相較于宏觀(guān)的時(shí)間我們的生命長(zhǎng)度不知道有沒(méi)有一個(gè)普朗克時(shí)間；同理相較于宏觀(guān)的空間我們的活動(dòng)范圍也未必有一個(gè)普朗克長(zhǎng)度，如果我沒(méi)有意識(shí)到自身渺小若此的話(huà)，也許也就渾噩混過(guò)去便完事兒，但一旦被迫認(rèn)知到變不得不直面這種壓迫，于是相較于客觀(guān)事實(shí)上已然無(wú)法辯駁的既定之理，我相信，也必須相信自我的主觀(guān)認(rèn)知中必然存在不可動(dòng)搖之根本，以固定和確實(shí)我之實(shí)在，如此生而有魂方含意義

ok，說(shuō)這么多的原因只是想避免不必要的論證環(huán)節(jié)，因?yàn)檎麄€(gè)基礎(chǔ)都是建立在先相信、確信、篤信結(jié)論的基礎(chǔ)上，去自我正是的過(guò)程，所以從方法上講可能還可以是科學(xué)的，但是從本質(zhì)上講，其實(shí)不是什么很科學(xué)的行為，因?yàn)樵诮Y(jié)果不明確的時(shí)候就先入為主的去錨定其正確性，在反推原因這一過(guò)程就是違反因果律這一科學(xué)研究和基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)規(guī)律的，所以如果有人想用不科學(xué)來(lái)批評(píng)這種無(wú)端的“信”，我承認(rèn)相較于科學(xué)它也許更像神學(xué)一些

不過(guò)大可不必著急的慶?？茖W(xué)的勝利，因?yàn)榭茖W(xué)的勝利并不意味著我的失敗，誠(chéng)如我所說(shuō)從方法和過(guò)程上來(lái)說(shuō)，科學(xué)與我并無(wú)區(qū)分，唯一的分歧在于前提條件：我相信，且確信，也必須篤信，先信后證；而科學(xué)懷疑，尋找問(wèn)題，尋找論據(jù)，先證后信，那么問(wèn)題來(lái)了，以此為根基的科學(xué)，秉承著懷疑和探索的精神，但它依然有著一個(gè)唯一不能懷疑的對(duì)象，那就是科學(xué)本身，如此相信、確信、篤信著科學(xué)的科學(xué)，似乎從源頭上和我也不無(wú)二異，又何以五十步笑百步？這是多么奇妙又混沌的問(wèn)題呢

至于相信之后，從自身反推意義的過(guò)程，有空在討論，下一篇慢慢琢磨一下