脾字本為肉之卑，就是我們殺豬時(shí)看不上的豬下水。 脾為“至陰”，膀胱經(jīng)的井穴也叫至陰， 《傷寒論》中脾病上吐下瀉，內(nèi)經(jīng)中脾病身重不耐搖，說(shuō)明脾病就是肉中水太多了，水代謝障礙，所以葉天士說(shuō)“利小便即為壯陽(yáng)”，但陽(yáng)明病敢利小便嗎，不敢啊，大便都干了，津虛，說(shuō)明什么問(wèn)題，身體別的地方水堵了，吃下的飯它不變津液。 拿大自然現(xiàn)象看，脾病就是土中水太多了，不長(zhǎng)莊稼，要排水，壯火（太陽(yáng)曬），土達(dá)到手一捏成塊，不流水，莊稼才能長(zhǎng)。 脾在人體主肉，肉按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)看，有毛細(xì)血管，神經(jīng)末稍，淋巴管，細(xì)胞間質(zhì)，還有細(xì)胞間營(yíng)養(yǎng)代謝，那么代謝才是最重要的，血氧帶來(lái)新物質(zhì)，靜脈血把廢物帶回，代謝動(dòng)力就相當(dāng)三焦（三焦者原氣之別使，決瀆之官），為相火，相火寄存于厥陰，厥陰包括肝與心包，所以說(shuō)脾病在于心動(dòng)力不足與肝代謝力不足。 心動(dòng)力來(lái)自哪？來(lái)自相火存于骨髓后的君火<命門(mén)之火>，為什么這么說(shuō)？衛(wèi)行脈外，營(yíng)行脈中，內(nèi)經(jīng)中營(yíng)氣運(yùn)行規(guī)律是“肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戊，亥焦子膽丑肝通”。相火三焦，相火膽都位于北方水位，進(jìn)入丑肝（厥陰）寅肺（太陰）才變陽(yáng)明。況且肝經(jīng)原穴叫“中封”，治崩漏，腎之封藏之功自肝始，而不是到腎才封藏，腎為少陰，水中蘊(yùn)動(dòng)，位于酉位，而不是子位，子者滋生也，所以?xún)?nèi)經(jīng)講膽不明（中正之官，決斷出焉）十二官危。且《靈樞經(jīng)》十二經(jīng)脈講“三焦主氣之所生病，膽主骨之所生病”，少陽(yáng)寄存厥陰，骨就是個(gè)倉(cāng)庫(kù)，相火少陽(yáng)進(jìn)，陽(yáng)明君火出（君火以明，相火以位）君火應(yīng)配少陰，但它以“明”為功，早晨起來(lái)先大小便就是陽(yáng)氣盛衰的明證。可明明太陰在寅在巳，陽(yáng)氣由少往壯，脾為何為“至陰”。陽(yáng)氣衰，洞泄飱泄，完谷不化，脾為死陰?。∏f稼地內(nèi)澇，莊稼苗淹死了，土的化之功能失去了，不是火土合德，而是水淹七軍！ 那為什么火不生土，一是骨髓不足，二是骨髓寒，相火存不進(jìn)，所以虛則補(bǔ)其母，強(qiáng)骨髓，壯君火，才是健脾的根本，心腎屬少陰，玄武湯的玄武是龜蛇二象，靜中蘊(yùn)動(dòng)才是玄武，所以少陰不是“至陰”，線(xiàn)艾灸至陰穴可讓胎兒轉(zhuǎn)正以便順產(chǎn)，可見(jiàn)子宮也是至陰，宮寒就生不了娃，同樣脾的“至陰”也是死水一潭，所以脾病會(huì)吃啥拉啥（飧泄），噴水泄（洞泄），后世把脾理解偏了，脾病的本質(zhì)是氣不攝血，內(nèi)經(jīng)中三焦主氣之所生病，肺主氣，肺主皮，又何償不是肺主脾，內(nèi)經(jīng)講“肺上連腎，故將兩臟”，另一臟就是三焦，三焦下從腎氣出，上歸肺管，三焦不通，肺氣不降（咳嗽，嘔吐），三焦屬少陽(yáng)，連結(jié)半表半里之表，厥陰連半表半里之里<胡希恕語(yǔ)>，三焦與心包互表里。所以脾病，要必先五勝，生它，克它，它克，它生，本臟五方面去分析！