似乎在遙遠的過去也有人對這些宏大的問題而感到困擾。在那時候，人們似乎通過宗教找到了答案。（所以說人都要去信什么東西？不信容易慌慌的）（信苗木，得永生）（聽黨話，跟黨走，心中永遠有黨.JPG）這些解釋現(xiàn)在被稱之為神話。可以說，神話大都是人們?yōu)椴恢赖氖虑橄氤鰜淼姆N種解釋。神話，也可以說，是諸神的故事。每個神話框架里，似乎都有一種強大的力量。這種力量主宰著很多事物。而這些力量，我們今天的一種理解是之為神明。

數(shù)千年來，世界各地有許多試圖解釋哲學(xué)性問題的神話故事。（噢，哲學(xué)van）而這種努力，被希臘的思考者們認為是不可信賴的。這是我們所知的較早而大規(guī)模的思考潮流。在那時，有很多人提出了自己的見解。我們?nèi)缃穹Q這些提出自己解釋的人為哲學(xué)家。

希臘也有自己的神話。今天我們知道的希臘神話，大多是由荷馬和赫西俄德（見之后注解）以文字記錄下來。到這里情況就不一樣了。神話第一次以文字的形式存在，之前的人沒有標準，每個人了解的故事版本有所不同；而后續(xù)的人有了判別的標準，神話得以加之討論。

于是，最早的希臘哲學(xué)家們對于荷馬的神話加之討論，提出見解。有些人持批評態(tài)度，他們的理由是神話里的天神和人類實在太過相似了。他們與人們一樣，沒有神明該有的樣子。更有甚者，有人提出神話不過是人編想出來的產(chǎn)物。

這些批評者中有一位叫贊諾芬尼斯的哲學(xué)家。他指出，人類按照自己的形象創(chuàng)造出這些天神，認為他們也是由父母所生，并像凡人一樣有身體、穿衣服，也有語言。我認為這些大概是對的。每個民族大概都認為神明有著他們種族的特征。在我的印象里，上帝大概是歐美人的樣貌，佛陀是典型的東方人樣子。

（Jame6.JPG，為什么想到上帝我就想起他?。?/p>

在這段期間，希臘人在希臘本土與意大利南部、小亞細亞等希臘殖民地建立了許多城市。在這些城市中，全部的勞力工作都由奴隸擔任，因此市民有充分的空閑，可以將全部時間都投注在政治與文化上。在這樣的城市環(huán)境中，人的思索方式開始變得與以前大不相同。任何人都可以發(fā)言質(zhì)疑社會的組成方式，也可毋需借助古代神話而提出一些哲學(xué)性的問題。人們稱這樣的現(xiàn)象為“從神話的思索模式發(fā)展到以經(jīng)驗與理性為基礎(chǔ)的思索模式”。早期希臘哲學(xué)家探討很多很多問題。這些問題主攻方向是為大自然的變化尋求合理的解釋。（自然的解釋，而非超自然的解釋）（終于理想思考開始變主流辣~）

（好多文字借鑒《蘇菲的世界》的。因為沒有成熟的框架，我真的不知道該如何繼續(xù)我的討論。。那么就借鑒別人的思維路徑吧~哎嘿*）

注釋：

1.??荷馬，古希臘盲詩人。相傳記述了公元前12～前11世紀特洛伊戰(zhàn)爭，以及關(guān)于海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作——史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。他生活的年代，當在公元前10～9、8世紀之間。他的杰作《荷馬史詩》，在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。（摘自百度百科）

2. 赫西俄德，是古希臘詩人。原籍小亞細亞，出生于南歐地區(qū)的希臘比奧西亞境內(nèi)的阿斯克拉村。從小靠自耕為生，他可能生活在前8世紀。從前5世紀開始文學(xué)史家就開始爭論赫西俄德和荷馬誰生活得更早，今天大多數(shù)史學(xué)家認為赫西俄德比荷馬更早。以長詩《工作與時日》《神譜》聞名于后世，被稱為“希臘訓(xùn)諭詩之父”。（摘自百度百科）

3.?贊諾芬尼司(Xnphans)，古希臘哲學(xué)家。是早期批評荷馬的神話的哲學(xué)家之一。生于公元前五七O年左右。