主奴關系

一.自我意識的發(fā)展歷程

1.主體：探討主奴關系和不幸的意識

2.（1）知性對“物”的意識包括對規(guī)律的意識，可以說是一種對象意識。意識從根本上說是關于某個對象的意識。

（2）康德指出對象意識由自我意識建立，自我意識在背后起作用?？档碌淖晕乙庾R還只是單方向的“力”。康德認為自我意識本身是一個物自體，再也不能再認識。

（3）黑格爾認為到了理性的層面，自我意識理所當然地要把自己也當作對象看待。這是他把對象建立為自己的對象的一個前提。

（4）人對外部世界的認識首先建立在我們對自己的知識的基礎上。對自己的知識有三個層次：欲望、生命本身、類意識。

欲望—我意識到自己。我在本能欲望中同時意識到我這種欲望，把這種欲望當作我自身來追求、滿足（此時有了最初步的自我意識，人的意識已經(jīng)在欲望最底層次上面使欲望變?yōu)榱俗陨碜非蟮膶ο螅?/span>

生命本身—我把欲望本身當成欲望的目的來追求，這時意識到了我所追求的欲望是由這些欲望構成的生命本身，實際上是欲望的整體。把我的生命當作我追求的對象，我意識到自己是生命。（更高的自我意識）

類意識—意識到自己是生命的同時意識到自己可能喪失生命，因此生命的意識必然導致對永生與不死的追求，這個通過“類”可以做到。個體要死，類是不死的、可延續(xù)的。對生命的意識提升為一種對人類的意識，意識到了自己是人類的一員。（無限的自我意識，已經(jīng)超出自己的肉體欲望和個體的生命，與其他無數(shù)同類個體發(fā)生關系）

所以黑格爾講，自我意識只有在一個別的自我意識里面才能得到滿足。即只有在社會關系里面人才尋求到了自己的本質(zhì)。后來馬克思把它總結為“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”

二.主奴關系

1.每一個自我意識都會有兩個方面：一個是把對象看作自己，另一個是把自己看作對象。但在現(xiàn)實世界要使這兩方面實現(xiàn)，必須通過雙方的互相承認。

2形成：如果陷入主觀個體的欲望中，必然發(fā)生沖突。為了得到自己的承認所發(fā)生的沖突必然一步步升級。最高層次即以命相拼。生死斗爭發(fā)展到高層次不一定是把對方消滅掉，只要對方認輸即可。一方逼迫另一方成為自己的奴隸、而自己成為對方的主人，這是生死斗爭最后所導致的結果。最后的成果就是主奴關系形成了。

3.主奴關系是一種辯證關系，也是人類社會第一種互相承認的關系，我們今天稱之為政治關系。

（1）最初由生死斗爭建立

勝利方—由于勇敢、不怕死而獲勝，成為主人。對自己有一種高貴意識

失敗方—茍活下來的多為怕死者，有一種卑賤意識

（2）上述兩種意識結合，在現(xiàn)實人際關系里體現(xiàn)出了人際關系的內(nèi)在結構。主奴雙方在同一個自我意識中得到承認

主人—自我意識中的自我一方。把奴隸視為自己的一部分，這是對奴隸的一種承認。

奴隸—自我意識中的對象一方。為報答不殺之恩，甘愿效勞，把自己的自我寄托在主人身上

（3）黑格爾認為主人表面上是主動的一方，但是他其實是被動的，真正主動的一方還是奴隸。奴隸直接和自然界打交道，主人要通過奴隸才能跟自然界打交道。主人把奴隸看作自己的左膀右臂，但奴隸實際上還是有自己的自我意識，這種自我意識在奴隸與自然界、與自然的對象打交道時獲得了某種獨立性。所以奴隸雖然是主人的對象，但卻是自然對象的實際的主人。他通過自己的勞動加工、陶冶對象，使這個對象成為他的意志與才能的體現(xiàn)。對象名義上歸主人所有，但主人只是享用它，創(chuàng)造這個對象的還是奴隸；奴隸創(chuàng)造了這個作品而沒有享用，而是當做自己的作品、當做另外一個自我而真正擁有它。通過長期勞動，奴隸重新建立起自己獨立的自我意識，主人越來越淪為寄生蟲喪失了自己的高貴性與自我意識的完整性。于是高貴變成了卑賤，卑賤變成了高貴。

這種辯證法是黑格爾很有名的“卑賤者最聰明”。這種由卑賤提升而來的高貴與主人的天生高貴有質(zhì)的不同。它不再是一種地位的高貴，而是一種普遍人格的高貴。這種高貴意識就形成了斯多葛主義