胡文仲跨文化交際學(xué)概論考研真題題庫
胡文仲跨文化交際學(xué)概論考研真題題庫！
參考資料：胡文仲《跨文化交際學(xué)概論》配套題庫【考研真題精選＋章節(jié)題庫】
胡文仲跨文化交際學(xué)概論考研真題題庫部分摘錄：
簡述對詞匯意義的研究。
【答案】
對于詞匯意義通常作“指示意義及“隱含意義”的區(qū)分。
（1）70年代前蘇聯(lián)的一些學(xué)者將俄語詞匯的文化內(nèi)涵提到一個新的高度，認(rèn)為在對外國人教授俄語時對于詞的民族文化內(nèi)容應(yīng)給予特別的注意。他們稱這種意義為文化伴隨意義或簡單地稱為詞的伴隨意義。
（2）英國學(xué)者Geoffrey Leech在《語義學(xué)》一書中提出，詞義可以分為七種主要類型，即概念意義、內(nèi)涵意義、風(fēng)格意義、感情意義、聯(lián)想意義、搭配意義及主題意義。
（3）詞的概念意義亦可稱為認(rèn)知意義。概念意義是語言交際中表達的最基本的意義。沒有概念意義無法進行語言交際。
（4）內(nèi)涵意義是附加在概念意義上的意義，它可以因人而異，因年齡而異，也可以因不同的社會、國家或時代而異。
（5）國情語言學(xué)所強調(diào)的詞的伴隨意義或民族文化內(nèi)容大致上可以歸入詞的內(nèi)涵意義。在從事跨文化交際中不僅要注意詞的概念意義，更重要的是需要隨時隨地注意詞的內(nèi)涵意義。
（6）在不同語言之間可能出現(xiàn)幾種不同的情況，兩種語言分別以A、B代替。
①A、B概念意義相同，內(nèi)涵意義相同或大致相同；
②A、B概念意義相同，內(nèi)涵意義不同；
③A、B概念意義相同，A有內(nèi)涵意義，B無內(nèi)涵意義。
簡述X-Y理論。
【答案】美國社會心理學(xué)家麥格雷戈于1957年創(chuàng)立了“x-Y理論：
（1）X理論對于人的本性的假設(shè)①一般人生性懶惰，希望工作越少越好。②一般人都缺乏責(zé)任心，不愿主動承擔(dān)責(zé)任。③人生來以自我為中心，把個人利益放在一切之上。④人習(xí)慣于守舊，不求進取。⑤只有少數(shù)人具有解決組織領(lǐng)導(dǎo)問題所需要的想象力和創(chuàng)造力。⑥人是缺乏理性的，一般不能控制自己，易受他人影響。
（2）麥格雷戈不同意X理論，提出了與之相反的Y理論①人并不是生性懶惰，要求工作和勞動是人的本能。②外部的控制和懲罰不是使人努力的惟一辦法。③對于人們最重要的報酬是滿足他們對自尊和自我實現(xiàn)的需要。④在正常條件下人們不但學(xué)會接受責(zé)任，而且追求責(zé)任。⑤大多數(shù)人在實現(xiàn)組織目標(biāo)的過程中都有相當(dāng)高的想象力、創(chuàng)造力。⑥在現(xiàn)代工業(yè)生活的條件下，一般人的智慧潛能只是部分地得到發(fā)揮。麥格雷戈把Y理論稱為“人員管理工作的新理論”，它的依據(jù)是人有自我實現(xiàn)的需要。
文化對于經(jīng)營管理商貿(mào)談判的諸多影響。
【答案】（1）在勞動態(tài)度方面，在合資企業(yè)中，外方管理人員常常報怨中國職工干活效率低，而許多中國職工則抱怨外方管理者所定指標(biāo)太高。
（2）對時間的不同態(tài)度不同文化背景的人對于時間持有不同的觀點和態(tài)度，時間觀念與文化密不可分，在經(jīng)營管理和經(jīng)貿(mào)談判中同樣反映出人們時間觀念上的區(qū)別。
（3）權(quán)力與決策日本企業(yè)盡管都是現(xiàn)代化的先進的企業(yè)，但是，企業(yè)的經(jīng)營體制卻是家長式的。日本管理者極力把自己的企業(yè)辦成像一個家庭一樣。公司的領(lǐng)導(dǎo)人被看成是“家長“式的人物，而公司的雇員則應(yīng)該對于公司盡忠心，對于公司的領(lǐng)導(dǎo)人惟命是從。公司的培訓(xùn)也往往采取師傅帶徒弟的辦法，把受訓(xùn)人員安排給特定的管理人員，由他們負(fù)責(zé)對年輕人進行全面的培訓(xùn)和考核。
（4）法律的意義美國人在與中國人談判之前常常準(zhǔn)備了詳細(xì)的法律文件，在談判時也常常有律師參與。他們看到中方準(zhǔn)備的文件常常感到像是一份提綱，缺乏法律的嚴(yán)密性。中方則往往認(rèn)為美方的文件過于繁復(fù)，細(xì)節(jié)過多。（5）關(guān)系網(wǎng)在任何一個國家辦企業(yè)、開公司、從事商業(yè)活動都要依靠一定的社會關(guān)系，東西方無一例外。沒有一定的社會網(wǎng)絡(luò)，沒有一定的門路，要想打開一個市場或辦好一個企業(yè)是不可思議的。
簡述跨文化訓(xùn)練的方式。
【答案】
跨文化訓(xùn)練的方式從最初比較簡單的講課到目前使用多媒體以及其他手段，已經(jīng)經(jīng)歷了幾個不同的發(fā)展階段。
（1）據(jù)Brislin總結(jié)，跨文化訓(xùn)練大致上有以下六類方式
①以提供信息為主的訓(xùn)練：例如就某個國家的歷史和文化習(xí)俗等情況作演講、放錄像、提供閱讀材料、組織討論等。這是比較傳統(tǒng)也比較容易采用的一種方法。
②分析原因的訓(xùn)練：通常的做法是先敘述在對象國發(fā)生的一件反映文化沖突的事件（一般都是真實發(fā)生的事情，而非杜撰），然后提供幾種不同的解釋，由被訓(xùn)練者選出他認(rèn)為合理的解釋，然后與正確的答案作比較并展開討論。
③提高文化敏感的訓(xùn)練：這是提高一般的文化敏感的訓(xùn)練方法。受訓(xùn)者通過活動對自己的文化有所了解，從而舉一反三，了解文化的特性，并進而了解其他的文化。
④改變認(rèn)知行為的訓(xùn)練：這是使用較少的一種方法。這種方法的要領(lǐng)是從認(rèn)知方面提高受訓(xùn)者，并進而改變他們的行為模式。
⑤體驗型的訓(xùn)練：這種訓(xùn)練中使用較多的是角色扮演。訓(xùn)練者指定受訓(xùn)者一定的角色，由他們分演，并體會在跨文化交際中的困難和問題。另一種訓(xùn)練方法是組織受訓(xùn)者參加田野作業(yè)。首先人為地制造另一種文化環(huán)境，然后讓受訓(xùn)者在這種環(huán)境中學(xué)會解決各種問題的能力。
⑥互動式的訓(xùn)練：在訓(xùn)練中受訓(xùn)者與邀請來的客人——另一種文化的代表或?qū)＜摇M行交往，在交往中學(xué)習(xí)對方的文化習(xí)俗，學(xué)會各種交際的技巧。
（2）典型實例分析是跨文化交際訓(xùn)練中常用的一種方法
這種練習(xí)的優(yōu)點是受訓(xùn)者可以運用自己的經(jīng)驗和知識，先做出判斷，然后通過討論得出正確的答案。通過許多這類的練習(xí)，可以了解目的國文化的各個側(cè)面，逐步提高自己的跨文化交際意識和技巧。
在一次學(xué)校舉辦的運動會中，一個留學(xué)生對跑步得了第一名的老師說：“老師，你真棒！你跑得像狗一樣快！從跨文化角度對此進行分析。[中國傳媒大學(xué)2010年研]
【答案】
從跨文化的角度對文化而言，不同文化背景中，詞具有不同的色彩意義和語用特征，具體表現(xiàn)如下：
（1）詞義與文化聯(lián)系密切
就語言要素與文化的關(guān)系而言，語音與文化的關(guān)系最不密切，語法次之，而關(guān)系最密切反映最直接的是詞匯。在從事跨文化交際中不僅要注意詞的概念意義，更重要的是需要隨時隨地注意詞的內(nèi)涵意義。
（2）詞義具有民族性
詞義不僅在理性意義上有民族性，在附加色彩上也可以顯示才出民族性。例如狗”，狗“是一個容易引起跨文化誤解的動物詞，雖然中華民族與英吉利民族對這種家畜都是喜愛的，但用于指人時，褒貶就大不相同。在中國傳統(tǒng)文化中，狗往往具有比較負(fù)面的形象和聯(lián)想意義，漢語中的“癩皮狗、走狗、瘋狗、巴兒狗、狗腿子、狼心狗肺、人模狗樣都是貶義的，這在一定程度上反映了中國人傳統(tǒng)上對狗的態(tài)度；而英語中的這類詞語小部分具有貶義，大部分沒有貶義，甚至有褒義，例如dogfight（激戰(zhàn)）、doggish（潑辣、華麗），而to work like a dog是“拼命地工作”的意思，a lucky dog則指“幸運兒”，其語氣是羨慕和親密的，西方人在介紹自己的家庭時，往往把狗也算作一個家庭成員。
綜上所述，題中留學(xué)生的錯誤在于沒有意識到跨文化交際中不同的文化背景給交際造成的影響。理所當(dāng)然地認(rèn)為別人的想法與自己的想法大致相同，但是，對于跨文化交際來說這樣的思維定勢是有害的。因此，必須不斷提醒自己不同文化背景的人對同一件事物有不同的理解，必須學(xué)會觀察異國文化，并且善于與自己的文化對比，才能逐步提高自己的跨文化意識。
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