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2023 高中語(yǔ)文作業(yè)

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一、非連續(xù)性文本閱讀

（2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題（新課標(biāo)Ⅱ卷））閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。

（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）

材料二：

社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。

在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)。

我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。

一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會(huì)不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來(lái)問我們呢？”——這問題問得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度。

科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。

一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。

（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（???）

A．材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。

B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。

C．材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。

D．材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。

2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（???）

A．人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來(lái)挑戰(zhàn)。

B．一些無(wú)法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。

C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。

D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活。

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開論述。

B．材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。

C．材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。

D．材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。

4．材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

5．材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

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（2023屆黑龍江省大慶市高三二模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

我們還是先給情節(jié)下個(gè)定義吧。我們已經(jīng)給故事下過了定義：對(duì)一系列按時(shí)序排列的事件的敘述。情節(jié)同樣是對(duì)樁樁事件的一種敘述，不過重點(diǎn)放在了因果關(guān)系上。“國(guó)王死了，后來(lái)王后也死了”是個(gè)故事?！皣?guó)王死了，王后死于心碎”就是個(gè)情節(jié)了。時(shí)間的順序仍然保留，可是已經(jīng)被因果關(guān)系蓋了過去。我們還可以說：“王后死了，誰(shuí)都不知道是什么緣故，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)她是因國(guó)王之死死于心碎?！边@非但是個(gè)情節(jié)，里面還加了個(gè)謎團(tuán)，這種形式就具有了高度發(fā)展的潛能。它暫時(shí)將時(shí)序懸置一旁，在不逾矩的情況下跟故事拉開了最大的距離。對(duì)于王后的死，我們聽的若是個(gè)故事，就會(huì)問：“然后呢？”如果這是個(gè)情節(jié)，我們會(huì)問：“為什么？”這就是小說這兩個(gè)側(cè)面最根本的不同之所在。要想吸引聽故事的人不至于睡著，只能依靠“然后如何，后來(lái)怎樣”，他們有的只是好奇?？汕楣?jié)卻要有腦子有記性才欣賞得了。

好奇是人類最低級(jí)的本能之一。初次見面只知道問你有幾個(gè)兄弟姐妹的家伙，絕不可能跟你意氣相投，倘若你過了一年再次碰到他，他可能還會(huì)問你有多少個(gè)兄弟姐妹，他的嘴巴又會(huì)松松垮垮地張開，他的眼睛仍然從腦袋上頭暴突出來(lái)。跟這樣的人物實(shí)在很難成為朋友，而兩個(gè)都喜歡喋喋不休說長(zhǎng)道短的人也勢(shì)必絕無(wú)可能成為朋友。依靠好奇本身實(shí)在難有作為，它也不會(huì)帶我們深入到小說中去——至多能到達(dá)故事的層面。我們?nèi)绻胱プ∏楣?jié)，就必須再加上有腦子和有記性。

先說有腦子。有腦子的讀者不像那些一味好奇的讀者，只會(huì)用眼睛掃過那些新鮮事兒，而是用腦子一件件把它們撿起來(lái)。他會(huì)從兩個(gè)方面來(lái)看它：孤立地看，再將它與前面讀到的其他事實(shí)聯(lián)系起來(lái)看。他或許并沒有弄懂它，可他并不期望所有的事件都能一目了然。一部結(jié)構(gòu)高度嚴(yán)密的小說，其中描寫的事件往往必然是相互關(guān)聯(lián)、互為因果的，理想的觀察者絕不會(huì)妄想瞬間將它們一覽無(wú)余，他知道要等到最后，等他登高望遠(yuǎn)時(shí)才能總攬全局，理清所有的脈絡(luò)。這種意外或者說神秘的因素——經(jīng)常被粗略地稱為偵探因素——在情節(jié)中意義重大。它的出現(xiàn)會(huì)造成時(shí)間順序的暫時(shí)懸置或者說延宕；一個(gè)謎團(tuán)就是一個(gè)時(shí)間上的空洞，它有時(shí)突然出現(xiàn)，比如“王后因何而死？”的情況，有時(shí)則通過猶抱琵琶的姿態(tài)和含混其辭的話語(yǔ)展現(xiàn)，相應(yīng)地也就更為微妙，其真正的含義只有留待下文方能大白。謎團(tuán)對(duì)情節(jié)而言必不可少，而沒有腦子則無(wú)法欣賞其中的奧妙。對(duì)于一味好奇的讀者來(lái)說，它不過是另一個(gè)“后事如何”；若想欣賞其奧妙，讀者必須分出一半心思琢磨推敲，不能一味被小說裹挾著隨波逐流。這也就自然帶出了我們要求的第二種素質(zhì)：有記性。

有記性和有腦子本就密切相關(guān)，因?yàn)槌俏覀冇杏浶?，否則我們根本就不具備理解的能力。如果等到王后死的時(shí)候我們已經(jīng)忘記了還有一個(gè)國(guó)王的存在，我們也就永遠(yuǎn)弄不清楚到底是什么害死了王后。情節(jié)的編制者期望我們要長(zhǎng)記性，我們則期望他有始有終，有伏線就必有照應(yīng)。論說情節(jié)中的每個(gè)動(dòng)作每個(gè)字眼都應(yīng)該起到一定作用；情節(jié)應(yīng)該是簡(jiǎn)約、緊湊的；就算是一個(gè)復(fù)雜的情節(jié)，它也應(yīng)該像個(gè)活的有機(jī)體，不能有一點(diǎn)死相。情節(jié)可繁可簡(jiǎn)可難可易，可以而且應(yīng)該包含謎團(tuán)，但不該產(chǎn)生誤導(dǎo)。而且當(dāng)情節(jié)展開之際，情節(jié)之上應(yīng)該始終盤旋著讀者的記憶（記憶是心智中昏黃的光暈，而智慧則是耀眼的高歌猛進(jìn)的鋒刃），而且這記憶還將不斷重新組合、再三思量，發(fā)現(xiàn)新的線索，發(fā)現(xiàn)新的因果鏈條，最終的感覺（如果這是個(gè)精巧的情節(jié)的話）將不會(huì)只是線索或因果鏈的雜陳，而應(yīng)是一種在美學(xué)意義上緊湊簡(jiǎn)潔的整體，這種結(jié)果本來(lái)可以由小說家直截了當(dāng)?shù)亟淮宄?，只不過如果直截了當(dāng)?shù)亟淮鰜?lái)，就一點(diǎn)都不美了。我們?cè)谄溟g邂逅了美——這還是自打我們開始考察小說以來(lái)的頭一次：對(duì)于這種美，小說家絕不該孜孜以求，但只有成就了此種美他才算真正成功了。

（摘編自E.M.福斯特《小說面面觀<情節(jié)>》）

材料二：

理論家們還論述了故事的功能。在敘述這個(gè)類別中既包括文學(xué)敘述，也包括人們相互講述的故事，故事之所以得以流傳皆因它們的故事具有可講性，“值得一講”。不過，是什么使得一個(gè)故事“值得一講”呢？故事又是干什么的呢？

首先，故事給人們帶來(lái)快樂和滿足——亞里士多德告訴我們，快樂和滿足是通過模仿真實(shí)生活和它本身的韻律而產(chǎn)生的。

正如理論家們所強(qiáng)調(diào)的，故事還具備一種功能，就是教我們認(rèn)識(shí)世界，向我們展現(xiàn)世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，通過不同的聚焦方法，讓我們從別的角度觀察事情，并且了解其他人的動(dòng)機(jī)，而我們通常是很難看清這些的。小說家E.M.福斯特注意到，小說提供充分了解他人的可能性，彌補(bǔ)了我們?cè)凇罢鎸?shí)”生活中對(duì)他人的無(wú)知。小說中的角色，“是那些生活的隱秘清晰可見，或者可能被窺見的人：我們則是完全隱匿私生活的人”。這就是為什么小說會(huì)給我們帶來(lái)慰藉，盡管有時(shí)它們講述的可能是邪惡的人；小說讓我們看到的是更容易理解，因此也就更容易掌握的人類，小說使我們產(chǎn)生一種睿智和力量的幻覺。

最后，故事的敘述究竟是知識(shí)的來(lái)源，還是幻覺的來(lái)源？要回答這個(gè)問題，我們既需要掌握獨(dú)立于敘述之外的這個(gè)世界的知識(shí)，也需要有一定的基礎(chǔ)以確信這些知識(shí)比敘述所提供的更加可信。即使它的確有一個(gè)答案，看來(lái)我們也不大可能回答這個(gè)問題了。相反，我們只能在兩者之間徘徊：一是把敘述看作是一種修辭結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)產(chǎn)生睿智的幻覺；一是把敘述作為一種主要的、可以由我們支配的制造感覺的手段去研究。

（摘編自《牛津通識(shí)讀本：文學(xué)理論入門<故事是干什么的>》）

6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（???）

A．如果想抓住情節(jié)，無(wú)須考慮好奇，因?yàn)橐揽亢闷姹旧韺?shí)在難有作為，它也不會(huì)帶我們深入到小說中去——至多能到達(dá)故事的層面。

B．真正有腦子的讀者，期待弄懂小說所有的情節(jié)，渴望理清相互關(guān)聯(lián)、互為因果的事件，希望在開始閱讀時(shí)就能對(duì)全局一目了然。

C．故事具備了可講性才能流傳。我們享受著故事帶來(lái)的快樂和滿足，盡管我們不太確定故事的敘述究竟是知識(shí)的來(lái)源，還是幻覺的來(lái)源。

D．小說提供充分了解他人的可能性，彌補(bǔ)了我們?cè)凇罢鎸?shí)”生活中對(duì)他人的無(wú)知。越能揭露隱秘，越是好故事，好故事教我們認(rèn)識(shí)世界。

7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與分析不正確的是（???）

A．“王后因何而死？”這類謎團(tuán)對(duì)情節(jié)而言必不可少，它有時(shí)突然出現(xiàn)，有時(shí)則通過更為微妙的方式呈現(xiàn)，想欣賞其中奧妙，讀者需要用心琢磨推敲。

B．“如果你在第一章說墻上掛著一支來(lái)福槍，那么在第二或第三章，槍必須響。如果槍沒有響，那它就不應(yīng)該掛在那里?！焙玫那楣?jié)應(yīng)該有始有終，有伏線就必有照應(yīng)。

C．“快樂和滿足是通過模仿真實(shí)生活和它本身的韻律而產(chǎn)生的”，亞里士多德在提醒創(chuàng)作者，小說最重要的功能是能夠給人們帶來(lái)快樂和滿足。

D．“只有正視人類之惡，只有認(rèn)識(shí)到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇……”小說中邪惡的角色，也可能給讀者帶來(lái)慰藉。

8．根據(jù)福斯特E.M.關(guān)于小說“情節(jié)”的定義，下列表述能夠被稱為“情節(jié)”的是（???）

A．日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？

B．蔡裔有勇氣，聲若雷震。嘗有二盜入室，裔拊床一呼，二盜俱隕。

C．朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。

D．一候鴻雁來(lái)賓；二候雀入大水為蛤；三候菊有黃華。

9．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一劃線句子的作用。

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二、文言文閱讀

（2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題（新課標(biāo)Ⅱ卷））閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止?！睍x太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全?！眻?jiān)曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿?。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志?，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！碧谠唬骸叭弧５檬论E，足為萬(wàn)代鑒。”

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》）

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。

11．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

夫?yàn)槿薃所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無(wú)術(shù)焉G苻堅(jiān)之類H是也。

12．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。

C．片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。

D．果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。

13．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B．苻堅(jiān)的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

C．苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。

14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！

（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

15．材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？

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（2023屆黑龍江省齊齊哈爾市高三三模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

至忠逆于耳，倒于心，非賢主其孰能聽之？故賢主之所說，不肖主之所誅也。人主無(wú)不惡暴劫者，而日致之，惡之何益？

荊莊王獵于云夢(mèng)，射隨兕，中之。申公子培劫王而奪之。王曰：“何其暴而不敬也？”命吏誅之。左右大夫皆進(jìn)諫曰：“子培，賢者也，又為王百倍之臣，此必有故，愿察之也?！辈怀鋈?，子培疾而死。荊興師，戰(zhàn)于兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。申公子培之弟進(jìn)請(qǐng)賞于吏曰：“人之有功也于軍旅，臣兄之有功也于車下?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“臣之兄犯暴不敬之名，觸死亡之罪于王之側(cè)，其愚心將以忠于君王之身，而持千歲之壽也。臣之兄嘗讀故記曰：‘殺隨兕者，不出三月?！且猿贾煮@懼而爭(zhēng)之，故伏其罪而死?！蓖趿钊税l(fā)平府而視之，于故記果有，乃厚賞之。申公子培，其忠也可謂穆行矣。穆行之意，人知之不為勸，人不知不為沮，行無(wú)高乎此矣。

齊王疾痛，使人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾必可已也。然必殺摯也?！碧釉唬骸昂喂?？”文摯對(duì)曰：“非怒王則疾不可治怒王則摯必死?！碧宇D首強(qiáng)請(qǐng)?jiān)唬骸捌堃淹踔玻寂c臣之母以死爭(zhēng)之于王。王必幸臣與臣之母，愿先生之勿患也?！蔽膿丛唬骸爸Z。請(qǐng)以死為王?！迸c太子期，而將往不當(dāng)者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解屨登床，履王衣，問王之疾，王怒而不與言。文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不說，將生烹文摯。太子與王后急爭(zhēng)之，而不能得，文摯竟死。文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難，以成其義也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·仲冬紀(jì)·至忠》，有刪改）

16．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

非A怒B王C則D疾E不F可G治H怒I王J則K摯L必M死

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．故，緣故、原因。與《項(xiàng)脊軒志》“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過”的“故”意思不同。

B．壽，名詞，壽命。與《鴻門宴》“若入前為壽”的“壽”意思及用法均不同。

C．勸，文中指勤奮、勉勵(lì)。與《送元二使安西》“勸君更進(jìn)一杯酒”的“勸”意思不同。

D．幸，文中指憐憫、哀憐。與《阿房宮賦》“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的“幸”意思相同。

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．君主都痛恨那種侵暴劫奪的行為，然而自己的所作所為又不能不使這種行為發(fā)生。當(dāng)這種行為發(fā)生時(shí)，圣明的君主能聽進(jìn)那些不符合自己心意的逆耳忠言。

B．申公子培搶在楚莊王之前把楚莊王射中的隨兕?yuàn)Z走，楚莊王對(duì)申公子培的這種侵暴劫奪的行為很生氣，準(zhǔn)備殺掉申公子培，但還是接受了左右的勸諫，沒有殺掉他。

C．借楚莊王封賞軍功之際，申公子培的弟弟揭開了申公子培犯暴不敬之罪的忠誠(chéng)用意，楚莊王查驗(yàn)實(shí)情之后，豐厚地賞賜了申公子培的弟弟，稱贊子培的忠誠(chéng)為穆行。

D．醫(yī)者文摯為激怒齊王故意爽約，見到齊王后，又故意用不禮貌的行為和言語(yǔ)激怒齊王，他明知用此法救活齊王，自己會(huì)獲死，依然去做，是為了成全太子孝的美名。

19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）荊興師，戰(zhàn)于兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。

（2）與太子期，而將往不當(dāng)者三，齊王固已怒矣。

20．請(qǐng)根據(jù)文意分別對(duì)楚莊王和齊王做出評(píng)價(jià)，并簡(jiǎn)要分析理由。

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（2023屆黑龍江省大慶市高三二模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成小題。

秦王謂公子他曰：“昔歲殽下之事，韓為中軍，以與諸侯攻秦。韓與秦接境壤界，其地不能千里，展轉(zhuǎn)不可約。吾將伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韓，韓必懼，懼則可以不戰(zhàn)而深取割?！蓖踉唬骸吧啤！蹦似鸨?，一軍臨熒陽(yáng)，一軍臨太行。

韓恐，使陽(yáng)成君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。命韓陽(yáng)告上黨之守靳黈曰秦起二軍以臨韓韓不能有今王令以上黨入和與秦使陽(yáng)言之太守太守其效之靳黈曰：“臣請(qǐng)悉發(fā)守以應(yīng)秦，若不能卒，則死之?！?/p>

韓陽(yáng)趨以報(bào)王，王乃使馮亭代靳黈。

馮亭陰使人請(qǐng)趙王曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦，而愿為趙。今有城市之邑十七，愿拜納之與王，唯王才之?！壁w王喜，召平陽(yáng)君而告之。趙豹對(duì)曰：“臣聞圣人甚禍無(wú)故之利?！蓖踉唬骸叭藨盐崃x，何謂無(wú)故乎？”對(duì)曰：“秦被其勞，而趙受其利，雖強(qiáng)大不能得之于小弱，而小弱顧能得之強(qiáng)大乎？且秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)。王自圖之?！蓖醮笈w豹出。

王召趙勝、趙禹而告之。二人對(duì)曰：“用兵逾年，未見一城，今坐而得城，此大利也?！蹦耸冠w勝往受地。

趙勝至曰：“敝邑之王，使使者臣勝封賞吏民?！瘪T亭垂涕曰：“是吾處三不義也：為主守地而不能死，而以與人，不義一也；主內(nèi)之秦，不順主命，不義二也；賣主之地而食之，不義三也?！鞭o封而入韓，謂韓王曰：“趙聞韓不能守上黨，今發(fā)兵已取之矣?！?/p>

韓告秦曰：“趙起兵取上黨?！鼻赝跖罟珜O起、王齮以兵遇趙于長(zhǎng)平。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》，有刪改）

21．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（???）

A．命韓陽(yáng)告上黨之守靳黈曰/秦起二軍以臨韓/韓不能有/今王令以上黨入和與秦/使陽(yáng)言之太守/太守其效之

B．命韓陽(yáng)告上黨之守靳黈曰/秦起二軍以臨韓/韓不能有今/王令以上黨入和與/秦使陽(yáng)言之太守/太守其效之

C．命韓陽(yáng)告上黨之守靳黈曰/秦起二軍以臨韓/韓不能有今/王令以上黨入和與秦/使陽(yáng)言之太守/太守其效之

D．命韓陽(yáng)告上黨之守靳黈曰/秦起二軍以臨韓/韓不能有/今王令以上黨入和與秦使/陽(yáng)言之太守/太守其效之

22．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．中軍，指古時(shí)行軍作戰(zhàn)時(shí)主帥所在的部隊(duì)。文中指在諸侯攻秦的戰(zhàn)役中，韓國(guó)充當(dāng)主力。

B．“使陽(yáng)城君入謝于秦”與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”含義相同。

C．“若不能卒，則死之”與《離騷（節(jié)選）》中“伏清白以死直兮”的“死”含義不同。

D．敝邑，是趙勝對(duì)自己國(guó)家的稱呼。敝，是對(duì)自己或自己一方的謙稱，如“敝人”“敝處”。

23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．秦王視韓國(guó)為大患，打算出兵討伐韓國(guó)。公子他表示有不用戰(zhàn)斗就可以讓韓國(guó)割取土地的方法。秦王聽從了他的建議，向熒陽(yáng)和太行山進(jìn)軍。

B．韓陽(yáng)勸說上黨太守獻(xiàn)出土地。太守靳黈不肯從命，請(qǐng)求發(fā)動(dòng)全部守軍抵抗秦軍，誓與上黨共存亡。于是韓王讓馮亭接任上黨太守之職。

C．趙王、趙勝、趙禹都因坐而得城而感到喜悅，趙豹卻因趙國(guó)沒有從秦國(guó)那里取得韓國(guó)土地的理由而拒絕接受韓國(guó)的城邑。

D．趙國(guó)使者到達(dá)上黨后，封賞當(dāng)?shù)氐墓倜瘛ｑT亭以為君主守地而不能戰(zhàn)死、不聽君主割地的命令和賣掉君主的土地而自己得到封邑為由，拒絕了封賞。

24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①韓與秦接境壤界，其地不能千里，展轉(zhuǎn)不可約。

②今有城市之邑十七，愿拜納之與王，唯王才之。

25．韓國(guó)是如何避免遭受秦國(guó)的軍事打擊的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

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三、論述類文本閱讀

（黑龍江省哈爾濱市2022-2023學(xué)年高三8月學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變基于兩種移位的合力：第一，西洋小說輸入，中國(guó)小說受其影響而產(chǎn)生變化；第二，中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)中小說由邊緣向中心移動(dòng)，在移動(dòng)過程中吸取整個(gè)中國(guó)文學(xué)的養(yǎng)分因而發(fā)生變化。后一個(gè)移位是前一個(gè)移位引起的，但這并不減弱其重要性。沒有這后一個(gè)移位，20世紀(jì)中國(guó)小說不可能在短短幾十年時(shí)間內(nèi)獲得自己獨(dú)立的品格，并取得突出成就。

在論述西方小說的啟迪時(shí)，我有意把中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說對(duì)中國(guó)小說的影響過程，在“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式中理解中國(guó)小說形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國(guó)古代小說，而是接受以詩(shī)文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響；在引笑話、軼聞、答問、游記、日記、書信等形式入小說以及借鑒“史傳”傳統(tǒng)與“詩(shī)騷”傳統(tǒng)的過程中，有意無(wú)意中部分轉(zhuǎn)變了中國(guó)小說的敘事模式。我把西方小說的啟迪與傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化作為論述重點(diǎn)，但并不否認(rèn)文化背景的變遷為中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。把純形式的小說敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，而又不流于生拉硬扯牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)疑是十分必要的：但并非易事。

從表面看，晚清作家與“五四”作家的區(qū)別，表現(xiàn)在“五四”作家比晚清作家更多借鑒西洋小說技巧。如此說來(lái)，中國(guó)小說敘事模式演變的過程也就成了中國(guó)作家逐步掌握西洋小說技巧的過程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破“中體西用”的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德。從林紓、吳趼人一直到辛亥革命后的鴛蝴作家，都以為可以借用西方小說的敘事技巧而撇開其思想內(nèi)容。殊不知拋開對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換“布局”之類的小把戲。與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，周作人談“直譯”、說“模仿”，魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法。“五四”作家借助“拿來(lái)主義”沖破“中體西用”的限制，把西方小說的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受。新技巧只有在適合表現(xiàn)新人的新意識(shí)時(shí)，才可能真正被感知和利用。當(dāng)然，晚清作家與“五四”作家相比，距離不在具體的表現(xiàn)技巧，而在支配這些技巧的價(jià)值觀念。作家對(duì)世界與自我認(rèn)識(shí)有突破與革新，小說敘事模式的轉(zhuǎn)變才可能真正實(shí)現(xiàn)?！拔逅摹弊骷彝怀鲂≌f中的非情節(jié)因素，借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感情色彩的第一人稱敘事，以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些，跟“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無(wú)疑是一脈相承的。

單從社會(huì)思潮角度，當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊，但很難真正體現(xiàn)“小說革新”的特點(diǎn)。因而我選擇小說的書面化傾向作為影響于小說敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來(lái)重點(diǎn)論述。中國(guó)小說主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來(lái)的章回小說。白話利于敘事、描寫乃至抒情，可章回小說脫不掉說書人外衣，作家就只能擬想自己是在對(duì)著聽眾講故事。即使只是擬想的，那么作家就只好講故事，而且只能以說書人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事。自覺把寫作對(duì)象定為“讀者”而不是“聽眾”，這是晚清才開始的。報(bào)紙、雜志的出版，使小說可以“朝脫稿而夕印行”，甚至下章還沒動(dòng)筆，上章已印成鉛字與讀者見面。書籍的大量印行，使作家不再謀求藏之名山傳之后世，而是直接迅速地跟讀者對(duì)話。由擬想中講故事到明確地寫小說，這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說書人口吻不再是必不可少的了：連貫敘述也不再是別無(wú)選擇的選擇了；同樣，小說也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國(guó)小說這一傳播方式的轉(zhuǎn)變一從口頭化到書面化，無(wú)疑為中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。

（摘編自陳平原《中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變>導(dǎo)言》）

26．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（???）

A．小說由中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣向中心移動(dòng)，這一移位促使中國(guó)小說在短時(shí)間內(nèi)獲得獨(dú)立品格，并取得突出成就。

B．作者勾勒兩代作家共同完成中國(guó)小說敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡，以簡(jiǎn)化西洋小說對(duì)中國(guó)小說的影響過程。

C．關(guān)注個(gè)人內(nèi)心生活、現(xiàn)代人思維、作家主體意識(shí)與小說敘事技巧的緊密關(guān)聯(lián)，是學(xué)習(xí)西方小說敘事模式的前提。

D．晚清作家和“五四”作家在小說藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響，這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡(jiǎn)單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。

27．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（???）

A．作者闡述了西方小說的啟迪和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化，二者是同一轉(zhuǎn)變過程的不同方面。

B．小說的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在，對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知。

C．晚清報(bào)紙、雜志出版周期的縮短和書籍的大量印行，深刻影響小說敘事模式的演變。

D．寫作對(duì)象定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國(guó)小說呈現(xiàn)出書面化傾向，突破了傳統(tǒng)敘事模式的限制。

28．根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)小說對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一項(xiàng)是（???）

A．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多次使用笑話、軼聞來(lái)敘述主人公九死一生的遭遇。

B．劉鶚《老殘游記》引游記入小說，以旅行者游歷蹤跡貫穿情節(jié)發(fā)展始終，進(jìn)行敘事。

C．魯迅《祝?！犯鶕?jù)敘述者“我”的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫祥林嫂的悲劇故事。

D．魯迅《狂人日記》以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)，揭露禮教“吃人”本質(zhì)。

29．與晚清作家相比，“五四”作家為什么能在學(xué)習(xí)西方小說敘事技巧上取得突破？請(qǐng)根據(jù)文章進(jìn)行概括。

30．作者從哪些方面展開對(duì)中國(guó)小說敘事模式轉(zhuǎn)變的研究？請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

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參考答案：

1．B????2．C????3．B????4．“敲詐”“斗智”“拷問”在本文中的特殊含義是調(diào)查研究的錯(cuò)誤的立場(chǎng)、態(tài)度和方式，為了論證調(diào)查者搞社會(huì)調(diào)查不能與被調(diào)查者敵對(duì)，不能欺騙，不能居高臨下，應(yīng)該認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的，從反面論證調(diào)查者應(yīng)該站在被調(diào)查者的利益上，應(yīng)尊重對(duì)方，目的是解答疑惑。

這三個(gè)詞的運(yùn)用，生動(dòng)形象的說明了調(diào)查者錯(cuò)誤的調(diào)查目的、方式和態(tài)度，使論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，深入淺出、易于理解。????5．①實(shí)現(xiàn)調(diào)查研究“客觀”的目的，必須要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見；

②調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。

③調(diào)查研究要實(shí)現(xiàn)“客觀”的目的，就要控制他所要觀察的現(xiàn)象，要與被觀察者取得充分合作；

④觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的，站在被調(diào)查者的利益上才能獲得相對(duì)客觀的信息和結(jié)論。

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6．C????7．C????8．B????9．（1）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰，采用總分式論證結(jié)構(gòu)。開篇設(shè)問，“是什么使得一個(gè)故事‘值得一講’呢？故事又是干什么的呢？”，統(tǒng)領(lǐng)全文；然后從“給人們帶來(lái)快樂和滿足”“教人們認(rèn)識(shí)世界”“故事的敘述來(lái)源（或‘故事的敘述可以是幻覺的來(lái)源，也可以作為一種主要的、由我們支配的制造感覺的手段’）”三個(gè)方面進(jìn)行論證回答。（2）論證方法恰當(dāng)靈活，如運(yùn)用引用論證。引用亞里士多德的敘述，以證明故事能帶來(lái)快樂與滿足，增強(qiáng)了文本觀點(diǎn)的說服力。????10．（1）內(nèi)容層面：“國(guó)王死了，后來(lái)王后也死了”側(cè)重對(duì)時(shí)序排列事件的敘述，是故事；“國(guó)王死了，王后死于心碎”側(cè)重對(duì)因果關(guān)系的敘述，是情節(jié)。本句運(yùn)用舉例論證，指出“故事”與“情節(jié)”的敘述重點(diǎn)不同。（2）結(jié)構(gòu)層面：承上啟下，承接上文對(duì)故事和情節(jié)的界定，引出下文的進(jìn)一步論述，為下文論證“如何抓住情節(jié)”作鋪墊。（3）表達(dá)效果層面：舉例論證鮮活生動(dòng)、化難為易，增強(qiáng)了文本的趣味性，便于讀者理解。

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11．夫?yàn)槿恕跛跸荻麆佟鯏敞€不亦難乎█臣故曰無(wú)術(shù)焉█苻堅(jiān)之類□是也。????12．B????13．D????14．（1）請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！

（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？????15．①苻堅(jiān)不能認(rèn)清形勢(shì)，缺少智謀。②苻堅(jiān)只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。

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16．C H J????17．D????18．C????19．（1）（后來(lái)）楚國(guó)發(fā)動(dòng)軍隊(duì)，（與晉國(guó)軍隊(duì)）在兩棠交戰(zhàn)，大勝晉軍，回國(guó)之后獎(jiǎng)賞有功將士。

（2）（文摯）跟太子約定了（看病的日期），三次都不如期前往。齊王本來(lái)已經(jīng)動(dòng)怒了。????20．①楚莊王是賢君；齊王是“不肖之主”。

②當(dāng)有“暴劫者”時(shí)，楚莊王能聽“逆于耳，倒于心”的忠言；而齊王不能做到這點(diǎn)。

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21．A????22．C????23．C????24．①韓和秦邊界相連（接壤），韓國(guó)的土地方圓不過千里，（韓國(guó)的國(guó)君）又反復(fù)無(wú)常不能遵守盟約。

②如今上黨擁有十七座城邑，愿意恭敬地進(jìn)獻(xiàn)給大王，希望大王您裁度這件事。????25．①韓王派陽(yáng)城君到秦國(guó)謝罪，請(qǐng)求獻(xiàn)出上黨以求息兵。

②在上黨太守決意死守后更換守官，避免死戰(zhàn)。

③馮亭假意把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)，又謊稱趙國(guó)起兵上黨，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。

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26．A????27．B????28．C????29．①與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，把西方小說的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受；②“五四”作家受到“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮影響，轉(zhuǎn)變支配小說技巧的價(jià)值觀念，突破、革新對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)西方小說敘事技巧上取得突破。????30．①作者從中國(guó)小說受到西方小說影響和其對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的角度，展開小說敘事學(xué)研究，拓寬研究視野，貫通古今中外；②作者從晚清作家與“五四”作家受社會(huì)思潮和小說書面化傾向影響的角度，展開小說社會(huì)學(xué)研究，注重文學(xué)“內(nèi)部研究”與“外部研究”相結(jié)合。

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