【轉(zhuǎn)載】發(fā)布時間：2019年10月15日

強國號：江西學(xué)習(xí)平臺

永慕堂是江西青原區(qū)渼陂梁氏的總祠，也叫梁氏宗祠。祠堂始建于南宋初年，為三進三棟三天井的贛中建筑風(fēng)格，建筑面積是1220平方米，磚木結(jié)構(gòu)，沒用一顆鐵釘，體現(xiàn)了古代建筑的高超技藝。

永慕堂既是梁氏家族舉行祭祀典禮和處理族中重大事務(wù)的地方，也是婚喪娶嫁和擺酒席的地方。土地革命戰(zhàn)爭期間，曾是紅四軍軍部舊址。

元末毀于兵燹，明朝正德年間（公元1519年）重建。清朝重修時擴大了建筑規(guī)模，糅合了明清建筑風(fēng)格。重修時，正好是慈禧太后執(zhí)政期間，所以，大門前的喜鵲聚巢式牌坊的飛檐翹角做成了“鳳在上、龍在下”的模樣，整個牌坊為官帽式結(jié)構(gòu)。封建時代等級制度森嚴，如有僭越，輕則首倡者殺頭，重則滅九族，只有出了大官的村莊才允許有這樣皇家氣派的建筑。整座祠堂一共有三個這樣的官帽式牌坊，牌坊上每一個圓圈都雕有一個字，分別是“詩書門第”“斗門閥冠”等字樣，表明這個家族很輝煌、很榮耀。

“翰林第”牌匾懸于大門上方，它告訴人們，這個村子有個叫梁家璋的人，考了一生，直到69歲才考取功名，以進士身份入翰林院主事。村人之所以懸匾于總祠的大門之上，有炫耀祖上功德之意，最主要的作用是激勵后人努力學(xué)習(xí)奮發(fā)向上，學(xué)好本領(lǐng)報效國家。

封建時代，石鼓、石獅子的擺放很有講究，沒有舉人以上官員的村莊是不允許擺放的。石獅有公母之分，可鎮(zhèn)煞避邪，但是，如果正對人家，則有“吃掉”人丁、財運一說。所以，石獅子的前面一般不會有民宅。大門左側(cè)為公獅，公獅威猛，腳踩繡球，仰天長嘯，意為男兒文武兼修，志在四方。右為母獅，母獅雙唇緊閉，懷抱小獅，意為笑不露齒。

對聯(lián)

廊坊里的竹節(jié)狀紅米石（砂巖）石屋柱，寓意子孫后代的生活像芝麻開花一樣節(jié)節(jié)高。石柱上聯(lián)：肇基于斯喜紫瑤左峙薌城側(cè)橫本地名山鐘靈秀；下聯(lián)：發(fā)祥有自看渼水南來王江北繞中流砥柱匯淵源。對聯(lián)寫出了渼陂古村的地理位置，左有薌城山，右有紫瑤山，富水河（王江）繞村北去，渼水穿村而過。

中堂懸掛“永慕堂”堂匾，而且全祠一共有十七對石屋柱，二十副對聯(lián)，每副對聯(lián)都是以“永慕”二字作的嵌字聯(lián)?！坝滥健倍?，是告誡族中子弟要永遠尊敬自己的祖宗，仰慕祖先的才學(xué)，牢記祖先的恩德。作嵌字聯(lián)很難，沒有深厚的文字功底是不可能作得好對聯(lián)的。原來，重修祠堂時，族長為了激勵年輕學(xué)子努力治學(xué)，要求村里的所有學(xué)子年前都要來祠堂里以嵌“永慕”二字書寫對聯(lián)，寫得好的便鐫刻在石柱上。正因為如此，渼陂的文風(fēng)才得以代代鼎盛。

每棟祠堂都有一個方塊狀地面，是衣錦還鄉(xiāng)的讀書人落轎的地方，也是閨女出嫁或新娘落轎的地方。穹頂是“太獅少保圖”，“太獅”與“太師”諧音，太師是皇帝和太子的老師，這幅圖告訴人們族中出了太師，這是一件極其榮耀的事。

鐘鼓字畫?

民間有“左鐘右鼓”之說。鼓的擺放很有講究，一般有三種擺法：第一，皇宮里擺的是朝天鼓，顯示出皇家至高無上的權(quán)力；第二，鼓面與墻面平行，彰顯這個姓氏出了大官；第三，鼓面與墻垂直，是一般祠堂的擺法。而渼陂的鼓正是第二種擺法，其意是不言而喻的。

堂鼓，是族中的命令之鼓，不可隨意擂，只有村里發(fā)生了重大事情才會“擂鼓聚眾”?！爸摇薄靶拧薄昂V”“敬”四個大字，原是四幅字畫，因年代久遠無法保存，于是，就將這四個字臨摹在了墻上。為什么渼陂如此看重這四個字呢？我們來看看字面的意思，“忠”，即要忠于自己的國家；“信”，為人要講信譽；“篤”，做人做事不虛浮，要實事求是；“敬”，就是尊敬他人，你敬人家一尺，人家就敬你一丈。這四個字高度概括了做人處世的道理，故此，渼陂村人一直將之作為座右銘來提醒族人。

參亭

祠堂中線的一條道，叫官道，貫穿整個祠堂。前方的亭子叫抱廈，也叫參亭，其建筑風(fēng)格融入了園林的亭臺樓閣設(shè)計理念，給整座祠堂平添一份大氣。屋頂上的寶瓶插著“方天畫戟”，既是華麗的裝飾，又有避雷之功。兩邊的泥塑“鰲魚”栩栩如生。關(guān)于“鰲魚”，民間有“龍生九子，九子九樣心”的傳說。因鰲是第一個出生，是老大，所以，皇宮大殿前石階上就刻了鰲魚的頭，特賜考上了狀元的人踏鰲頭而上。屋上塑鰲魚頭，是祈望梁氏子孫能在科舉考試中蟾宮折桂，獨占鰲頭。

“教授”牌匾告訴人們，族中出了一個“江州教授”和“太常博士”，說明梁氏祖先有許多“學(xué)富五車、才高八斗”之士，這也從另一個側(cè)面反映出渼陂村人才鼎盛。

“對越在天”牌坊

祠堂里面一般不建牌坊，而永慕堂不但建了內(nèi)牌坊，而且建筑風(fēng)格別具一格，堪稱祠堂建筑史上一大典范，其具體表現(xiàn)為：一、官帽式結(jié)構(gòu)；二、喜鵲聚巢式結(jié)構(gòu)；三、飛檐翹角。

牌坊上“對越在天”四字意義深遠?！皩υ健倍殖鲎杂凇对娊?jīng)》，意思是“遙對周文王的在天之靈”，借以表達“梁氏后裔遙對祖先們的在天之靈，唯有畢恭畢敬的份”，因為“安寢孔”就是安放祖宗牌位的地方。

穹頂上有幅“冠上加冠圖”，畫面為公雞踩在雞冠花上，取“官上加官”的諧音。而對面是官帽式牌坊，站在這個方塊里，暗喻你以后能夠“官升三級”，如此誘惑，引得游人紛紛往里站。

“衣冠圖”又稱“祖宗圖”，供奉在廳堂的上方，兩幅祖宗圖反映了當時村里兩個家族的興衰。上面是從興到衰，下面是從衰到興，從他們的服飾可以看出，從布衣到文官二品的服飾（錦雞圖案），最前排是二品、三品誥命夫人，難怪渼陂村會被文天祥譽為“文獻名宗、衣冠望族”。

永慕堂左側(cè)門橫額寫有“入則孝”，右側(cè)門橫額是“出則第”，其意為“入室懷前烈，孝親啟后賢，出則公卿事，第須敬讓先”。說白了，就是要緬懷先哲的功德，在家要做孝子賢孫，出門在外要謙虛謹慎，考取功名做了官，仍要孝敬父母，恪盡孝道，兄弟朋友之間要禮讓為先。

永慕堂就是一座道德教育的殿堂，不論是祠宇的結(jié)構(gòu)，還是字畫的表意，無不凸顯渼陂人對后人的諄諄教導(dǎo)。這種教育并不是關(guān)起門來的夜郎自大式的教育，而是善于借鑒別姓人的格言來教育，可以看出渼陂人的智慧和開放。試想，一個姓氏有了這樣開明的教育和鞭策，后代能不賢良嗎？

橫梁

渼陂村的文風(fēng)不光可以從鰲魚、牌匾、鐘鼓方面體現(xiàn)出來，而且在建筑方面也別具匠心。

按封建規(guī)制而言，放七根梁檁，表示本族出了一品官員。渼陂梁氏僅清朝就出了六個二品，所以，這座祠堂放了五根梁檁。而兩邊墻壁的下方分別留了一條沒有加橫梁的紅線，就是希望后人能夠出一品，方便以后出了一品官員后可輕易地增加兩根橫梁，這不能不說渼陂人具有超前意識和對后裔的殷殷期待。

第三棟頂棚上有幅畫，并寫“當朝弍品”四字，這個“弍”乍看起來很像個“弌”字，這是故意利用人們的視覺錯誤，將它誤讀為“當朝弌品”，其意仍是希望后人能夠出一品，梁氏祖先的殷切之情可見一斑。

（稿件原載于2019年10月14日《井岡山報》）

責(zé)任編輯：張恒