4、區(qū)系類型理論（蘇秉琦先生對中國考古學的貢獻）

蘇秉琦先生是中國現(xiàn)代考古學家，河北省高陽縣人，曾任中國考古學會會長。為中國考古事業(yè)的發(fā)展，為中國考古學理論的創(chuàng)新做出了重大貢獻。???（1）1934年，蘇秉琦先生參與了陜西渭河流域寶雞斗雞臺墓葬的發(fā)掘。著《斗雞臺溝東區(qū)墓葬》和《瓦鬲的研究》，對所出土的陶器做了深入研究，奠定了我國考古類型學的基礎。

（2）1975年，蘇先生發(fā)表了《關于考古學文化的區(qū)、系、類型理論問題》，提出了考古學文化區(qū)、系、類型理論。將全國分為六大區(qū)以遼西部和內(nèi)蒙古中南部為核心區(qū)北方；以山東為中心的東方；以關中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原；以環(huán)太湖為中心的東南；以鄱陽湖-珠江三角洲為中軸的南方；以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部。

每個大區(qū)內(nèi)都有一個相對自成體系的考古學文化系列，每個考古學文化系列之下又劃分為若干考古學文化類型。這些區(qū)系類型是解釋各區(qū)域文明起源進程和區(qū)域歷史文化發(fā)展趨勢的文化基礎，為探索中國文明起源多元一體化過程提供了必要的時空框架基礎。

考古學文化區(qū)、系、類型是指中國新石器時代文化橫縱兩方面的關系，即文化的空間分布和在時間上的延續(xù)及各種復雜的相互關系。

區(qū)主要依據(jù)各個區(qū)域內(nèi)在的基本文化特征和文化發(fā)展的源流關系來劃分，而產(chǎn)生不同文化特征的基本原因是地理自然環(huán)境、人文環(huán)境和各自不同的文化傳統(tǒng)。區(qū)是表示橫的關系，是空間的分布，是塊塊。系是一個區(qū)內(nèi)文化發(fā)展的來龍去脈，是縱的關系，是時間的傳遞關系，是條條。類型就是文化區(qū)內(nèi)的區(qū)域性差異，是“分支”。所以去、系、類型理論又可稱為“條塊說”。

六大文化區(qū)系指中國早期的六個區(qū)域文化圈，它們分別是：北方新石器文化、東方新石器文化、中原新石器文化、東南地區(qū)新石器文化、西南地區(qū)新石器文化、南方新石器文化。

北方新石器文化，該區(qū)系屬于中國北方早期文明，以遼西部和內(nèi)蒙古中南部為核心區(qū)，又可細分為遼寧朝陽、內(nèi)蒙古赤峰市、北京天津一帶及河北張家口等四個分區(qū)。

東方新石器文化，該區(qū)系屬于中國東部早期文明，在地域上以山東為中心，又可具體分為魯西南和膠東兩個分支文化。

中原新石器文化，及被視為中國母體文化的黃河流域文化圈，在地域上以關中、晉南、豫西為中心地帶，輻射整個黃河中游乃至部分下游地區(qū)，其中的仰韶文化一度被認為是中國新石器文化的主流文化。

東南地區(qū)新石器文化，該區(qū)系是中國東南地區(qū)的早期文明，以太湖流域為中心，向四周輻射，栽培稻米、捕魚、采集水產(chǎn)共同構成了當時人們的生存方式，春秋時的吳越文化即由此發(fā)端而來。

西南地區(qū)新石器文化，該區(qū)系屬于中國早期西南文明，以環(huán)洞庭湖和四川盆地為中心，具體分為江漢平原和四川盆地兩個分區(qū)，而四川盆地又分為巴、蜀兩個分支，其中的江漢文化成為后來“楚文化”的主要源頭。

南方新石器文化，屬于中國早期的南方文明，以鄱陽湖—珠江三角洲一線為主軸，該區(qū)系文化具有濃厚的海洋風味。

六大區(qū)并不是簡單地地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。六大區(qū)系內(nèi)還可以劃分出不同的地方類型，每區(qū)有各自的發(fā)展系統(tǒng)。不同地區(qū)的文化，彼此的淵源、發(fā)展道路、發(fā)展水平不盡相同，但是互相存在著交流和滲透。???（3） 80年代，他發(fā)表了多篇論著，提出了中國文明起源于五千年前和文明起源與形成的“滿天星斗”的多元論。在《中國文明起源新探》中，蘇秉琦對中國文明發(fā)展道路的探索，提出了古文化、古城、古國、方國、帝國的理論。

他晚年又提出中國古代文化的兩半塊和世界古代文化兩大塊關系的論述，認為中國古文化是世界文化區(qū)系中一個相對獨立的區(qū)系。

（4）同時，在蘇秉琦先生的學科思想體系中，他認為應該把考古學當做人民事業(yè)，他提倡考古學應該科學化和公眾化，號召人民群眾參加。

總之，蘇秉琦先生是“考古類型學”的奠基人，他提出“區(qū)系類型理論”、“文明論”、“考古公眾化、科學化”等，對中國考古與歷史學的研究，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，對中國考古學的研究也起到了指導作用。在他的領導下，中國考古學的研究水平及學科理論建設達到了一個新的高度，也拉近了考古與公眾的距離。

?