"始"者由小而及大為原初之得）

有名 萬物之母（有又被命名為萬物之母，"母"者由大而及小為終焉之得）

故常無，欲以觀其妙（所以常常體會(huì)由無至有的狀態(tài)，來觀察變化之精妙）

常有，欲以觀其徼（常常體會(huì)由有至無的過程，來體會(huì)大道的邊界）

此兩者同出而異名。（"無"和"有"本源相同而命名不同）

同謂之玄，（相同被稱謂為玄理）

玄之又玄，（玄理之中更加玄奇的） （稱之為）眾妙之門。解："天地之始"與"萬物之母"隨名稱大類然暗含不同。

"始"者由"無"至"有的一種狀態(tài)，"妙"字更為提點(diǎn)，"精妙"者皆為小而出彩

"母"者雖有"得"無"的一種過程，"徼"字點(diǎn)出，其本身宏大到?jīng)]有

或糢糊了邊界，是"有"的極致表現(xiàn)。

老子之言?！盁o"及"有" 這實(shí)在是一種高渺的境界。

余僅想象到或可如此解，： 辟如將自身想象做顆種子生長(zhǎng)開花結(jié)果的過程，來體會(huì).由"無"至"有"的過程，變化。亦或觀一個(gè)人的 人生，我們假設(shè)受精時(shí)為先"那兒，老至將死未死時(shí)看作"一"，這漫長(zhǎng)人生便是從無到有"的過程。

余曾誤以為人的一生之最頂峰的狀態(tài)為"有"后思及不通大道，私以為人生最頂峰壯態(tài)當(dāng)為一段連續(xù)的時(shí)光而非某一刻鐘。

又言"無"與"有"乃同源之物，吾于此久久不敢言，"鬼神"之論故且不談，輪回之事

或?yàn)檎胬?。天地萬物眾生皆在"無"及"有"的過程徘徊，逡巡，輪回。

更加玄奇的是"無"是道的一種"有"也是，由“無”到"有”的狀態(tài)亦為道，

于這之上，我們可以推斷，你，我，他，萬事萬物皆為道的一部分又能成為道，道包涵了所有，

亦被所有包涵。 道之“無”“有”化為陰陽(yáng)，相生相克，互根互定。

（上文中的精卵非為"無"的狀態(tài)然此時(shí)或許為最接近"無"的狀態(tài)

及將死亦非"有"的狀態(tài)，“有”應(yīng)為剛好死的那一瞬，你度過了你全程的一生

故而為"有"從"無"中來到"有"去，或許來路即為歸途，因"無""有"終同源）