為什么會(huì)產(chǎn)生出馬仙這種信仰？

我們要究其原因，就要站在出馬仙的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。

第一，?? 社會(huì)的需要

第二，?? 香主的需要

第三，?? 弟馬的需要

第四，?? 仙家的需要

了解了這四個(gè)需要，我們才能理性的分析出，出馬仙產(chǎn)生的原因。社會(huì)為什么會(huì)需要，一個(gè)宗教信仰的產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)是有雙面影響的，佛教的理論，眾生平等、慈心愛(ài)人、可以使的老百姓生活安定。有利于社會(huì)的穩(wěn)定，道教的理論，吐納導(dǎo)引、強(qiáng)身健體、敬天法祖、忠孝仁義，對(duì)于社會(huì)的管理有著積極的意義。但是不管哪個(gè)宗教它的教義都是有他的局限性，有利就有弊，佛教雖然眾生平等，但是歷史上三武滅佛運(yùn)動(dòng)其原因，是因?yàn)榉鹚抡加写罅客恋?，僧眾占有大量?cái)富，僧人們不事生產(chǎn)勞動(dòng)，降低了社會(huì)的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)。道教雖然主張清靜無(wú)為，但是宣傳能力太強(qiáng)，歷史上黃巾叛亂、孫恩盧循叛亂、晚清的時(shí)候義和團(tuán)神打刀槍不入，聚集能力太強(qiáng)。社會(huì)需要一個(gè)沒(méi)有凝聚力，不影響生產(chǎn)勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的信仰，這樣才會(huì)使社會(huì)穩(wěn)定。

香主的需要，為什么要治病卻邪？首先得是治病困難，在古代那個(gè)醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)的情況下，中國(guó)人依靠中醫(yī)，望聞問(wèn)切診斷疾病，靠著四百味中草藥治療疾病，一個(gè)藥方，常常用很多種中藥，你要先采藥，然后炮制，然后煎藥，最后服用，而且中藥的藥效普遍的發(fā)揮慢，往往吃好幾個(gè)療程。而且有些藥由于生長(zhǎng)周期，價(jià)格昂貴，普通百姓往往請(qǐng)得起大夫吃不起藥，于是需要這些所謂的“神仙”直接用法術(shù)治病，還有一類人由于生活壓力，對(duì)生活沒(méi)有信心沒(méi)有方向，依賴于求神問(wèn)卜也就是算卦，而中國(guó)的算命術(shù)體系龐雜、理論繁多，學(xué)起來(lái)麻煩，用起來(lái)更麻煩，所以出馬仙請(qǐng)神附體、未卜先知，大大的吸引了老百姓的眼球。

弟馬的需要，能成為弟馬的人，首先體弱多病，生活當(dāng)中有所異象，言行異于常人，往往受到社會(huì)無(wú)形的歧視，越是這樣的人，越容易被仙家選為弟馬，事人所不事，為人所不為，出馬后，一來(lái)有個(gè)工作，二來(lái)受人尊敬，我認(rèn)識(shí)一個(gè)七十多歲的老弟馬，他跟我說(shuō)：“神行里的活，好漢不稀干，賴漢干不了?！笨梢?jiàn)得出馬這個(gè)活，是又簡(jiǎn)單又麻煩。仙家附體就得選這樣的人，唐代名將薛仁貴，民間傳說(shuō)羅成乃上方白虎星下界，周西坡前被箭射死，死后白虎之魂飛往龍門，看見(jiàn)薛仁貴，自出生年方十五，不會(huì)說(shuō)話，偶然開(kāi)口，叫爹爹死，叫母母亡。索性附在薛仁貴之體，有道是：“羅成周西坡不死，哪有薛禮去征東?！边x弟馬必得與眾不同。

仙家的需要，仙家本是動(dòng)物修成，仙者長(zhǎng)生不老、逍遙自在、想要什么伸手一變就出來(lái)了。誰(shuí)都想當(dāng)神仙，動(dòng)物自然也不例外。成仙的方法大概兩種，一種是吸天地靈氣，取日月精華，煉精化氣，煉氣化神修成的太乙仙（散仙）。另一種就是受人崇拜和香火、功圓形滿、白日飛升的大羅仙（正神），一些動(dòng)物活的久了，就有了智慧，就想修仙，誰(shuí)不想往成正神??？于是就得受人崇拜，受人崇拜就得多干好事?？墒悄阒苯幼兂扇藰尤ジ?，和尚道士們說(shuō)你是妖精，就要弄死你，老百姓一看你是妖精，也恨不得弄死你，所以只有附體這一條路。

正是因?yàn)槌鲴R仙被需要，才成了它存在的道理，世上所有的事都是有利就有弊，凡是都是兩面性的，至于結(jié)果是好是壞，還要看用什么樣的眼光去對(duì)待。