1.?一次自我毀滅的復(fù)仇?

那是在特洛伊戰(zhàn)爭的末尾。赫卡柏，特洛伊高尚的王后，經(jīng)受了很多失去：她的丈夫，孩子，祖國，皆喪毀于戰(zhàn)火。但她仍是一個(gè)可敬佩的人——充滿愛意，能夠信任他人、維系友誼，集自主行動(dòng)和對(duì)他人的廣泛關(guān)切于一身。但接著她遭到了一次深徹的背叛，她的整個(gè)人格為之。這是歐里庇得斯的《赫卡柏》的中心事件，這是特洛伊戰(zhàn)爭故事中最悲慘的事件。

從赫卡柏得知波呂墨斯托耳背叛的那一刻起，她就再也無法信任任何人，不愿被說服，變得全然唯我并全身心投入復(fù)仇之中。她殺死了背叛者的孩子，挖出仇人的雙眼——這似乎象也象征著她對(duì)人與人之間相互信任的棄絕。瞎眼的波呂墨斯托耳在舞臺(tái)上游蕩，用四肢爬行，仿佛他從來便是野獸。

作者在劇末則評(píng)價(jià)赫卡柏也將變成野獸——不單單指從王后到奴隸的非人生活，似乎也暗喻赫卡柏曾經(jīng)高尚的人類品德崩塌，成為了一種“非人”。

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這并非筆者的牽強(qiáng)附會(huì)，但丁在《神曲·地獄篇》中總結(jié)赫卡柏的結(jié)局時(shí)也有描述：“精神錯(cuò)亂的她像狗一般吠叫：痛苦將她的頭腦扭曲至此。”

苦難也許會(huì)鍛煉人，但并非所有人都會(huì)被鍛煉，大部分人只是單純受苦，而道德創(chuàng)傷和壓迫會(huì)引起信任和其他相關(guān)美德的崩塌。

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在本劇中，赫卡柏不僅極度悲痛，她道德人格的核心也遭受了打擊，無法繼續(xù)維持那些曾經(jīng)將她定義為人、朋友、公民的美德。

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曾經(jīng)，我們一廂情愿地認(rèn)為，背叛、欺騙、壓迫等種種人性惡并不會(huì)侵蝕高尚的靈魂，在苦盡甘來后，人會(huì)保持原本的純真而不會(huì)被玷污。

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但是大量的案例已證明，道德滑坡的確存在，美好的品格并非我們想象的那么堅(jiān)強(qiáng)。尤其是有關(guān)人與人關(guān)系的美德，關(guān)于友誼和信任的方面。受到他人的不公正對(duì)待——經(jīng)歷信任被侵害——讓人改變?cè)鹊膬r(jià)值觀。

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與作者的代表作《美狄亞》一樣，《赫卡柏》的復(fù)仇之火，在焚向背叛者之前，先燒毀的是自己的人性。

2.?一個(gè)細(xì)思恐極的現(xiàn)實(shí)

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社會(huì)化壓迫帶來道德滑坡和能力喪失，而道德滑坡和能力喪失又反過來加強(qiáng)了壓迫的正當(dāng)性。這是個(gè)細(xì)思恐極的的循環(huán)。

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背叛帶來道德的滑坡，壓迫同樣可以。甚至可以深深地扭曲本應(yīng)當(dāng)屬于我們的美好品質(zhì)。

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在《婦女的屈從地位》一書中，男性對(duì)女性的“征服”最壞的一個(gè)方面即是在精神和道德方面：

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“男性不光想要女性的服從，還想要她們的情感。男性渴望在和他們聯(lián)系最緊密的女性身上獲得一個(gè)自愿的而非被迫的奴隸，不僅是奴隸，還要是寵兒。

為了奴役她們的思想，他們運(yùn)用教育的整體力量來實(shí)現(xiàn)其目的。從幼年的撫育開始，所有的女性都被灌輸了她們的理想人格是和男性相反的，不是自我意志和自我控制，而是順從和受他人控制。

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在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，由于女性這樣被撫養(yǎng)長大，以及她們?cè)谏鐣?huì)及法律上的無力地位，她們無法以取悅男性以外的方式獲得任何東西，女性認(rèn)為對(duì)男性具有吸引力是她們生活中的主要內(nèi)容。

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而且，這種對(duì)女性思想產(chǎn)生影響的重大手段已經(jīng)獲得，自私的本能使得男性將其利用到極致，通過向她們闡述溫順、服從以及將個(gè)人意志全部交到男性手中是性吸引力中必不可少的一部分，將女性約束在屈從地位?！?/p>

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將弱勢群體置于從屬地位，規(guī)訓(xùn)和限制他們的發(fā)展，并最終塑造出他們的認(rèn)知和品行。

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將從屬者描繪成因?yàn)槟撤N智力、能力和道德的卑下而理應(yīng)處于從屬地位。這對(duì)傲慢的壓迫者們而言，是輕而易舉的。道德?lián)p傷的壓迫性社會(huì)制度留下空間。

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在西方某些環(huán)境下，上層建筑通常用缺損的道德文化在諸多方面對(duì)他們的統(tǒng)治進(jìn)行合理化，比如占據(jù)道德制高點(diǎn)，比如“讓專業(yè)的人做專業(yè)的事”。

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這原本并無問題。

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問題的所在，是讓人們成為具有良好品行的人，而不是野獸，使人們成為具有高超水平的專家，而不是工蟻。

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是讓受害者們被限制了發(fā)展后，喪失了自主性和勇氣，成為被規(guī)訓(xùn)下的從屬者。甚至有些殘酷的創(chuàng)傷是有預(yù)謀的——人有著強(qiáng)大的彈性和洞察力，的確可以在最惡劣的環(huán)境中像寶石一樣熠熠發(fā)光；但有時(shí)候這些罪惡會(huì)達(dá)成目的，這種認(rèn)為制造從屬群體的恐怖循環(huán)，屬于比令赫卡柏自焚的復(fù)仇之火，還要惡的罪行。

觀點(diǎn)援引自：瑪莎·C·努斯鮑姆《善的脆弱性》《復(fù)仇女神的弱點(diǎn)》