再看下面一段，孟子指出當(dāng)時(shí)狗彘食人食，途有餓莩，也即如后世所說“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)狀況。這是一段反面文章。我們從這一小節(jié)中，又看到了孟子說話的高明技巧。他是以當(dāng)代各國社會(huì)中的病態(tài)，反面地刺激梁惠王，以激發(fā)他行王道的政治。 孟子在這里，用“狗彘食人食”，及“途有餓莩”不到十個(gè)字，描寫春秋戰(zhàn)國時(shí)的亂象病態(tài)，雖然深刻而悲痛，但是，沒有經(jīng)歷過亂世的人，也許無法在這寥寥幾個(gè)字中，體會(huì)到戰(zhàn)國時(shí)代各國的悲慘情形。 在一九三七年，即抗戰(zhàn)開始的那一年，許多人進(jìn)入四川，就親眼看到一個(gè)個(gè)餓死的人，躺在道路的旁邊，尸體的頭上差不多都裹了一塊白布，更增添了悲涼的氣氛。（當(dāng)時(shí)四川百姓有如阿拉伯、印度的風(fēng)俗，喜歡在頭上包塊白布，如古代所稱的“纏回”一樣。）那都是當(dāng)年四川軍閥們，為了爭權(quán)奪利，連年內(nèi)戰(zhàn)，為四川造下的惡果。他們打仗爭權(quán)，所需的經(jīng)費(fèi)，都是從老百姓身上榨取而來，真是弄到民窮財(cái)盡。他們榨取的方法有兩種：一是征收，將老百姓的財(cái)物，單方面地強(qiáng)征硬取而去；二是加租稅，把稅率提高到無法再高了，就有所謂預(yù)收。據(jù)說在一九二六年北伐前后，四川的軍閥們收稅，竟然預(yù)收到一九六一年的稅了。這是當(dāng)時(shí)一個(gè)天大的笑話，在軍閥們制造的這個(gè)天大的政治笑話后面，隱藏了多少老百姓的眼淚和血汗！以四川這樣的天府之國，那么富庶的地方，弄到路有餓莩，原因就是軍閥的窮兵黷武，以致民窮財(cái)盡。 在歷史上，這一類的事情也是屢見不鮮的，尤其是在戰(zhàn)亂的時(shí)候?yàn)樯?。像五代時(shí)南唐后主李煜的父親李景（原名李景通，后改名李璟，又改名李景），史稱南唐中主，他在國用不夠的時(shí)候，就拼命增加賦稅，除了提高稅率以外，還增加稅目，各種苛捐雜稅都來了，名目繁多，簡直難以計(jì)數(shù)。甚至老百姓家里的雞、鴨、鵝等家禽，同時(shí)生下兩只蛋，也要征稅。到了春夏之間，老百姓庭前門外種的楊柳，當(dāng)柳絮隨風(fēng)滿天飛舞的時(shí)候，竟然還要收柳絮稅。老百姓在重重賦稅壓力之下，再也無法負(fù)荷，敢怒而不敢言的時(shí)候，自然就形成了“予及汝偕亡”這種深深的怨恨。 像這樣為擴(kuò)張自己的權(quán)力，亂用民力的君主，往往在生活上貪圖享受，耽于聲色，每在宮中養(yǎng)些優(yōu)伶戲子，唱戲作樂。這些伶人當(dāng)然與民間較為接近，比較了解民間的疾苦，有時(shí)就在歌舞上，以幽默、滑稽的方式，將老百姓的心聲，在皇帝面前反映出來。所以當(dāng)李中主征稅征到雙鵝蛋及柳絮上面去的時(shí)候，就有一個(gè)伶人演戲時(shí)高唱著：“惟愿普天多瑞慶，柳條結(jié)絮鵝雙生。”這兩句深刻的諷刺，成了名句而流傳千古，幸而李景故裝糊涂，當(dāng)時(shí)沒有追究嚴(yán)辦。 從孟子說的“狗彘食人食，途有餓莩”這兩句話，就知道當(dāng)時(shí)魏國所謂的公府，梁惠王和他的高級干部、大臣豪門們的生活是相當(dāng)糜爛奢侈，而老百姓卻相當(dāng)窮困。 如果移用孟子這兩句話來形容今天的美國，也有點(diǎn)相像。美國人養(yǎng)狗，有狗醫(yī)生不說，還有特制的狗衣狗帽，以及狗的美容院，為狗理發(fā)修毛。平日有專門喂狗的罐頭食品，其中牛肉、雞肉都是上等貨，不次于落后地區(qū)人們的食物，近來還有狗飯店，專門為那些“天之驕犬”準(zhǔn)備它們喜歡吃的東西。在美國雖然很少聽到餓死人的事，可是失業(yè)的問題卻很嚴(yán)重。 孟子對梁惠王指出了魏國當(dāng)時(shí)的不良政風(fēng)，更加強(qiáng)了語氣說，這樣狗食人食的情形，你不做一番檢討；路上餓死了人，你也沒有開倉撥糧去救濟(jì)。透過這兩句話，我們就知道，魏國的政治的確不好。所以孟子就針對梁惠王自夸移民輸糧的話，加強(qiáng)了語氣說，在這樣狗食人食，途有餓莩的情形下，你還自夸河?xùn)|兇年移民河內(nèi)，把河內(nèi)糧食送到河?xùn)|就是德政。對于死了的人，你還說是天災(zāi)，是兇年造成的，并不是政治不好。這種說法，和用刀殺了人，而后說不是我殺的，是刀殺的，又有什么兩樣？ 最后，孟子說，你不必把這些造成人民痛苦的責(zé)任，推到天災(zāi)荒年上去。如能自己檢討，承認(rèn)在政治上還沒有真正為民謀福利，然后向王道的政治上去努力，那么就可以使天下歸心，大家都會(huì)擁護(hù)你，欽仰你，到你魏國來的人民自然就多了。 讀了這段記載，又使人想到五代的一些故事。在唐末以后，乃至于歷代變亂的時(shí)候，中原的知識分子和高階層人士，多向南方逃到廣東、福建一帶避亂。唐人詩所說的“避地衣冠盡向南”，就是這一階段的事。唐末有一個(gè)藩鎮(zhèn)王審知，在福建擁兵割據(jù)，他的后代曾自稱閩王。王審知倒很有大量，收羅了這些自北邊逃來的文人名士，都在福建落籍，名詩人韓偓就是其中之一。他在當(dāng)時(shí)目睹唐末的現(xiàn)況，所作的詩中曾有“千村冷落如寒食，不見人煙只見花”的句子，這是何等凄涼的景象（在古時(shí)，清明節(jié)前二日為寒食節(jié)，禁火三天，全國都不舉煙火，沒有炊煙）。走遍了上千的村落，像是在寒食節(jié)的日子，看不見人煙，而郊野的山花，依然開放，卻沒有人去欣賞，又是多么落寞。光是這詩人筆下的風(fēng)光，就夠使人酸鼻的了。 在明代張式之撫閩的時(shí)候，亦有“除夕不須燒爆竹，四山烽火照人紅”的詩句，描寫戰(zhàn)亂的景象。 至于五代詩人杜荀鶴的詩，就是把戰(zhàn)亂中的百姓苦難，刻畫得更詳盡而深刻了。在這里介紹他十首時(shí)世吟中的兩首，就可見其一斑： 其一云： 夫因兵亂守蓬茆 麻苧裙衫鬢發(fā)焦 桑柘廢來猶納稅 田園荒盡尚征苗 時(shí)挑野菜和根煮 旋砍生柴帶葉燒 任是深山更深處 也應(yīng)無計(jì)避征徭 其二云： 八十衰翁住破村 村中牢落不堪論 因供寨木無桑柘 為點(diǎn)鄉(xiāng)兵絕子孫 還似升平催賦稅 未曾州縣略安存 至今雞犬皆星散 落日西山哭倚門 用文藝的眼光看，這兩首七律，不但是詩中有畫，而且畫中有淚又有血，可不就是孟子見梁惠王時(shí)，所說“狗彘食人食，途有餓莩”的放大么？這正如清末日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣詩人王松的詩說：“不合時(shí)宜知多少，生逢亂世做人難?！?談到五代的詩，又令人想起五代時(shí)馮道的典故來。馮道這個(gè)人，后代批評他無恥，指責(zé)他自稱儒者，竟然“有奶便是娘”，前后做了后唐、后晉、后漢、后周四個(gè)朝代十個(gè)皇帝的官。 但是深入地仔細(xì)研究馮道的詩文以及他為官時(shí)的作為，當(dāng)可知道，在他心目中，五代時(shí)的那些君主，都是不值得去盡忠的。他之所以歷代為官，目的并不在于貪圖富貴，而是怕五代那些外族皇帝亂來，毀了中華文化。為了保全中華民族的傳統(tǒng)文化，才不得已廁身于那亂世中的宦途，甚至冒天下之大不韙和后世的誤解而為官。 這并不是故意捧他，而是有事跡可尋的。像后唐的明宗皇帝李嗣源，就是一個(gè)目不識丁的人，各方來的奏章他都不會(huì)看，要叫別人讀給他聽。這位老粗皇帝即位后的第三年，全國豐收，自然很高興，也不再粗里粗氣，一副不像皇帝的樣子了，懂得斯斯文文、從從容容和馮道談起國內(nèi)豐收、四方無事的樂事。 這時(shí)馮道并沒有一味圓滑、錦上添花地順著明宗說話，他卻對明宗說：“我以前在先帝莊宗幕府做事的時(shí)候，有一次奉命出使到中山去，經(jīng)過井陘縣。那里的地形非常險(xiǎn)惡，路況又不好，崎嶇不平的，我深恐摔下馬來跌死了，所以兩手緊緊地抓住韁繩轡口，兩腿用力夾住馬身，小心翼翼地走，才僥幸沒有出事。等走過了這段險(xiǎn)路，到達(dá)平坦大道上的時(shí)候，心理上放松了，手腳也放松了?？刹涣显谶@平坦大道上，卻狼狽地摔下馬來，跌了一大跤。所以我想到，身為一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人，從事天下國家大業(yè)的時(shí)候，大概更要時(shí)時(shí)留意?！?他就這樣澆了明宗一頭冷水。這盆冷水當(dāng)然不敢直潑，以免惹禍，于是拐了許多彎子，也可見他用心良苦。 這位不識字的皇帝，倒蠻有器量的，聽了馮道的反調(diào)，不但沒有生氣，反而認(rèn)為馮道的話很有道理，甚至有一點(diǎn)向馮道討好的意味，接著問馮道說：“今年雖然豐收了，老百姓的糧食夠吃了嗎？”這種態(tài)度和剛剛志得意滿的味道不同了，一副憂國憂民的樣子。 可是馮道還是沒有阿諛奉承的話，他還是講實(shí)際的情形和正確的道理。所以他說：“農(nóng)家在歉收的兇年，很可能會(huì)餓死。如果是豐收，則所謂谷賤傷農(nóng)，谷米多了，賣不出高價(jià)，還是吃虧受損。所以無論是豐收或歉收，農(nóng)民的生活都是很苦。我記得進(jìn)士聶夷中曾經(jīng)有這樣一首詩：‘二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉?！@首詩雖然句子很白話，沒有什么文學(xué)價(jià)值，可是委婉地寫盡了種田人家的實(shí)在情形，在士農(nóng)工商四民之中，農(nóng)民是最辛勞也是最困苦的，這是身為人主不可不知道的。” 明宗聽了他這些話，大為高興，立刻命令旁邊的人，把聶夷中的這首詩記錄下來，并且要常常朗誦給他聽。 我們引述這些歷史故事以后，對于孟子這幾句精煉的話，才能夠有深刻的認(rèn)識，而了解他在中國文化政治哲學(xué)中的重要性，就不會(huì)覺得孟子的話枯燥無味，平淡無奇了。 同時(shí)，把歷史和經(jīng)書綜合起來研究以后，我們更可以發(fā)現(xiàn)中國歷史幾千年來的一大缺失，就是農(nóng)田水利問題。直到現(xiàn)代，還沒有獲得徹底圓滿的解決。如馮道所說“豐兇兩病，惟農(nóng)家為然”的農(nóng)村情形，自漢、唐、宋、元、明、清歷代中，除了各有一段極短時(shí)期例外，農(nóng)村都是如此困苦，未獲解決。 只有現(xiàn)在三十年來，積極改良土地，建設(shè)水庫水壩，再加配肥等措施及農(nóng)技，才免除了兇年歉收的現(xiàn)象。豐收中又實(shí)施了以高市價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格，收購余糧，避免了谷賤傷農(nóng)的弊病。的確是中國歷史上的善舉。但農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展的沖擊，新的問題又復(fù)不斷產(chǎn)生，因此有關(guān)當(dāng)局仍須繼續(xù)努力。