莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)是美國(guó)小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的克蘇魯神話中的一個(gè)外神，由萬物之源阿撒托斯產(chǎn)出的黑暗產(chǎn)生。在奧古斯特·威廉·德雷斯的設(shè)定中為象征“地”的存在之一，是一位擁有超強(qiáng)生殖力的神。其形象為黑云般的巨大肉塊，有著許多觸手，以及滴著黏液的大嘴。 其名稱以及與之相關(guān)的咒文在洛夫克拉夫特以及其他多位克蘇魯神話系列作者的文章中都有提及。 來自百度的介紹 中文名莎布·尼古拉絲 外文名Shub-Niggurath 別名:黑暗豐穰之女神，至高母神，孕育萬千子孫的森之黑山羊 神話體系:克蘇魯神話 所屬外神 父母黑暗 配偶猶格·索托斯、哈斯塔 子嗣納格、耶布、伊塔庫(kù)亞、羅伊格爾、扎爾、膿汁之母 登場(chǎng)作品《最終測(cè)試》 介紹 “他還進(jìn)過一間矮胖、供奉著撒托古亞的黑色神廟，不過那間廟宇里供奉的偶像已經(jīng)變成了莎布·尼古拉絲——萬物之母，不可言及者之妻。這位神明就像是一個(gè)更加復(fù)雜的阿斯塔特，而對(duì)她的崇拜行為讓薩瑪科納這個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒極為厭惡。” ——H.P.洛夫克拉夫特＆齊里亞·畢夏普《丘》 莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)是克蘇魯神話中的外神之一，別稱“黑暗豐穰之女神”、“至高母神”、“孕育萬千子孫的森之黑山羊”。由萬物之主阿撒托斯(Azathoth)產(chǎn)生的黑暗生出。在奧古斯特·威廉·德雷斯的設(shè)定中，莎布·尼古拉絲是象征“地”的存在之一，是一位擁有超強(qiáng)生殖力的神。 Shub-Niggurath

她是萬物之母，不可言喻者的妻子。有說法稱她生出了幾乎所有的舊日支配者，乃至一切生命，甚至一切修復(fù)、恢復(fù)、孕育生命的咒術(shù)可能都與其有關(guān)。因?yàn)檫@一特性，她是所有神祇中最受崇拜的。她曾與猶格·索托斯結(jié)合生下了納格與耶布。此外她還誕生出一種名為“黑山羊幼仔”的生物，它們作為莎布·尼古拉絲的代理者而行動(dòng)，代替她接受信徒的祭品和崇拜，并且吃掉對(duì)她不敬的人，將母親的福音傳播到世界各地。 莎布·尼古拉絲經(jīng)常在儀式和法術(shù)中被提到，據(jù)推測(cè)她是一位墮落的豐饒之神。 她最早出洛夫克拉夫特寫于1927年的小說《最終測(cè)試》(The Last Test)中。她的名字頻繁的在許多作品中的咒語里被提起，但她從未被洛夫克拉夫特本人真正的描述過，直到后來的作家才對(duì)她進(jìn)行了描述。 在某些描述中，莎布·尼古拉絲是一團(tuán)不斷翻滾潰爛的巨大云霧。有時(shí)云霧可能會(huì)聚合在一起，形成駭人的身體器官，黏滑的黑色觸手，滴著粘液的嘴，或扭曲的短腿，腿末端是勉強(qiáng)可以被稱為“羊”蹄的黑色蹄子。在她降臨時(shí)，可能會(huì)裂生出黑山羊幼仔。 一些愛好者認(rèn)為，莎布·尼古拉絲這個(gè)名字可能源于鄧薩尼勛爵的小說《Idle Days on the Yann》中提到的一個(gè)已經(jīng)被遺忘的神——“Sheol-Nugganoth”。在林·卡特于1976年發(fā)表的作品《畫廊的恐怖》(The Horry in The Gallery)中，莎布·尼古拉絲被描述為哈斯塔的妻子，并擁有伊塔庫(kù)亞、羅伊格爾與扎爾三位子嗣。在理查德·瓦特(Richard Watts)所著的《目見母親》(Behold the Mother)中，莎布·尼古拉絲與一名人類結(jié)合生下了外神膿汁之母(Mother of Pus)。 形象

在洛夫克拉夫特的作品中，莎布·尼古拉絲的名字經(jīng)常以禱詞的形式出現(xiàn)：“耶，莎布·尼古拉絲。那孕育千萬子孫的森之黑山羊”。但是，結(jié)合這些作品的上下文來看，這類禱詞并沒有什么實(shí)際的意義，僅僅像是一種情緒上的宣泄。但是，在洛夫克拉夫特的構(gòu)想中的確存在著一個(gè)被稱為莎布·尼古拉絲的神明。之前，在“阿撒托斯的家譜”一節(jié)里，莎布·尼古拉絲就作為阿撒托斯的孫輩出了家譜中。另外洛夫克拉夫特在1930年與畢夏普合作的《丘》(The Mound)以及1933年與希爾德合作的《超越萬古》(Out of the Aeons)中就確實(shí)地提到了作為神明的莎布·尼古拉絲以及她的信徒。尤其是在《丘》中，洛夫克拉夫特借故事中的天主教徒薩瑪科納之口，對(duì)在昆揚(yáng)崇拜莎布·尼古拉絲的教派進(jìn)行了一個(gè)大致敘述。在故事中，他稱莎布·尼古拉絲為“萬物之母與不可言及者之妻(the All-Mother and wife of the Not-to-Be-Named One)”。文中還提到莎布·尼古拉絲就像是一個(gè)更加復(fù)雜的阿斯塔特。 莎布·尼古拉絲 此外，洛夫克拉夫特在1936年9月與威利斯·康納的通信中還同樣提到了一些關(guān)于莎布·尼古拉絲的信息。在信中，他稱莎布·尼古拉絲是猶格·索托斯的配偶，是一個(gè)云霧般的存在，并且擁有兩個(gè)可怕的子嗣納格(Nug)與耶布(Yeb)。這是洛夫克拉夫特對(duì)于莎布·尼古拉絲的形象的敘述。 作為洛夫克拉夫特的繼任者，德雷斯并沒有詳細(xì)描述過莎布·尼古拉絲的形象，僅是將其當(dāng)作舊日支配者的一員在各個(gè)小說里羅列出來而已。拉姆齊·坎貝爾在于1964年發(fā)表的作品《月之鏡》(The Moon Lens)中描述了莎布·尼古拉絲的形象。但是混沌社并沒有完全接受這個(gè)形象，后來將它定為莎布·尼古拉絲的一個(gè)化身——月之鏡守護(hù)者(The Keeper of Moon-lens)。而混沌社在1988年出版的小冊(cè)子《Sandy Petersen's Guide to Mytos Monsters》時(shí)，仍然選擇了洛夫克拉夫特最早的“云霧般存在”的敘述。但這個(gè)形象也沒有得到大眾的認(rèn)可，更多的則是那種長(zhǎng)著幾條腿，身體是一大叢觸手的形象——而這類的作品實(shí)際上并不是一個(gè)確定的形象，更多地是受到了混沌社最為著名的創(chuàng)作之一——黑山羊幼仔(Dark Young)的影響。 化身 田間潛隨者 “作為祭品的動(dòng)物很快被獻(xiàn)上，而后田間潛隨者將于化身之樹處現(xiàn)身——一團(tuán)巨大的綠色形體，長(zhǎng)著橄欖球般大小的紅色巨眼……一股宛如在陰冷的谷倉(cāng)里干燥腐敗許久的玉米葉的惡臭將伴其而來?！?——?jiǎng)P文·A·羅斯《黑暗豐收》 田間潛隨者(He Who Walks Behind Rows)是莎布·尼古拉絲的化身之一。這個(gè)化身與莎布·尼古拉絲的外表十分相似，但卻近似于植物。它周身閃爍著綠光，長(zhǎng)有一雙血紅的巨眼，并散發(fā)著一股腐朽的玉米葉的氣味。田間潛隨者居住在艾奧瓦州鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)橡樹谷的玉米田下如迷宮般復(fù)雜的地下洞穴中，當(dāng)?shù)氐木用袷撬闹饕磐?。它所盤踞的地下隧道很可能通向月之鏡守護(hù)者所居住的山羊林，或者莎布·尼古拉絲本體所在的位面。 月之鏡守護(hù)者 “無數(shù)長(zhǎng)著圓形吸盤、瘦骨嶙峋的腿上支撐著一個(gè)巨大的乳白色形體……它沒有肢臂，而僅有三根尖銳的脊刺深陷于地下。但它的頭部更是令人作嘔——白色的膠狀物層層盤疊，其上布滿了水腫脹圓的眼睛，而正中間是一張長(zhǎng)滿利齒的巨大鳥喙……它的頭部惡心地蠕動(dòng)顫抖著，那些腫脹的眼睛分別向不同的方向望去……那三根脊刺如劃槳一般一齊向前蠕動(dòng)，帶著那沉重的身體緩緩向前拖行；那只巨喙隨即張開，一陣聲響從中傳出——尖銳，雜亂。” ——拉姆齊·坎貝爾《月之鏡》 月之鏡守護(hù)者(Keeper of the Moon-Lens)是莎布·尼古拉絲的化身之一。它居住在英國(guó)山羊林地區(qū)那廣闊的地下洞穴系統(tǒng)中，而這個(gè)洞穴系統(tǒng)很可能與田間潛隨者所居住的艾奧瓦地下洞穴相連，甚至可能通向幻夢(mèng)境中。月之鏡守護(hù)者被英國(guó)山羊林中莎布·尼古拉絲的教團(tuán)黑山羊密教(the Cult of the Black Goat)所崇拜，它僅在滿月時(shí)用月之鏡召喚方可到來。它會(huì)將獻(xiàn)上的活祭整個(gè)吞下，而被吞下的祭品將會(huì)在其透明的膠質(zhì)頭部?jī)?nèi)緩慢轉(zhuǎn)變，最終成為莎布·尼古拉絲庇佑之眷族的一員，在地下巢穴中永遠(yuǎn)服侍這位神靈。 偉大之潘神 “但世人們終于得知那些與偉大之潘神相會(huì)的人的下場(chǎng)。智者們熟知世間的一切象征都并非空洞無物，而示于此處之事便是其中之一……這種力量無可名狀、不可言喻，亦無法被常人所理解；它只可存在于某些掩蓋其本質(zhì)的緯紗之下，存在于某些詩(shī)意盎然的離奇故事中。不過當(dāng)下，這些事件所揭示之物將為世人們揭示生命中那些本應(yīng)無人知曉、本應(yīng)無形無體的恐怖，此刻正披著人類的外衣行走于人世之間?！?——亞瑟·麥肯《偉大之潘神》 偉大之潘神(Great God Pan)是莎布·尼古拉絲的化身之一，原型為希臘神話的牧神潘。他是莎布·尼古拉絲雄性的一面，作為狂野不羈的生命之力，潘神如同其本體一般從未被具體描述過，而任何與其遭遇之人也早已驚嚇致死或精神失常，他曾以自然與生育之神被人類膜拜。他有時(shí)會(huì)以人類或薩特(Satyr)的形象出現(xiàn)：人類形態(tài)為一個(gè)英俊的男性，薩特形態(tài)則是傳統(tǒng)的半人半羊，長(zhǎng)著人臉，生著山羊胡、尖耳朵與彎曲的角。在幻夢(mèng)境中，潘神均以薩特的形象出現(xiàn)。 信仰 崇拜莎布·尼古拉斯的人類教派在上古時(shí)代就已存在，盡管不如克蘇魯教派那樣有組織，但這尊神祇對(duì)人類造成的腐蝕也非常深入。滿月時(shí)分對(duì)于大部分莎布·尼古拉斯教派而言似乎都有著特殊意義，他們通常會(huì)每月舉行儀式，縱情狂歡，不過有些教派會(huì)采取更為高層次的祭祀方式，舉行復(fù)雜的、更符合“高等魔法”運(yùn)行方式的儀式。盡管莎布·尼古拉斯在受到召喚時(shí)極少屈尊現(xiàn)身，但她可能會(huì)派一只黑山羊幼仔來接受贊頌和祭品。這些神使往往會(huì)迅速離開，不過偶爾也會(huì)停留較長(zhǎng)時(shí)間，作為教派的護(hù)衛(wèi)或傳授給教派成員隱秘的智慧（法術(shù)）。 在遠(yuǎn)古的姆大陸，莎布·尼古拉絲以世界之母的名諱受到人們的崇拜，當(dāng)?shù)鼐用窠⑵鹎f子孫之羊圣殿供奉著這位母神。對(duì)她的崇拜在地下世界昆揚(yáng)和幻夢(mèng)境中的薩爾納斯也有分布。近代以來，崇拜莎布·尼古拉絲的多為術(shù)士之流，教徒們會(huì)在其褻瀆的黑暗儀式上使用月之鏡(Moon-Lens)，以使莎布·尼古拉絲的化身或本體降臨。英國(guó)山羊林中的黑山羊密教(The Cult of the Black Goat)與美國(guó)的田間潛隨者邪教(the Cult of He Who Walks Behind the Rows)就是兩個(gè)這樣的教團(tuán)。 使用正確的方式，并且在新月時(shí)，可以在任何森林地帶召喚莎布·尼古拉絲，但她來自何處則不得而知。當(dāng)莎布·尼古拉絲認(rèn)為一個(gè)崇拜者具有價(jià)值的時(shí)候，她就會(huì)舉行一個(gè)特別的儀式，通過自己的子宮吞下崇拜者，然后將這個(gè)崇拜者轉(zhuǎn)化為一個(gè)充滿欲望的存在。一個(gè)被轉(zhuǎn)化的崇拜者也被賦予不朽的生命，而轉(zhuǎn)化者則被稱為戈弗恩·胡帕德戈·莎布·尼古拉絲(Gof'nn hupadgh Shub-Niggurath)——意為莎布?尼古拉絲庇佑之眷族。