賡續(xù)中華文脈?弘揚中華文明

? ? ???中華文明之天人關(guān)系思想，不同的歷史時期，有著不同的表述和不同的涵義。如：天人合一、天人合德、天人感應(yīng)、天人互泰等，均體現(xiàn)其不同的時代精神與時代特征。
? ? ????“天人合一”之“一”，即元、始。“一畫開天”、“一也者，萬物之本也”?！拔ǔ跆珮O，道立于一，造分天地，化成萬物”?！疤烊撕弦弧?，源于古代莊子《齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”觀點。認為人與天地是同源一統(tǒng)的有機結(jié)合體，蘊含著人與萬物同構(gòu)、同體、同象、同理、同心、同氣……等關(guān)系。而正式使用“天人合一”一詞，是北宋思想家張載在其《正蒙·乾稱篇》中。
? ? ???“天人互泰”之“泰”，即“安寧”，“泰，通也”。也作“極”、“太”。《易經(jīng)》中“泰”卦，是陰陽和諧、包容一體的完整結(jié)合，“天地交，泰”?！疤烊嘶ヌ?，源于當代梁缺《天人互泰》中的“與天為善，其趣無窮；與地為善，其益無窮；與人為善，其樂無窮。天人互泰，方存浩長”觀點。它以取法天道，合乎自然為根本出發(fā)點和歸宿點，倡導(dǎo)人們對自然萬物應(yīng)持有仁德之心，將自然萬物視作與自身有機的相連存在。并明確了人的責任義務(wù)，規(guī)范了人的行為準則，強調(diào)了人的自覺能動。
? ? ? ??“天人互泰”自然觀是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態(tài)關(guān)系，即天人和諧共生關(guān)系。它是以“天人合一”理論為基石的新構(gòu)建，是以中華民族文化為根脈的新發(fā)展?！疤烊撕弦弧迸c“天人互泰”，兩者由于出現(xiàn)的歷史背景不同，故思想意蘊也不盡相同，后者除文字表達上的創(chuàng)新外，內(nèi)涵方面也有了進一步的豐富和發(fā)展。遠古時期，由于社會生產(chǎn)力水平低下，人們認識世界與改造世界的能力不高，其許多行為與結(jié)果只能以“應(yīng)天而行”、“上天意旨”等態(tài)度作解釋和把握。“天人合一”思想的產(chǎn)生，人們著重思考的是“合一”問題，形式多以“靜態(tài)化”、“單一性”、“機械式”出現(xiàn)，在某種意義上帶有一定的歷史局限性。“天人互泰”理念，則是對中華文明寶庫的深入挖掘、承古人智慧基礎(chǔ)上的推陳出新，它將人與天的互動作思考，著重探討“互泰”思想及“因果”辯證，形式多以“動態(tài)化”、“多元性”、“靈活式”出現(xiàn)，在科技文明時代的背景下，強調(diào)人的主觀能動，喚醒人的道德良知，積極應(yīng)對生存發(fā)展中所面臨的一切，破解面臨的難題和困局。因此，在天人關(guān)系理念中，“天人互泰”是一種博采眾長、海納百川、與時俱進的自然觀，必將煥發(fā)出強大的生命力。它在現(xiàn)代哲學(xué)的理論與實踐上，討論天人關(guān)系應(yīng)當達到什么樣的理想情形，人類應(yīng)該怎么樣才能與自然界保持著和諧的互泰關(guān)系等方面，均有著現(xiàn)實價值和未來意義。
? ? ? ??“天人互泰”作為一種全新的宇宙觀、生態(tài)觀，它據(jù)于易理、源于哲理、循于公理、合于義理。是傳承、守正、創(chuàng)新、包容的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新理念，它以創(chuàng)新的科學(xué)方法和基本要領(lǐng)，不離老祖宗的根和魂，從分析人對自然的認知和改造出發(fā)，描述人與自然關(guān)系的圖景，考察人類在自然整體中的作用。它源于時代、源于實踐，涵蓋了天地自然、人類社會和人類思維三大領(lǐng)域的知識，融道、釋、儒等學(xué)說于一體，揭示了人與自然和諧共生關(guān)系的一般規(guī)律。為生態(tài)文明的構(gòu)建，拓寬了理論視野、提供了精神動力。
? ? ? ?人類活動的一切感知、認知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是為了預(yù)測未來和把握未來。當今，人類生存與發(fā)展正面臨著諸多環(huán)境問題，如：氣候變化是全人類的共同挑戰(zhàn)……等。人類自進入工業(yè)文明時代以來，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，人與自然關(guān)系日益緊張，已陷入了前所未有的生態(tài)危機。因此，人類未來發(fā)展與環(huán)境保護問題，已成為全球亟待解決的共同難題。“天人互泰”理念中，蘊含著唯物辯證法的因果循環(huán)，天人是一對互動的、因果的關(guān)系，互善則互泰，互惡則互否。其理念構(gòu)想，運用了馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，凝聚了中華文化的思想精華，以廣闊的情懷和長遠的眼光，描繪了一幅人類文明進步的新畫卷。
? ? ? ?人類不論種族、膚色、地域、歷史、宗教、文化及制度之別，均處于一個全球命運共同體中。人類不同的文明與在不同的時期，應(yīng)堅持“和合互融、共生互鑒、包容互進”原則，在弘揚其共同價值的同時，體現(xiàn)“和而不同”、文明共享。在中華文明史上，對天人關(guān)系的理解和討論，自古以來就是一個重要的哲學(xué)問題，其中“天人合一”思想，伴隨著農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展，深深植根于中華民族的精神中，成了中華文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脈賡續(xù)，是現(xiàn)代文明的別樣綻放，是人類共同的理想追求，也必將為人類發(fā)展進步注入新活力。（文／啠囦）

編輯／啠囦