中國(guó)詩(shī)人故事 NO.87

庾信的故事??

如果沒(méi)有侯景之亂，

想必這位風(fēng)流倜儻的清貴公子，

將綺麗終身，在江南溫柔的晚風(fēng)里了卻余生。

這樣的人生，

貴則貴矣，卻輕如鴻毛。

——低調(diào)世家——

庾信的一生，堪稱跌宕起伏。

如果沒(méi)有侯景之亂，想必風(fēng)流倜儻的清貴公子將綺麗終身，然后在江南溫柔的晚風(fēng)里了卻余生。

這樣的人生，貴則貴矣，卻輕如鴻毛。

庾信祖籍南陽(yáng)郡新野縣，與東晉名臣庾亮同宗。永嘉之亂時(shí)，其八世祖庾闡隨晉室渡江，世居江陵。不過(guò)渡江之初，庾信家族在一眾門閥世家中并不顯達(dá)。庾信先祖庾闡九歲就有才名，成年后一直秉持儒家名士做派，被州里舉為秀才卻不應(yīng)朝廷征辟。后被西陽(yáng)王征為櫞屬，數(shù)度升遷最終官至尚書郎。蘇峻之亂后投奔王羲之的岳父司空郗鑒，最后官至給事中。

庾闡頗有著述，眾體皆擅，詩(shī)、賦、文均有留存于世者。他留下二十一首詩(shī)作中有多首山水詩(shī)，甚至被范文瀾等后世學(xué)者譽(yù)為“山水詩(shī)的先驅(qū)”。

庾亮這一脈在東晉初年權(quán)勢(shì)滔天，對(duì)于同宗的庾信先祖肯定有所提攜，但庾信家族前幾世卻始終未有大建樹(shù)者。不過(guò)好在，庾家在南朝百年的動(dòng)蕩中，因?yàn)椴⑽磪⑴c核心圈層的權(quán)力爭(zhēng)斗，反而能夠安穩(wěn)度日，并且保持著詩(shī)書傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以宇文逌才會(huì)夸贊說(shuō)庾家“七世舉秀才”、“五代有文集”。到庾信祖父庾易這一代，干脆不應(yīng)朝廷的征辟，將名士風(fēng)范堅(jiān)持到底。

到梁一朝，庾家?guī)仔值芏荚诔袚?dān)任要職。庾黔婁官至荊州大中正，庾于陵則破格出任非甲族不得任的“太子洗馬”一職，家族社會(huì)地位驟然提高。按田曉菲教授的說(shuō)法，就是庾氏家族通過(guò)文化資本，獲得了政治權(quán)力和社會(huì)特權(quán)，從而完成了從二流世家到領(lǐng)袖家族的華麗轉(zhuǎn)身。

——父親庾肩吾——

庾信出生于公元513年。這一年南梁立國(guó)僅11年，開(kāi)國(guó)功臣兼文史大家沈約在這一年去世。父親庾肩吾時(shí)年27歲，而對(duì)他產(chǎn)生重大影響的太子蕭統(tǒng)，年僅13歲。

38歲壯年立國(guó)的皇帝蕭衍勵(lì)精圖治，積極糾正宋、齊兩朝的弊習(xí)，他廣納諫言，尊崇世族，重視官吏選拔。這個(gè)日日五更天起床的勤勉皇帝還非常節(jié)儉，穿舊衣，每天只吃一頓飯，且只吃蔬菜和豆類。在他的治理下，梁朝初期的政壇一片清明，國(guó)力蒸蒸日上。

在梁國(guó)的精神文明建設(shè)上，從曹家父子流傳下來(lái)的文人集團(tuán)傳統(tǒng)被宋、齊皇室發(fā)揚(yáng)光大，到梁朝時(shí)，愛(ài)好詩(shī)文的梁氏父子更是有過(guò)之而無(wú)不及。他的幾個(gè)兒子，無(wú)論是太子蕭統(tǒng)、晉安王蕭綱還是湘郡王蕭繹都篤好詩(shī)文，在他們的周邊也都聚攏著一批文人學(xué)士。

庾信的父親庾肩吾素有才名，自然不會(huì)被埋沒(méi)，他37歲時(shí)出任晉安國(guó)常侍，跟隨蕭綱左右。蕭綱遷鎮(zhèn)，庾肩吾也隨同遷轉(zhuǎn)，歷任云麾參軍，并兼記室參軍，為后來(lái)的東宮歲月打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

蕭統(tǒng)去世后，蕭綱繼任太子，庾肩吾也隨遷太子中庶子、東宮通事舍人等職。不久之后，庾肩吾被調(diào)任湘東王錄事參軍，自此開(kāi)始跟隨湘東王蕭繹左右。就這樣，庾肩吾與蕭梁王朝的幾代帝王都結(jié)下了深厚的情誼，以至于終梁一朝他都能簡(jiǎn)在帝心，累官至度支尚書。

——東宮歲月——

在老爹庾肩吾輾轉(zhuǎn)于諸皇子之間奮力打拼的時(shí)候，還是總角小兒的庾信正在知識(shí)的海洋里幸福遨游。

不過(guò)他可比老爹庾肩吾有出息得多。

527年，梁朝的第一任太子蕭統(tǒng)著手編撰《昭明文選》。《昭明文選》收錄了自周代至梁以前七八百年間130多位作者的700余篇詩(shī)文，是現(xiàn)存最早的文學(xué)總集。這是一個(gè)浩大的工程，當(dāng)然需要招攬大批有識(shí)之士。自小就有才名的庾信就這樣被選入東宮，以15之齡任太子侍讀。

從公元527年開(kāi)始到公元531年，庾信一直在東宮工作，這段時(shí)間也是《文選》成書的時(shí)間。我們無(wú)從得知在這部巨著的誕生過(guò)程中，庾信扮演了怎樣的角色，做出了怎樣的貢獻(xiàn)。但不可置疑的是，蕭統(tǒng)東宮的這段歲月，對(duì)于少年庾信來(lái)說(shuō)，顯然受益匪淺。

531年，蕭統(tǒng)意外去世，晉安王蕭綱接任太子。他幾乎全盤接收了哥哥的東宮屬臣，加上原本自有的“高齋學(xué)士”群，可以說(shuō)，新東宮誕生了梁王朝歷史上最頂級(jí)的文學(xué)侍從團(tuán)隊(duì)。而庾信、庾肩吾，徐陵、徐摛兩對(duì)父子同仕東宮，更是一度被傳為美談。

彼時(shí)，江南的天空下，歲月靜好。

那也是晚年庾信念念不忘的故土煙霞。

當(dāng)時(shí)的他年紀(jì)輕輕卻才華橫溢，文風(fēng)綺靡，和徐陵一起被世人稱為“徐庾體”。他們的文章被后學(xué)之士爭(zhēng)相模仿，據(jù)說(shuō)，他們每寫成一篇文章，都會(huì)成為大梁文壇的爆款。

那一年，庾信十九歲，未及弱冠。

——宮體風(fēng)范——

之后不久，庾肩吾被任命為湘東王蕭繹的錄事參軍，跟隨湘東王出任荊州。庾信也隨去荊州，擔(dān)任湘東國(guó)常侍。

這時(shí)的蕭梁王朝父慈子孝一派欣欣向榮，早已過(guò)了花甲之年的老皇帝一心向佛，數(shù)度不顧自己身份高貴，舍身出家?？墒谴罅旱慕揭豢桃搽x不了這位英明睿智的萬(wàn)歲爺，大臣們只能拿出國(guó)庫(kù)里的巨款向普渡眾生的大菩薩贖回自家皇帝。盼望著菩薩他老人家能夠垂憐梁國(guó)的萬(wàn)千小民，早早感化這位虔誠(chéng)的人間帝王，帶領(lǐng)一眾升斗小民都能走向康莊大道。

皇子們則與老爹走了不同的修行道路，血?dú)夥絼偟哪贻p人自然無(wú)法湮滅七情六欲，于是他們獨(dú)辟蹊徑，從萬(wàn)丈紅塵的脂粉枯骨中尋求解脫之道。修行的路徑貌似大相徑庭，實(shí)則殊途同歸。一時(shí)之間，我佛慈悲的“楊枝雨露”遍灑江左大地。

就在這佛光與紅帳織就的繁華錦繡里，青年庾信輾轉(zhuǎn)于幾位皇子之間，將自己的大把青春貢獻(xiàn)于宮體詩(shī)賦。南國(guó)的煙雨氤氳了士子們的眉眼，他們賦詩(shī)作文大體離不了風(fēng)花雪月、醇酒美人、歌聲舞影、閨房器物，囿于閨房的寸土被他們細(xì)細(xì)描摹，倒是開(kāi)創(chuàng)出了一片詩(shī)文的新天地。

以蕭綱和蕭繹為中心的宮廷文人們，為著這一片綺靡奢麗的文學(xué)夢(mèng)境殫精竭慮。蕭綱就自稱“七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦”，更不用提天資出眾的湘東王蕭繹。在兩位皇子身體力行的推動(dòng)下，“宮體詩(shī)”大行其道。

庾信作為皇子文學(xué)集團(tuán)的佼佼者，當(dāng)然創(chuàng)作頗豐。據(jù)宇文逌為其文集所作的序文來(lái)看，侯景之亂前，庾信就有文集十四卷，后值太清罹亂，文集百不存一。到了江陵，數(shù)年之間庾信又有集三卷，然重遭軍火，一字無(wú)遺。所幸的是，庾信的老同事——由梁入陳的徐陵后來(lái)奉旨編撰了一本《玉臺(tái)新詠》，倒是收錄了一些庾信的早期詩(shī)文，讓后世讀者方得以一窺真實(shí)。

今存詩(shī)集中，庾信入北之前的作品很少。清代倪璠認(rèn)為《庾子山集》中前期作品僅有賦七、詩(shī)九、銘六，計(jì)二十篇。日本學(xué)者清水凱夫則考證其前期詩(shī)歌有五十七首，賦七篇，銘文五篇，合計(jì)六十九首。從內(nèi)容上看，這些作品大多為奉和、詠物之作，如《奉和山池》《和詠舞》《奉和同泰寺浮圖》《和回文》《奉和初秋》《七夕》《望月》《舟中望月》《斗雞》《春日》《梅花》《詠羽扇》《詠雁》等，內(nèi)容比較空泛，但在聲律和寫作技巧上卻相當(dāng)有成就。

——唐詩(shī)先驅(qū)——

庾信的詩(shī)作善于抓住所詠事物的精細(xì)之處，所謂“雕畫奇辭，日競(jìng)于繁采”，在他的早期作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。

如《奉和山池》中的“荷風(fēng)驚浴鳥(niǎo)，橋影聚行魚”一句，與晚唐皮日休的那一句“荷傾還驚魚，竹滴復(fù)觸鶴”有異曲同工之妙。另還有“石影橫臨水，山云半繞峰”（《山齋》）“山明疑有雪，岸白不關(guān)沙”（《舟中望月》）等詩(shī)句，均體物入微，描摹細(xì)致。

雖然宮體詩(shī)向來(lái)廣受非議，但古今學(xué)者俱都肯定青年庾信的詩(shī)歌成就，以及在完備詩(shī)的外形格律上所作的貢獻(xiàn)，甚至稱之為唐詩(shī)的先驅(qū)。明朝文學(xué)家楊慎就有：”庾信之詩(shī)，為梁之冠冕，啟唐之先鞭“之說(shuō)。

以他早期作品《賦得荷》為例：

《賦得荷》

秋衣行欲制，風(fēng)蓋漸應(yīng)欹。

若有千年蔡，須巢但見(jiàn)隨。

從詩(shī)中不難看出，庾信是用典的高手，短短四句就用了三個(gè)典故，秋衣出自屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”，但屈大詩(shī)人的原意為：“我要把菱葉裁剪成上衣,我并用荷花把下裳織就。沒(méi)有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔”，格調(diào)顯然要高出庾詩(shī)許多。

風(fēng)蓋兩字則出自漢王褒的“援芙蕖以為蓋”，下一句“若有千年蔡”中的“千年蔡”意思是大龜，典出于《抱樸子》。對(duì)于庾信詩(shī)文中的炫技，后世學(xué)者并不買賬，明朝的謝榛就在他的《四溟詩(shī)話》中評(píng)為“蔡雖大龜，然字面入詩(shī)，殊欠明爽”。

這首小詩(shī)聲律近乎絕句，但從內(nèi)蘊(yùn)和格調(diào)來(lái)說(shuō)，當(dāng)真是無(wú)有可圈可點(diǎn)之處。

在炫技的同時(shí)，庾大公子已經(jīng)不知不覺(jué)淪為詩(shī)歌的囚徒。涂脂抹粉的錦繡文賦下，流徙著的卻是一顆蒼白無(wú)力的靈魂。

平生蕭瑟的庾信一生都是故事，但卻飽受爭(zhēng)議。接下來(lái)，我們將用幾篇小文細(xì)數(shù)庾信的一生，再來(lái)看看他又是如何在暮年詩(shī)動(dòng)江關(guān)的？

如有興趣，敬請(qǐng)關(guān)注！