一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)，這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面。

現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，而且是一種無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而廣為傳播，廣受好評(píng)。

文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò)；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的。卡夫卡的《變形記》讓格里高爾變成甲蟲，這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的，但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無(wú)數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無(wú)法成為著力點(diǎn)幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢姡壿嫷默F(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)獲取讀者的信賴和共鳴。

文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。現(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切、思考和熱愛?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。

(摘編自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》)

材料二：

在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念?！八囆g(shù)真實(shí)”是對(duì)“生活真實(shí)”的高度提煉，是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。

經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)單的摹寫和反映，而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度提純后，對(duì)我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見，對(duì)人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近來(lái)十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí)，但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”，因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。

藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對(duì)客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對(duì)生活真實(shí)性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。

藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了對(duì)生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí)，但她向往婚戀自由、爭(zhēng)取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí)；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí)，但他勇敢正義、忠誠(chéng)聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí)；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí)，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和理想，從總體上說(shuō)都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f(shuō)，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。

我們可以肯定地說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實(shí)邏輯。

(摘編自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》)

材料三：

不論是對(duì)于文學(xué)寫作者還是文學(xué)研究者而言，“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面，前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面向的物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在，后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

自然，任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體，但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論證與尋找，其實(shí)意義甚微。我們對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體，正如弗拉基米爾·納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說(shuō)過的那樣：“對(duì)于一個(gè)天才作家來(lái)說(shuō)，所謂的真實(shí)生活是不存在的：他必須創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)以及它的必然結(jié)果?！?/p>

(摘編自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出，好的文學(xué)作品必須要如實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

B．在文學(xué)作品中，真實(shí)的生活是不存在的，因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。

C．現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)，前者是作者所見所歷的真實(shí)生活，后者則是經(jīng)過作者再創(chuàng)造的生活。

D．以上三則材料雖然各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種，一種是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，一種是無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，而后者往往更能引起社會(huì)共鳴。

B．作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí)，可以虛構(gòu)和想象，但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的原則，要充分考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。

C．穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí)，但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)，因此十分流行。

D．要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”，不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各種表達(dá)技巧，如夸張、想象等。

3.下列各項(xiàng)中，不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的一項(xiàng)是(3分)

A．祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時(shí)慘死在冰天雪地里。

B．項(xiàng)羽沒有采納謀士的建議殺死劉邦，給了劉邦反擊的機(jī)會(huì)，結(jié)果兵敗垓下，自刎而死。

C．諸葛亮足智多謀，草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵，贏得了后人的贊譽(yù)。

D．林沖被高俅多次設(shè)計(jì)陷害，忍無(wú)可忍，最終在雪夜殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

5．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀 II （本題共 4 小題，16 分）

讀下面的文字，完成 6?9 題。

挖光陰過日子

荊愛民

①鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問東問西的。主客之間話稠得很，說(shuō)得最多的，就是誰(shuí)的日子過得寬裕，誰(shuí)的日子過得緊巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里總還是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國(guó)漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。

②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽(yáng)，誰(shuí)的陽(yáng)光充足，誰(shuí)的生活就好；誰(shuí)生活在山坳里，能照到的太陽(yáng)光就少，日子就緊巴巴的。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，沒有太陽(yáng)的日子就黑魆魆的，就缺面無(wú)光。

③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽(yáng)與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽(yáng)的房子本來(lái)有暖氣，再加上明晃晃的太陽(yáng)，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長(zhǎng)得不旺，很少能有開花的機(jī)會(huì)?；▋旱娜兆右膊缓眠^啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓里，只是因?yàn)楸酬幭蜿?yáng)的不同，這日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢，就是因?yàn)楦魅诉^的日子不同，也即擁有陽(yáng)光的多少不同形成的啊。

④母親經(jīng)常說(shuō)的一句話是：年好過，月好過，日子難過。

⑤同一片樹林中剛長(zhǎng)出的小樹苗，幾乎大小一個(gè)模樣，但幾個(gè)月后就有了變化，那些葉兒大一些個(gè)子稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時(shí)間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下無(wú)美草。當(dāng)大樹參天而立時(shí)，誰(shuí)還想得到那大樹底下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的呢。

⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽(yáng)光》，大意是說(shuō)一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，每天只有一米陽(yáng)光，他把最美好的一米陽(yáng)光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來(lái)，一米陽(yáng)光總是有限的，是萬(wàn)不得已，是沒辦法的辦法。因?yàn)槟菢?，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去攆那一米陽(yáng)光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。

⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長(zhǎng)的冬天里，地坑莊子里的陽(yáng)光總是來(lái)得遲走得早，最快樂的時(shí)光就是蹲在陽(yáng)光里曬暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。

⑧長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光尋找冬天里曬暖的地方啊。

⑨尋找陽(yáng)光的過程就是過日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動(dòng)，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過日子的人稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰。原來(lái)這光陰也能挖來(lái)啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動(dòng)，要積極去挖，才有自己的好光陰可言。才有好日子可過，農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。

⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美容與養(yǎng)生離我們還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力去挖光陰；人類生活了幾千上萬(wàn)年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電影、電視上播的一些大片，也是強(qiáng)調(diào)挖光陰，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)度、哪個(gè)朝代的藝術(shù)品演繹的都是同樣一個(gè)主題，即挖光陰。

?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學(xué)意味，光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣。

?小時(shí)候讀過一篇童話《火龍衣》，說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨房中，長(zhǎng)工冷得受不了，推著空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來(lái)對(duì)地主說(shuō)他穿了件火龍衣，簡(jiǎn)直熱得受不了。故事的后半段不用說(shuō)了，我想說(shuō)的是長(zhǎng)工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說(shuō)明，日子要過好，就得行動(dòng)起來(lái)，就得挖光陰。

?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足?；蛘咔趧谥赂粧晗洛X買來(lái)大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。

?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。

?思緒萬(wàn)千地正在往下寫，幾年不見的一個(gè)熟人來(lái)看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？

?正在挖光陰呢，我順口答道。

(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．文中“住在向陽(yáng)和住在背陰房間的不同”“同一片樹林中小樹苗成長(zhǎng)的不同”，都意在說(shuō)明“陽(yáng)光對(duì)于人類和植物來(lái)說(shuō)的重要性”。

B．在作者看來(lái)，《一米陽(yáng)光》中的老奶奶“去攆那一米陽(yáng)光”值得贊賞；但若換個(gè)思路，“坐在陰涼處納涼”也不失為一種好的生活方式。

C．作者建議我們，作為普通人，不要做那不切合我們生活實(shí)際的事情，要立足于自己的現(xiàn)實(shí)情況，用更多的時(shí)間和精力去工作、去生活。

D．作者說(shuō)“光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無(wú)論身處順境還是逆境，都要努力拼搏。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．文章第②段通過比喻和比較，形象地解說(shuō)了“什么樣的日子是‘寬?！摹?，“什么樣的日子是‘緊巴巴’的”，具體而生動(dòng)。

B．文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，抒寫出了自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽(yáng)光”的內(nèi)涵作鋪墊。

C．作者善于借生活中的點(diǎn)滴和小故事表達(dá)哲思，比如用童話《火龍衣》說(shuō)明“日子要過好，就得行動(dòng)起來(lái)，就得挖光陰”的生活道理。

D．這篇議論性散文圍繞“過日子”展開聯(lián)想，循著“日子→尋找陽(yáng)光→過日子的艱難→怎樣過日子”來(lái)組織文章，思路清晰有條理。

8．文中第④段，母親說(shuō)：“年好過，月好過，日子難過?！边@句話有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)述。(4分)

9.作者認(rèn)為應(yīng)“怎樣過日子”？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要概括。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成 10?14?題。

和凝字成績(jī)，鄆州須昌人也。其九世祖逢堯?yàn)樘票O(jiān)察御史，其后世遂不復(fù)宦學(xué)。凝父矩性嗜酒不拘小節(jié)然獨(dú)好禮文士每?jī)A貲以交之以故凝得與之游而凝幼聰敏形神秀發(fā)舉進(jìn)士，梁義成軍節(jié)度使賀瑰辟為從事。瑰與唐莊宗戰(zhàn)于胡柳，瑰戰(zhàn)敗，脫身走，獨(dú)凝隨之，反顧見凝，麾之使去。凝曰：“丈夫當(dāng)為知己死，吾恨未得死所爾，豈可去也！”已而一騎追瑰幾及，凝叱之不止，即引弓射殺之，瑰由此得免。瑰歸，戒其諸子曰：“和生，志義之士也，后必富貴，爾其謹(jǐn)事之！”因妻之以女。天成中，拜殿中侍御史，累遷主客員外郎，知制誥；翰林學(xué)士，知貢舉。是時(shí)，進(jìn)士多浮薄，喜為喧嘩以動(dòng)主司。主司每放榜，則圍之以棘，閉省門，絕人出入以為常。凝徹棘開門，而士皆肅然無(wú)嘩，所取皆一時(shí)之秀，稱為得人。高祖將幸鄴，而襄州安從進(jìn)反跡已見。凝曰：“陛下幸鄴，從進(jìn)必因此時(shí)反，則將奈何？”高祖曰：“卿將何以待之？”凝曰：“先人者，所以?shī)Z人也。請(qǐng)為宣敕十余通，授之鄭王，有急則命將擊之。”高祖以為然。至鄴，從進(jìn)果反，鄭王即以宣敕命騎將李建崇、焦繼勛等討之。從進(jìn)謂高祖方幸鄴，不意晉兵之速也，行至花山，遇建崇等兵，以為神，遂敗走。凝好飾車服，為文章以多為富，有集百余卷，嘗自鏤板以行于世，識(shí)者多非之。然性樂善，好稱道后進(jìn)之士。唐故事，知貢舉者所放進(jìn)士，以己及第時(shí)名次為重。凝舉進(jìn)士及第時(shí)第五，后知舉，選范質(zhì)為第五。后質(zhì)位至宰相，封魯國(guó)公，官至太子太傅，皆與凝同，當(dāng)時(shí)以為榮焉。

(節(jié)選自《新五代史·和凝傳》，有刪改)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮/文士每?jī)A貲以交之/以故凝得與之游/而凝幼聰敏/形神秀發(fā)/

B．凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮文士/每?jī)A貲以交之/以故凝/得與之游/而凝幼聰敏/形神秀發(fā)/

C．凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮文士/每?jī)A貲以交之/以故凝得與之游/而凝幼聰敏/形神秀發(fā)/

D．凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮/文士每?jī)A貲以交之/以故凝/得與之游/而凝幼聰敏/形神秀發(fā)/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．節(jié)度使，唐代設(shè)立的管理邊境事務(wù)的地方行政長(zhǎng)官，后來(lái)內(nèi)地也有設(shè)立。

B．貢舉，官吏向君主薦舉人員，泛稱貢舉，由古代鄉(xiāng)里選舉及諸侯貢士發(fā)展而來(lái)。

C．宣敕，敕是中國(guó)古代帝王詔令文書的文種名稱之一，宣敕是“詔書”的意思。

D．鏤板，亦稱“鏤版”，指雕刻用來(lái)印書的木板，引申為刻板印刷。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．和凝臨危不懼，忠誠(chéng)勇敢。他在擔(dān)任賀瑰的從事時(shí)，對(duì)打了敗仗的賀瑰不離不棄，射殺追擊賀瑰的敵兵，救了賀瑰的性命。

B．和凝打破常規(guī)，改變風(fēng)氣。以往放榜時(shí)進(jìn)士喜歡喧嘩以便打動(dòng)主考官，他主管科考時(shí)圍上荊棘并關(guān)閉省門，進(jìn)士們不敢再喧嘩。

C．和凝預(yù)事敏銳，富有謀略。他預(yù)見安從進(jìn)必然趁晉高祖去鄴都時(shí)反叛，并為陛下配好了先發(fā)制人的應(yīng)對(duì)之策，后來(lái)此事果如其言。

D．和凝提攜后進(jìn)，知人善任。他經(jīng)常稱贊后起的文士，錄取杰出人才，他將范質(zhì)選為第五名，后來(lái)范質(zhì)官至宰相。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)瑰歸，戒其諸子曰：“和生，志義之士也，后必富貴，爾其謹(jǐn)事之！”(4分)

(2)唐故事，知貢舉者所放進(jìn)士，以己及第時(shí)名次為重。(4分)

14．和凝建議高祖如何對(duì)付安從進(jìn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 15?16 題。

夜坐池上用簡(jiǎn)齋韻①

朱　槔②

落日解衣無(wú)一事，移床臨水已三回。

斗沈北嶺魚方樂③，月過秋河雁未來(lái)。

疏翠庭前供答話，淺紅木末勸持杯。

明明獨(dú)對(duì)蒼華影，莫上睢陽(yáng)④萬(wàn)死臺(tái)。

【注】①簡(jiǎn)齋：即陳與義。陳與義在南渡之后，所寫詩(shī)多為感憤時(shí)事之作。②朱槔(ɡāo)：南宋詩(shī)人，長(zhǎng)年隱居，歷經(jīng)金兵南襲、靖康之亂。③魚方樂：《莊子·秋水》：“莊子曰：‘鯈魚出游從容，是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？”此典故多用于別有會(huì)心，自得其樂。④睢陽(yáng)：唐代安史之亂時(shí)，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)，巡每誓師，嚼齒穿齦。后援乏城陷，巡、遠(yuǎn)皆不屈死。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．首聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人來(lái)到池邊乘涼的時(shí)間，不知不覺間已離開座席來(lái)到池邊多次，可見詩(shī)人追涼心切。

B．頷聯(lián)中“魚方樂”“雁未來(lái)”借用典故，表面寫詩(shī)人的閑居之樂，實(shí)則暗含雁書未達(dá)的惆悵。

C．頸聯(lián)想象新奇，翠樹答話，紅花勸酒，以擬人手法生動(dòng)寫出池邊枝繁葉茂、紅花掩映的熱鬧景象。

D．全詩(shī)無(wú)一“夜”字，卻通過“落日”“斗沈”“月過”等意象，體現(xiàn)夜色漸深，從而照應(yīng)題目。

16．有人認(rèn)為，尾聯(lián)用典看似突兀，實(shí)則合乎情理、意味深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.?補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)在《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公早起晚睡、辛苦勞作的句子是“________________，________________”。

(2)荀子在《勸學(xué)》中以親身體驗(yàn)，通過“________________”與“________________”兩句的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)與其整天空想，不如努力去學(xué)習(xí)。

(3)李賀《雁門太守行》中“________________，________________”兩句分別從聽覺和視覺兩個(gè)方面描寫戰(zhàn)地的蒼涼悲壯。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

一個(gè)人得有多少煙火氣才算合適？煙火氣少了，終日高飄于俗世之上，與世界隔絕開來(lái)，不合群，也不合流，最后只能（? ?????）?？梢菬熁饸膺^多，渾身銅臭，三句話不離錢，或開口就是（???????）的閑事，也難免油膩得可怕。一本書應(yīng)該有煙火氣。俗世煙火，是書中（? ??????）的源泉。有了煙火氣，才能與讀書的人產(chǎn)生共鳴。但一本好書，在煙火之上，總得有那么一些人和事是（???????）的。煙火氣是書的基本，而高于煙火氣的，????①????，兩者缺一不可。

一個(gè)人也該如此。一個(gè)人身上的煙火氣，總歸得多一點(diǎn)，????②? ???。一個(gè)人身上那些高飄在上的非煙火氣，也多少得有點(diǎn)，再少也不能少于三分。七分俗氣，三分仙氣，一個(gè)人的身上也就同時(shí)兼容了俗味與趣味。

18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．孤芳自賞??? 雞零狗碎??? 喜怒哀樂?? 超塵脫俗

B．孤芳自賞??? 亂七八糟??? 嬉笑怒罵?? 出類拔萃

C．顧影自憐??? 亂七八糟??? 喜怒哀樂?? 出類拔萃

D．顧影自憐??? 雞零狗碎??? 嬉笑怒罵?? 超塵脫俗

19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

B．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

C．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

D．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

20．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會(huì)出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。

久坐還會(huì)增加患心血管病的概率，從而導(dǎo)致死亡風(fēng)險(xiǎn)的增加。①經(jīng)常聽說(shuō)打麻將時(shí)突然死亡，這與他們長(zhǎng)時(shí)間坐著不動(dòng)是重要因素。久坐還會(huì)帶來(lái)身體肥胖、機(jī)能退化等問題。

②遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免不要久坐，建議坐30～40分鐘左右就要站立活動(dòng)一會(huì)兒。可以伸伸懶腰或者輕微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，要選擇合適的座具，尤其不要坐過低的座椅；必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。

21．文中畫橫線的兩個(gè)語(yǔ)句各有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）

22．請(qǐng)分別用一個(gè)疑問句給上面的三段文字各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)標(biāo)題不超過10個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.?閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

民惟邦本，本固邦寧?！渡袝の遄又琛?/p>

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生。——毛澤東《七律·憶重慶談判》

在共克時(shí)艱的日子里……無(wú)數(shù)人以生命赴生命，用摯愛護(hù)蒼生，將涓滴之力匯成磅礴偉力，構(gòu)筑起守護(hù)生命的銅墻鐵壁?！?xí)近平《2021年新年賀詞》

“以民為本”根植于中國(guó)文化傳統(tǒng)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由此形成了中國(guó)無(wú)數(shù)精英根深蒂固的“蒼生情結(jié)”。而在中國(guó)共產(chǎn)黨?100年的奮斗史上，全黨正是緊緊抱定“為人民服務(wù)”的根本宗旨，與“天下蒼生”血脈相連，才譜寫了追求中華民族偉大復(fù)興的不朽史詩(shī)。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?高考后你即將面臨重大的生涯選擇，請(qǐng)確立自己的人生理想，以“我與蒼生”為主題寫一篇文章。

要求∶綜合材料，選好立意，明確文體，題目自擬，不得套作、抄襲，不要透露個(gè)人信息，不少于800 字。

參考答案

1.D【A項(xiàng)，“如實(shí)”錯(cuò)；B項(xiàng)，“真實(shí)的生活是不存在的”錯(cuò)；C項(xiàng)，“作者所見所歷”錯(cuò)。】

2．C【C項(xiàng)，“因此十分流行”錯(cuò)，從文中可以看出，這是強(qiáng)加因果。】

3．B【B項(xiàng)所說(shuō)的內(nèi)容并不是“文學(xué)的真實(shí)性”，而是“歷史真實(shí)”?！?/p>

4．①開頭提出中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明；②全文采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)周密；③運(yùn)用了例證法，論據(jù)典型，有說(shuō)服力。

5．《孔雀東南飛》結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義的寫作手法，寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化鳥雙飛，這種處理雖然不符合生活的真實(shí)，但表現(xiàn)了人們對(duì)封建家長(zhǎng)制的抗?fàn)?，?duì)婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是一種“文學(xué)的真實(shí)”。

6．A【A項(xiàng)，“同一片樹林中小樹苗成長(zhǎng)的不同”意在說(shuō)明“在同樣的環(huán)境下小樹苗成長(zhǎng)的艱難”?！?/p>

7．B【B項(xiàng)，應(yīng)為“借助記敘和議論，過渡到下文對(duì)過日子的聯(lián)想和思考”。】

8．“年”和“月”是就時(shí)間概念來(lái)說(shuō)，時(shí)間很容易度過，“日子”是指生活，“過日子”指人生活在世間；在世間有各種各樣生活環(huán)境，有酸甜苦辣，生活需要無(wú)盡的付出，是艱難的。

9．①過日子要積極行動(dòng)，要善于奔走；②要用更多的時(shí)間和精力去做事；③要能夠贏得生存的機(jī)會(huì)；④在各種不同的環(huán)境中都能學(xué)會(huì)生存繁衍。

10．C【畫波浪線的部分是介紹和凝的父親和矩的?！叭华?dú)好禮文士”，根據(jù)句意斷句，“禮”是“禮遇”的意思，“文士”是其賓語(yǔ)，中間不能斷開，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)?！耙怨誓门c之游”，根據(jù)語(yǔ)法斷句，“凝”是“得與之游”的主語(yǔ)，中間不能斷開，排除B項(xiàng)。故選C?！?/p>

11．A【節(jié)度使是唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。節(jié)度使最初設(shè)置時(shí)，只有軍權(quán)，無(wú)權(quán)干涉地方行政，節(jié)度使作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍務(wù)、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)，后來(lái)逐漸總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政，轄區(qū)內(nèi)刺史均受其節(jié)制。】

12．B【“他主管科考時(shí)圍上荊棘并關(guān)閉省門”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“主司每放榜，則圍之以棘，閉省門”“凝徹棘開門”，以往是圍上荊棘并關(guān)閉省門，和凝任主考官時(shí)撤掉荊棘并打開省門?！?/p>

13．(1)賀瑰回來(lái)后，告誡他的兒子們說(shuō)：“和凝，是有志節(jié)的人，以后必定會(huì)富貴，你們一定要恭敬地侍奉他！”(2)按照唐代舊例，任知貢舉的官吏放榜錄取的進(jìn)士，把自己考中進(jìn)士時(shí)的名次作為重要的名次。

14．先發(fā)制人，授意鄭王，發(fā)生緊急情況就迅速出兵征討安從進(jìn)。(3分)

【參考譯文】

和凝字成績(jī)，是鄆州須昌人。他的九世祖和逢堯擔(dān)任唐朝的監(jiān)察御史，后世子孫就不再出游求學(xué)。和凝的父親和矩，生性喜歡飲酒，不拘小節(jié)，卻唯獨(dú)喜歡禮遇文人，常常傾盡家財(cái)來(lái)和他們交往，因此和凝得以和這些文人交往。而和凝從小聰明機(jī)敏，容貌俊秀，神采奕奕。和凝考中進(jìn)士后，梁義成軍節(jié)度使賀瑰征召他擔(dān)任從事。賀瑰和唐莊宗在胡柳交戰(zhàn)，賀瑰戰(zhàn)敗，脫身逃跑，只有和凝跟隨他，賀瑰回過頭看見和凝，揮手讓他離開。和凝說(shuō)：“大丈夫應(yīng)當(dāng)為知己而死，我為自己不能死得其所而遺憾，怎么能離開呢！”不久，一個(gè)騎兵幾乎要追趕上賀瑰，和凝呵斥他，那騎兵仍不停止，和凝就拉開弓射死了他，賀瑰因此幸免于難。賀瑰回來(lái)后，告誡他的兒子們說(shuō)：“和凝，是有志節(jié)的人，以后必定會(huì)富貴，你們要恭敬地侍奉他！”于是把女兒嫁給了和凝。天成年間，和凝被授予殿中侍御史一職，多次升遷，官至主客員外郎，知制誥；又擔(dān)任翰林學(xué)士，知貢舉。這時(shí)，進(jìn)士大多輕浮淺薄，喜歡喧嘩以便打動(dòng)主考官。主考官每次公布考榜，就事先用荊棘圍住考榜，關(guān)上省門，禁絕人出入，人們習(xí)以為常。和凝撤掉荊棘，打開省門，士人都肅靜無(wú)聲，(和凝)所錄取的都是當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的人，這被稱為用人得當(dāng)。晉高祖將要去鄴都，而襄州安從進(jìn)反叛的跡象已顯露出來(lái)。和凝說(shuō)：“陛下您要去鄴都，安從進(jìn)必然趁這個(gè)時(shí)候反叛，那您將怎么辦？”高祖說(shuō)：“你準(zhǔn)備拿什么對(duì)付他？”和凝回答：“先發(fā)制人，是戰(zhàn)勝對(duì)方的辦法。請(qǐng)您寫十幾封詔書，把它們交給鄭王，一有緊急情況就命令將領(lǐng)攻打安從進(jìn)?！备咦嬲J(rèn)為不錯(cuò)。(高祖)到了鄴都，安從進(jìn)果然反叛，鄭王就用詔書命令騎將李建崇、焦繼勛等人討伐安從進(jìn)。安從進(jìn)認(rèn)為高祖剛到鄴都，沒料到晉兵如此神速，行軍到花山時(shí)，遇見李建崇等人的軍隊(duì)，以為是天兵神將，于是敗逃。和凝喜歡打扮車馬服飾，寫文章以多為富，有文集一百多卷，曾經(jīng)自己刻板印行于世，有識(shí)之士大多非議他。但他生性樂于做善事，喜好稱贊后起的文士。唐代舊例，任知貢舉的官吏放榜錄取的進(jìn)士，把自己考中進(jìn)士時(shí)的名次作為重要的名次。和凝考中進(jìn)士時(shí)是第五名，后來(lái)他擔(dān)任知貢舉，選中范質(zhì)為第五名。后來(lái)范質(zhì)官至宰相，被封為魯國(guó)公，官至太子太傅，這都與和凝相同，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為這是榮耀的事情。

15．C【C項(xiàng)，錯(cuò)在“枝繁葉茂”和“熱鬧景象”。原句“疏翠庭前供答話”中“疏翠”說(shuō)明稀疏了，并不繁茂；既然是“疏翠”“淺紅”，說(shuō)明景象并無(wú)“熱鬧”的氛圍?！?/p>

16．詩(shī)人在描繪閑居生活后突然提到“睢陽(yáng)萬(wàn)死臺(tái)”，看似突兀，實(shí)則體現(xiàn)他“閑而不靜”的心理狀態(tài)?！澳稀睘榉凑Z(yǔ)，寫自己并非不想“上”，只因統(tǒng)治者偏安一隅，自己雖有心效力卻報(bào)國(guó)無(wú)門，表達(dá)詩(shī)人年華老去無(wú)所事事的寂寥。此意在頷聯(lián)也有暗示。“雁未來(lái)”，表明期盼的音信并未傳來(lái)，暗示詩(shī)人雖超然塵世卻仍期盼國(guó)土收復(fù)的復(fù)

17．(1)夙興夜寐　靡有朝矣　(2)吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學(xué)也　(3)角聲滿天秋色里　塞上燕脂凝夜紫

18．A【“孤芳自賞”側(cè)重自命清高、自我欣賞，“顧影自憐”側(cè)重孤獨(dú)失意、自我憐惜，前者更切合語(yǔ)境；“雞零狗碎”強(qiáng)調(diào)瑣碎、庸俗，“亂七八糟”強(qiáng)調(diào)混亂不堪，前者更切合語(yǔ)境；“喜怒哀樂”側(cè)重指各種情感，“嬉笑怒罵”側(cè)重指嘲笑、斥罵等各種行為，前者更切合語(yǔ)境；“超塵脫俗”強(qiáng)調(diào)高雅而不同凡俗，“出類拔萃”強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀而超出眾人，前者更切合語(yǔ)境。】

19．B【B項(xiàng)和畫波浪線的句子都使用了借代的修辭手法，“龍城飛將”代指杰出的將領(lǐng)，“煙火氣”代指俗世生活的氣息，“銅臭”代指金錢的氣息。A項(xiàng)使用了比喻和夸張，C項(xiàng)使用了比擬，D項(xiàng)使用了比喻。】

20.(示例）①則是書的精髓 ②但再多也不能超過七分（共4分。每句2分，意思對(duì)即可）

21．語(yǔ)句①在“打麻將時(shí)”前加“有人”；刪掉“這與”，或把“是重要因素”改為“有重要關(guān)系”。語(yǔ)句②刪掉“避免”或“不要”；刪掉“左右”。（共4分。每點(diǎn)1分。）

22．(示例）①久坐為什么會(huì)引起腰疼？②久坐還有哪些危害？③如何避免久坐的危害？（共6分。每句2分，意思答對(duì)即可；字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。）

23．參照2020年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

本題目綜合“中國(guó)文化民本傳統(tǒng)”“中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和偉大成就”以及“考生的生涯規(guī)劃”三個(gè)維度組織材料命題。旨在以傳統(tǒng)文化和建黨一百周年為材料背景，考察學(xué)生面對(duì)高考的人生規(guī)劃，思考個(gè)人發(fā)展與蒼生、時(shí)代的關(guān)系。既緊扣今年重大社會(huì)命題，又指向?qū)W生的真情實(shí)感和生活體驗(yàn)。

題目由三部分構(gòu)成∶

1．作文材料

分四句名言和一段總結(jié)性語(yǔ)段。

四句名言，前兩句為儒家經(jīng)典中涉及民本思想的兩句格言——這既是儒家的治國(guó)思想，也是古代知識(shí)分子的修身信條；后兩句，為我黨兩位領(lǐng)袖的詩(shī)句或語(yǔ)錄——這既是兩位領(lǐng)袖的救國(guó)和治國(guó)理念，也是我黨取得偉大成就的力量之源。需要特別指出的是，習(xí)近平的話選自2021年的新年賀詞，其中“共克時(shí)艱”的措辭當(dāng)暗指?jìng)ゴ蟮目挂叨窢?zhēng)。另外，兩位領(lǐng)袖都提到了“蒼生”，而這一概念又脫胎于儒家的民本思想，與后面的作文任務(wù)主題巧妙形成了內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)。

總結(jié)性語(yǔ)段中，第一句揭示了中國(guó)精英的“蒼生情結(jié)”與儒家“民本思想”的內(nèi)在聯(lián)系，且精英一詞又可觸發(fā)考生對(duì)個(gè)人理想的聯(lián)想；第二句，暗示了建黨100周年的大背景，且明確了我黨宗旨與“蒼生情結(jié)”與“民本思想”的淵源，并指出追求民族復(fù)興的偉大史詩(shī)與這一宗旨之間的根本關(guān)系。這些，都為寫作創(chuàng)建了大的背景，明確了基本概念邏輯，借以觸發(fā)考生的聯(lián)想和感悟。

2．寫作任務(wù)

“觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟”，提示考生寫作不能脫離材料背景，并可就儒家民本傳統(tǒng)、知識(shí)分子的蒼生情結(jié)、我黨的根本宗旨和成就做更豐富的類比和對(duì)比聯(lián)想，順而得出個(gè)性化的、有關(guān)個(gè)人人生規(guī)劃的切身感悟。

“高考后你即將面臨重大的生涯選擇”是一個(gè)基本寫作情境，考生必須從這個(gè)情境下將作文落筆到自己高考后的人生規(guī)劃上，將重大文化和政治命題個(gè)性化、生活化。

“請(qǐng)確立自己的人生理想”，是成文的基本要求之一。考生如果把理想具體為當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)警察、當(dāng)教師、從事環(huán)保事業(yè)等等，便可完成這一任務(wù)。但也未必是一個(gè)具體職業(yè)，也可以是從事某項(xiàng)事業(yè)，也可以是在某個(gè)具體共性特征界定下的若干職業(yè)，甚至是不出現(xiàn)職業(yè)，但是必須對(duì)自己的理想有明確的屬性或特征界定，這一屬性不能脫離“蒼生情結(jié)”。

“我與蒼生”的主題，是一對(duì)思辨概念，可以置換為我與百姓、我與人民、我與生民等，一類文必須在文中談透徹個(gè)人與人民的關(guān)系，個(gè)人發(fā)展、事業(yè)、職業(yè)、興趣、愛好與天下蒼生的關(guān)系，必須符合中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀念。

3．寫作要求

（1）綜合材料∶行文與使用材料必須將儒家民本傳統(tǒng)、知識(shí)分子的蒼生情結(jié)、我黨的根本宗旨和成就與個(gè)人的生涯規(guī)劃做綜合考慮。

（2）選好立意∶主題已經(jīng)確立，立意相對(duì)就容易一些，只要正確理解和闡述個(gè)人與蒼生間的關(guān)系即可。如∶“大丈夫立業(yè)之本，當(dāng)為生民立命”；“為蒼生謀幸福，為個(gè)人謀價(jià)值”；“我欲為醫(yī)者的終生奮斗目標(biāo)，惟愿守護(hù)蒼生健康平安”；“我要做一個(gè)普通人，但惟愿對(duì)他人有益”等等皆可。