p9《徐愛跋》反身實踐，功夫?qū)嵶C

我們就把《徐愛跋》先讀吧。

前面做的叫序是吧？事后去寫下的文字叫跋。

愛就是徐愛，因舊說汩沒，始聞先生之教，實在駭愕不定。

徐愛當(dāng)時是不能理解，很震驚，無入頭處。

其后聞之既九，漸知反身實踐。什么叫反身實踐？

孟子那句話，叫反身而誠，樂莫大焉。萬物皆備于我，反身而誠，

樂莫大焉。

實踐乃是反身而誠的事，不是向外去尋討道理討真理的，

是回過來看自己的心，然后始信。

所以徐愛是真切的體會。王陽明這種學(xué)說你初聽，最開始聽起來

實在是什么？空和神秘的。我們求知不總是要到世界中去求嗎？

所以你就不用相信了。徐愛真實踐了啊，一實踐才實踐出道理，

就明白王陽明心學(xué)的高明了。就這個反身的實踐。

知識有兩類的，你學(xué)物理學(xué)，學(xué)社會學(xué)，學(xué)經(jīng)濟學(xué)，學(xué)金融，

全叫知識是吧？這真是向外求的，當(dāng)然這些向外求的知識都有

總根源還是心。這是另外一件事情，很大，此刻不便談，

但是那是一種知識叫knowledge，對吧。英文名稱叫knowledge。

跟王陽明講的良知不是一回事。因為徐愛有這樣深切的體會，

開始相信先生之學(xué)為孔孟嫡傳。舍是就離開這一點的話，

離開孔孟嫡傳，其余的皆叫什么？旁蹊小徑，枝枝杈杈的小路。

你還可以無限增多。張三也可以寫孔學(xué)儒家的學(xué)問，李四又是個

什么學(xué)派對吧。都非嫡傳，那叫旁支小路。斷港絕河矣。

走下去是走不通的，走著走著就沒路了。

就是說王陽明教了徐愛什么呢？

底下來了，‘格物’是‘誠意’的功夫，功夫就是效用，效用啊。

我們學(xué)佛還要什么？要實證，是不是要實證？空說沒用的，

實證就是拿出效用來給我看，對不對。

我有時候跟人家講講禪宗的思想，那么修行很精進(jìn)的朋友們

和王德峰說： 德峰啊，你這個叫空講，你拿個實證給我看看。

王德峰心里慌的很，那么王德峰說你拿個你的實證給我看看，

我如果已經(jīng)成佛了，實證也不是什么做不了的事情，王德峰

知道他還沒成佛，如果成佛了馬上給你一個實證給你看看。

那叫神通，這是實證。神通可不假各位，慧能憑什么知道他要

走了？弘忍法師把衣缽傳給慧能，憑什么說我三年之后就要走了，

講的清清楚楚的。實證嗎？實證。王德峰說我拿不出來。

那么學(xué)佛就見性成佛。然后就擺脫什么？

時間和空間對我們的支配，限制。對吧？

空間對于一個成佛的人來說沒有任何障礙。時間沒有了，

哪有過去和未來的區(qū)分呢？未來之事就是當(dāng)下之事。

所以沒有這種差別，所以我們常人當(dāng)然不懂了。

然后以為這叫迷信，神話，編出來的奇跡。哪里是，他就是真的。

儒家承認(rèn)的，只是說這不是我們?nèi)寮业哪繕?biāo)。

儒家有另外的實證，就是它的效用。那要齊家治國平天下。

這是它的實證。做事情總在正路上，它哪怕千難萬難，我把它

做好了，因為我格物啊，格物才是我誠意的什么？效用。

回答了你中午的問題，它不是在某個地方等著我們的一個空間一個

位置，如果說我們真理在哪里？我最后達(dá)到真理。真理在某種

高山的山頂上，然后我們爬爬爬攀登攀登，終于到了此山頂

看到真理，常人一開始這么想，追求真理就是這個意思，

真理其實就在你爬山的活動過程中，所以他說，格物是誠意的

功夫，格物格的多，正事正的越多，你的功夫就越深。

?“明善”是“誠身”的功夫，這里面請大家注意書中的注解是有問題的，

注釋2中間：明善誠身:明善，意為明察事理，這話對的。

誠身意為使自己的行為符合天理準(zhǔn)則，這句話基本上不算是有

大錯，但是沒把一個身字講出來，誠意和誠身差別在哪里？

這個身是什么意思？

?不是individual用英語來說的話，individual是什么？

個體對吧？我們切勿以為修身是修這個個體，身是什么？

身是親親，你的身就是你這個個人哪里，你這個個人在哪里,

個人就在你與親人的關(guān)系里面，這份關(guān)系叫身，齊家是什么？

修身的功夫，就齊家是修身的什么？效用。為什么你家里太平？

你跟家人打交道的關(guān)系是身修的好不好？修身怎么可能脫離關(guān)系

來修，那么最確定的關(guān)系教我們的身體。這個叫關(guān)系，不是

individual body ，我用英語說想把這件事情說清楚了，這個身

不是哪個身體，什么叫身，各位？與親人的關(guān)系，這叫身。

因為你這個關(guān)系把握的好，父子之間還他一個什么，仁。

你這個仁來了是吧？這叫修身吧？你在家里跟自己的親人打交道

關(guān)系是合適的，你萬事萬物的善的道理自然是明了。

明善是誠身之功夫，你跟父母，跟兄弟姐妹，跟妻子丈夫，

跟孩子的關(guān)系都弄不好的，就是身沒修好，就是這個意思。

所以為人父母者，關(guān)心下一代，對的。天性如此。

但是你怎么讓下一代好的呢？

你以合適的方式跟他打交道。這叫修身。

所以家風(fēng)由此而出，家風(fēng)由，特別是父親，現(xiàn)在男女要平衡的多，

以前是父親最重要。養(yǎng)不教父之過，父親怎么教？

天天在那里講課，講道理，不！ 示范。

什么叫示范？我以這種方式跟你打交道的，我在跟你建立的這種

父子關(guān)系里面，還他一個仁，你這個孩子還會差嗎？

中國傳統(tǒng)的儒家講的這個家庭，家教，家風(fēng)都有哲學(xué)的根源的。

我們不懂的話，我們只知道訓(xùn)斥孩子，對吧？或者這就叫好，

教育的好。不是的，你怎么跟他打交道？那么你修身前面你要

誠意吧，誠意，正心。然后你才知道你怎么跟你的父親打交道。

怎么跟你的兒子打交道。在這個打交道的方式中還他一個仁，

還他一個義，還他一個什么，你也不為父子知名相所累。

老是想著我父親有多大的責(zé)任難過啊，要還債要逃吧？

所以儒家說不要相信佛家在這樣的事情上。它徹底了？沒徹底。

真徹底了我就不逃了。還他一個仁，這是根子上想事情。

王德峰說我現(xiàn)在有點晚了，小時候沒好好的讀《大學(xué)》和

《傳習(xí)錄》，等他自己做了父親都不知道怎么做。

他的教育不是指他的孩子的知識培養(yǎng)他沒出力，出了很大的力，

給了他很大的幫助。但是作為一個頂天立地的漢子，他說他沒

做成功。他希望他的孩子這樣，收拾精神，自作主張。王德峰

覺得他沒成功。如今毀之以晚，只等他們自己成長吧。就這樣了。

所以我們年輕的父母孩子生出來以后，第一件要緊的事情不是

讀育兒的科學(xué)手冊，實際上王德峰后來才懂這個道理。

王德峰的問題是各位從來沒想到的，他從來不打棍棒，哪怕

嚴(yán)厲的話都不忍心說。因為他心中滿腦子西方觀點。要尊重他的

人格你知道吧。其實到后來才知道，在所謂平等的尊重人格的

這種形式主義的態(tài)度當(dāng)中，他錯失了很多提高他孩子的機會。

不是提高他的知識程度，而是提高他對為人的道理的領(lǐng)會。

有時完全可以職責(zé)他，但是這種職責(zé)是出于愛的，小孩子懂得

別以為他不懂，你甚至非常嚴(yán)厲的批評了他，他仍然心理明白，

只是口上難過是吧？口上跟你犟嘴，心里知道你愛著他。

他知道的各位。好像不能批評似的，哪里有這種事？

小孩子你教他什么道理他都懂得，然后你跟他平等，他不可能完全

理解，那要教化的，教化不可以打他，價值標(biāo)準(zhǔn)要出來的。

正就是正，誤就是誤。你憤怒了這是沒辦法的，但是憤怒別過分，

喜怒哀樂有什么錯？發(fā)而皆中節(jié)這是關(guān)鍵。不是不能發(fā)是吧。

《中庸》里邊，關(guān)鍵學(xué)會什么？中節(jié)。關(guān)系和順了。

就像王德峰父親和他的關(guān)系，他后來甚至萬分的感恩。

在王德峰從小成長的道路上，他的父親基本上沒表揚過他，

?他當(dāng)時在上海培民中學(xué)，整個74屆這個年級王德峰最出名的。

?同學(xué)們都給他一個綽號叫天才。因為樣樣功課都是第一名的，

因為當(dāng)時正在批林的天才論是吧，同學(xué)們就說天才這里有的，

王德峰很得意，他寫了一篇作文，結(jié)果他們的語文老師帶三個

班的是吧，每個班都去讀了一遍，他回家洋洋自得的跟他的父親

說，你看看我的作文，三個班級里都度過了，他父親一看微微一笑，

你現(xiàn)在幾歲？王德峰說16歲。你知道王蒙嗎？少年王德峰說知道，

名作家王蒙，16歲發(fā)表了他的第一部小說《組織部里來的年輕人》，

王德峰一下子被他打擊下去了，你也16歲，還拿出這種文章來

炫耀？就是這樣待他的，他的父親，從來不讓他翹尾巴。

有時候批判他非常嚴(yán)厲，但是他深深體會到他對自己的愛和關(guān)切

的程度。實際上這是情感，情感是能領(lǐng)會的，他和字面上說的話

沒實質(zhì)的關(guān)系的，說話是一種行為，不要從字面上看，說話本身

是一種行為，這種行為的深意你是能夠領(lǐng)會到的，只不過這個話

你不能接受是吧？但這個行為你接受了你知道吧？各位明白我說的吧。

現(xiàn)在我們中國人都知道怎么做父親的，向西方學(xué)習(xí)學(xué)不好的，

中國人大概也忘了，就像魯迅先生當(dāng)年寫的一篇文章。

今天我們怎樣做父親，那篇雜文，苦惱的很吶，修身吧，

父子之間還他一個仁，然后自然父慈子孝，對吧？

你喝了酒醉了，在單位里面不開心，被上司狠狠的訓(xùn)了一頓，

回來大兒子，這就不對了，對吧？

這個孩子知道你這個父親不是父親，叫父不父，那么就子不子了，

對吧？舍此之外，還談什么教孩子的技巧呢？

本心使然對吧？

所以讀傳習(xí)錄關(guān)鍵是一個習(xí)字，就是關(guān)鍵在于實踐。

我們?nèi)绻?，這個課程時間有限對吧，如果時間多我們專門

留點時間，各位講講自己的生活經(jīng)歷就可以了。

拿它來討論討論。當(dāng)然有些是隱私不能講對吧，其實都牽扯到

我們的心，我們的誠意和正心的問題。

而“窮理”是“盡性”的功夫，天下的理，道理多了，如何窮得了對吧？

其實是什么？盡性產(chǎn)生的效用，碰到此事便知此理。

碰到彼事便知彼理，因為盡性。

天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教，《中庸》第一句話，

我們不要從外部世界里面獲取什么？我們本有那個性在的，

那是天道下貫，你只要盡了它，萬事萬物的理，每碰到，都一定

知道，這叫效用。從你知種種的理，就看得出你盡性之功夫了，

我不能說我盡了性了，你尚未，憑什么，實證，哦我就把我做的事

給你聽了，我理解的道理告訴你一下。講五條有五條就五條，

有十條就十條。一講你明白了，我有一點知性了是吧？

盡性的功夫了。

底下又說，“道問學(xué)”是“尊德性”的功夫。為什么要去問學(xué)呢？

這里道是實踐，因為我尊德性，我最關(guān)注的是我們明德本身，

所以我就想要問學(xué)。?

“博文”是“約禮”的功夫，這個“禮”通一個字“理”。?

不單純是那禮節(jié)的禮，每一份禮節(jié)有一份理在，各位明白這個道理吧，

要簡約，就把理搞清楚了就可以了。然后呢應(yīng)人接物，

無處不是博文。 博文不是你要學(xué)的多，那叫無邊無際。

但你真廣博了，他來自哪里？約禮。“博文”是“約禮”的功夫。

我們學(xué)知識也這樣的，各位。 你學(xué)一門學(xué)問，第一步是什么？

書越看越厚，第一階段?？傆X得在這個領(lǐng)域里面我不知道的

太多太多，那么你就追求吧。如果沒完沒了追求下去這個學(xué)問

你肯定不懂的。第二階段終于來了叫什么？書越看越薄。

整整這本大書最后就是一句話。

王德峰說自己的深切體會，不得外傳。他從92年開始學(xué)命理學(xué)，

有八字算命，教子平術(shù)。這本書越看越厚，《滴天髓》他也看了，

《窮通寶鑒》《三命通匯》《子平真詮》一本本命理學(xué)典籍。

一本本看，看的昏頭昏腦，各位真的，命都不會算了你知道吧？

知識多的不得了，后來發(fā)現(xiàn)還有更多的書，《欄江網(wǎng)》你看過，

沒有，才巴巴的找來，再來看欄江網(wǎng)。后來知道這樣下去成為

病人，哎但是前面的功夫倒沒有白費。想起來任何學(xué)問總應(yīng)當(dāng)

以不變應(yīng)萬變吧，一個人來叫你算命的，馬上打開《三命匯通》

這一段大概適合你的，還了得，對吧？一下子想到這個道理，

就開始思索了，學(xué)而不思則罔，對吧？ 這叫約禮了。

約禮一來你知道吧？東方哲學(xué)的歸納智慧。

后來他發(fā)現(xiàn)書越讀越薄，最后他看了那么多命理學(xué)典籍，

歸根結(jié)底就一句話，看命者看用神也。這個是專門的東西哈哈。

全部浩瀚的命理學(xué)典籍無非一句話看命者看用神也，這個我沒辦法

解釋，解釋就是上命理學(xué)課了。用神是什么意思大家很多話，

但是只是拿這個事情做一個例子，for example。

實際上這句話他老早就知道了，剛開始接觸命理學(xué)的典籍的時候，

他就讀到這句話，看命者看用神也，他以為這只是第一步告訴他

要有用字的，要找用字。看了那那么多書會過來才突然明白這句

入門的話乃是什么？根本的話。終于知道什么亂七八糟的知識學(xué)問

學(xué)派，命理學(xué)有很多學(xué)派的各位，你都不知道該怎么選擇是吧？

張三有漲三的長處和短處，李四的學(xué)派又有李四的長處和短處。

還有江湖上要有什么寧國邦和術(shù)北邦，王德峰都和他們對話過。

可謂博矣，最后約禮吧，然后那些只是采薇我所用了。

“博文”是“約禮”的功夫。

從約禮中來了效用。否則你叫舍本追末。這個末是永遠(yuǎn)好逐下去的，

又回到本上來，是吧？那么說這是講學(xué)命理學(xué)是吧，王陽明講的是

做人。功夫二字吧。

?“唯精”是“唯一”的功夫。此話何講？

精是什么？對每一種事情都了解到十分的精深，一，唯一，專一。

你最初走進(jìn)這個房間。哦覺得這個房間有多大是吧？最初的印象，

你在這個房間呆久了，它的墻壁，它的窗戶，它的門是何等的模樣，

你越來越了解了是吧？那叫什么？精了。但這個精來自什么？

你領(lǐng)會此為房間，這是一。脫離此一，你把這個墻壁上的花紋

看成是壁畫來了。它不是房間，是藝術(shù)品了，我是舉了一個例子。

唯精，我們希望自己在做的事。自己在做的事情上我們要精通它

對吧，這是人人都會有的愿望。因為你精通了你才做的比別人好，

但前提是什么？一。

所以精一之功是最強悍的。

諸如此類，他舉例了幾對？ 六對，全部都是------體用關(guān)系。

?抓住那個體，實踐在用上。

那個程顥將他學(xué)書法，后來王陽明也舉它的例子，他說我不求字好，

學(xué)書法的人不都希望字寫得好看嗎？程顥說我不是圖字好，不是

圖字好看，而我是用敬。因為你用敬，你一直用敬的寫，本著

這一個根本，書法就又連下去了是吧？那個好看是什么？自然的

東西，不是你去求的。我做字不求字好看，第一件事情，一定要想。

我做這個企業(yè)不求什么，它變成500強，而是把它做好，要用敬。

至于它是500強還是300強200強還是第一強，這跟你沒什么關(guān)系。

你也，不應(yīng)該把它作為目標(biāo)。求把事情做到極致的好，而不求

名利和成功。人要有這樣的勇氣，我們的勇敢和自新都來自用

敬上，而不再其他的想頭。

其他的想頭讓我們總是時而自信時而懷疑。對吧？有時候充滿信心，事情做成了我最厲害，

有時造成錯我最不行。兩頭走來走去的，時而充滿信心，

以為天下人都不如自己，時而突然發(fā)現(xiàn)我不如所有人。你可能就

那兩頭走，自信到自滿得意，自滿自得得意忘形，自卑到狗屎不如。

有這樣的人。因為他不會從根本上入手，不會在用敬上入手。

用敬就是誠意。寫字是第一讓人看的明白是吧，看得清楚，

王就是個王字，書就是個書字，習(xí)寫好吧？

習(xí)寫好不是讓它好看，而是讓他稱其為書。稱其為意義。

這叫用敬。

至于他的好看，叫美學(xué)上的效果呢？是他的副產(chǎn)品，而且一定融入

你的人格，你改的了嗎？你拜了一個書法大師是吧？

你向他學(xué)，他怎么寫你也怎么寫,第一步叫訓(xùn)練，不是真要寫成他

那個樣子，寫成那個字你自己沒了，對吧？?

他指點你一些寫字的方法，虛心學(xué)，你還是用敬，不是說我終于

寫的跟誰一摸一樣了。那么完蛋了，寫著寫著就是王體了，

王羲之吧，這個王體來了，用敬的，于是自成一家，否則何談

自成一家，你的人格是不可阻擋得，你的修養(yǎng)和氣質(zhì)不可阻擋的

進(jìn)入了字里邊。你不是說我想象我應(yīng)該寫成什么樣子，這跟你沒關(guān)系

字如其人，人修養(yǎng)的怎樣就是怎樣。王德峰到紹興去，蘭亭

各位知道吧，蘭亭里面有個碑是吧，去過吧，正面反面，

前面后面，一個是康熙的字，一個是乾隆的字，就是蘭亭集序吧，

王德峰走的時候正好看到，他從那邊走進(jìn)去，走進(jìn)這個亭子，

一看乾隆的字，哦真漂亮，才情橫溢。然后我再轉(zhuǎn)過去看看那面

是什么.當(dāng)時也沒人告訴他是康熙，哇哦，氣象大，胸中大有丘壑

者才寫的出來。再一看落款，哦康熙。

所以這就是書法藝術(shù)的鑒賞來自比較，有比較就有鑒別，

有鑒別就有提高，乾隆的字是好看，靈氣，帶自本性，

才子的字就是這樣，一點辦法都沒有。

那叫拓疆開土的人寫出來的字，叫康熙。氣象迥然不同。

字如其人。所以寫字就用敬對吧？不要追求什么流派。

所以徐愛萬分感慨的說了最后一句話，諸如此類，

舉不勝舉，就是體用關(guān)系，體和用的關(guān)系，他說諸如此類，

始皆落落難合，你不懂了，沒辦法進(jìn)去。

其后思之既久不覺手舞足蹈，那個開心，手之舞之足之蹈之。

手舞足蹈起來，寫了一篇短短的跋。