不過在這個歷史的故事上，可以看出呂后是出身財主家庭的大小姐，不免有“驕縱”的習(xí)性，配了一個劉邦這樣的丈夫，“豁達(dá)”對“驕縱”，倒也情投意合。但對她的身世，劉邦總不免會禮讓她一點(diǎn)，不一定是怕老婆，只能說總有一點(diǎn)自卑感，這也是人之常情。況且呂后是個聰明人，結(jié)婚以后便一直參與外事。歷史上說，當(dāng)劉邦放了囚犯，逃亡在芒碭山澤之間，只有呂后知道他在哪里，常常送飯給他吃。暗地也有人問她，你怎么會知道他躲在哪里？她就說：劉邦人在的地方，就有云氣罩著，只有我看得出來，所以知道他在哪里。這是“欺人”還是“自欺”，姑且不論，但可知道她是參與同謀的。如果照近年來社會上流行迷信氣功的話，就會說那里有磁場，我會知道。 平常讀歷史或看小說，最奇怪的事，是在歷史和小說的關(guān)節(jié)眼上，幾乎很少提到金錢和經(jīng)濟(jì)的事。例如說《三國演義》吧，劉、關(guān)、張三人結(jié)拜，要起義，經(jīng)費(fèi)哪里來？其實(shí)，《三國志》已有說明，是中山大商張世平、蘇雙等，“貲累千金，販馬周旋于涿郡。見而異之，乃多與之金財”，劉備才有資本招兵買馬。曹操起兵的經(jīng)費(fèi)來源，據(jù)《三國志》所載，是“散家財、合義兵，將以誅董卓”。但另如《世語》所載，“陳留孝廉衛(wèi)茲，以家財資太祖（曹操），使起兵，眾有五千人”。大概古代文人自命清高，不喜歡談錢，一談錢，就俗氣了。其次，許多武俠小說，甚至愛情小說，也很少提到錢和經(jīng)費(fèi)來源。那些俠客都豪氣干云，上酒店，吃飯館，非常闊氣，既不做工，又不經(jīng)商，錢從哪里來？難道做了俠客，都有呼風(fēng)喚雨，撒豆成“錢”的本事嗎？至于愛情小說，更不用說了，愛情就勝過饅頭和面包，還談什么錢呢！ 因為講到劉邦和他妻子呂后的家世，可以大膽地假定，當(dāng)劉邦在草澤中，收聚流亡起兵的初步資財，是靠呂后娘家的資助。所以打下天下，當(dāng)了皇帝以后，不但在感情上是習(xí)慣性地敬畏老婆三分，在利害關(guān)系上，呂后始終是可以“頤指氣使”，儼然是站在“老板娘”當(dāng)家的慣例上做事。因此形成漢朝三四百年的天下，始終是受“女主”和“外戚”所左右的家族政風(fēng)。從形而上哲學(xué)的觀點(diǎn)上講，大自天下國家的政治，小至家庭個人的處事，真正的善惡是非，是因時因地為準(zhǔn)，很難下定論。因為時間和空間的轉(zhuǎn)變，是非善惡也有所顛倒。但只有因果的定律是絕對肯定的，乃至唯物世界的一切科學(xué)法則，也不能違背因果律的原則。 尤其劉邦和呂后，在家庭夫婦關(guān)系上非常玄妙，歷史上的記載也并沒有為他隱飾。劉邦與項羽的戰(zhàn)爭，所謂大小幾十戰(zhàn)斗，劉邦都是打敗仗；最后一戰(zhàn)，項羽烏江自刎，都?xì)w功于韓信的戰(zhàn)略成功。當(dāng)劉邦在彭城打了敗仗逃走，項羽就俘虜了劉邦的父親“太公”和他的妻子呂后，作為人質(zhì)。后來便是歷史上最有名的故事，項羽與劉邦面對面在戰(zhàn)線上談判，項羽綁著劉邦的父親太公說，再不投降，我就烹宰了你的父親。劉邦裝著很輕松地說，“吾翁即若翁”，“則幸分吾一杯羹”。我和你本來是好朋友，我的父親就是你的父親。你如果烹了他，請你分一碗肉湯給我喝！這種無賴的作風(fēng)，項羽是很看不起的，結(jié)果還是放了太公和呂后。 有一個人，名叫審食其，從沛縣開始就為劉邦、呂后做管家的總務(wù)，過去官稱的職務(wù)叫“舍人”。當(dāng)太公和呂后被項羽擄去做人質(zhì)的時期，審食其也一直跟隨呂后做人質(zhì)的副件。歷史上只用一個字，“幸”于呂后。事實(shí)上，他就是呂后的情夫。后來劉邦當(dāng)了皇帝以后，還封審食其做“辟陽侯”。侯爵不是小官，張良有大功，也不過是“留侯”的侯爵。所以后人有詩說：“漢王真大度，容得辟陽侯”。 一直到劉邦死后，呂后專政，審食其與陳平同做丞相。呂后想把劉家的天下變成呂家的天下，審食其可以說是參與其事的。最后，呂氏奪權(quán)的力量垮了，由劉邦另外一個兒子劉恒即位，就是漢文帝，也沒有處置他，只把他罷免了相位。這個審食其，也可算是歷史上的奇人奇事，豈不是俗話說的“有福之人不要忙”嗎？