北宋建隆二年的一天，宋太祖趙匡胤在退朝后，把石守信、高懷德等禁軍高級(jí)將領(lǐng)留下來一起喝酒，酒至半酣，宋太祖發(fā)話，暗示眾將應(yīng)該放掉手中兵權(quán)，拿著俸祿，回家養(yǎng)老。眾將惶恐，紛紛稱病辭職，這邊是宋太祖兵不血刃的杯酒釋兵權(quán)事件。

皇權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，歷來與軍隊(duì)有關(guān)，為什么宋代的開國(guó)皇帝卻要選擇這樣的一條重文輕武的治國(guó)方略呢？

從大亂到大治，一直是中國(guó)歷史上重復(fù)上演的經(jīng)典戲碼，剛剛結(jié)束的五代十國(guó)，可是說是中國(guó)歷史上亂臣賊子一窩蜂的大亂世之一，唐末那些擁兵自重的節(jié)度使，在中國(guó)南北方建立了眾多藩鎮(zhèn)型政權(quán)，互相征伐，王朝像變臉一樣更替，人民倍遭涂炭。

由于趙匡胤本人就是通過武人干政上臺(tái)的，所以他對(duì)武人干政給國(guó)家和人民帶來的災(zāi)難，體會(huì)尤深，為了天下的長(zhǎng)治久安，他認(rèn)為必須徹底遏制武人干政，由文官來治理國(guó)家。相傳，宋太祖曾在太廟立下誓碑，令繼承子孫，不得濫殺士大夫和言事之官，而后繼位的皇帝也基本遵循了以文治國(guó)的理念。于是，士大夫迎來了他們修身、齊家、治國(guó)、平天下的黃金時(shí)代。

河南省開封市 清明上河圖公園

對(duì)于崇尚儒學(xué)的文人士大夫而言，宋朝無疑是個(gè)美好的時(shí)代。與唐朝相比，宋朝官員大都兼有學(xué)者、詩(shī)人、畫家、政治家的特質(zhì)，連普通百姓也鐘愛戲曲這些文化活動(dòng)，流連在這座還原了昔日汴梁勝景的清明上河園，人們不難想象，宋代都城那一番酒家林立、市場(chǎng)繁茂、文化生活豐富的景象。

清明上河圖局部

河南省開封包公研究會(huì) 常務(wù)副會(huì)長(zhǎng) 李良學(xué)

李良學(xué)：就是拿北宋都城，就是首都開封來說，150萬人口，這在當(dāng)時(shí)世界來說，已經(jīng)是首屈一指的大城市，當(dāng)時(shí)最大的城市日本的京都20萬人，最大的阿拉伯國(guó)家，就是伊拉克首都巴格達(dá)30萬人，其它歐美國(guó)家首都沒有一個(gè)超過十萬的，所以說開封能夠這樣繁榮發(fā)達(dá)，都有賴于北宋朝廷與文人士大夫共同治國(guó)理政這個(gè)政策。

浙江省東陽縣 清明上河圖公園

河南省開封市 宋代天文儀器

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：宋代的文化，文明程度，不僅僅是說拿當(dāng)時(shí)在全世界范圍內(nèi)他首屈一指，而且是在中華民族的文化發(fā)展史上，文明發(fā)展史上他是最頂峰的。比如說，文學(xué)宋詞是可以跟唐詩(shī)媲美的，宋詞和唐詩(shī)是雙峰并峙的，然后還有宋代的俗文學(xué)，還有宋代的航海技術(shù)，就是各個(gè)方面你去看，還有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它由于政治上的寬容，文化的發(fā)達(dá)，然后技術(shù)上有一個(gè)巨大的進(jìn)步，主要是農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，整個(gè)宋代社會(huì)，至少在一定的時(shí)間之內(nèi)，曾經(jīng)呈現(xiàn)出一種很令人向往的那種美好的狀態(tài)，那可能是中國(guó)人要往回望的話，我覺得是個(gè)黃金時(shí)代。

河南省商丘市 應(yīng)天書院

河南省開封市 清明上河圖公園

自宋太祖以來，宋朝實(shí)行的300年的基本國(guó)策，就是右文政策，它重視科舉，給予士大夫較高的政治待遇和優(yōu)厚俸祿，重視文化事業(yè)發(fā)展。興辦學(xué)校，發(fā)展圖書收藏、編纂及印刷，這是宋朝鑒于唐末五代割據(jù)之亂，為了順應(yīng)天下民心而制定的一個(gè)基本國(guó)策。它重用文官，在諫者無罪，右文政策的保障下，士大夫主體意識(shí)被喚醒，一時(shí)人才輩出，眾多士子都能夠做到以天下為己任，這是宋太祖及后繼者主動(dòng)抑制皇權(quán)才出現(xiàn)的局面，在歷代封建帝王統(tǒng)治中實(shí)屬難得。宋太祖通過杯酒釋兵權(quán)，防止武人干政，開始對(duì)文人報(bào)以開放寬容的態(tài)度，而宋太宗則真正從制度上、政策上對(duì)文化弘揚(yáng)，使文人受到重用，此后的宋真宗又繼續(xù)這個(gè)政策，如此一來，到宋仁宗的時(shí)候，才迎來了與士大夫共治天下的盛世。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：其實(shí)宋朝的文化你要去看的話，從晚唐五代，然后進(jìn)入宋初的時(shí)候，它的水平，就是那些文化人的水平，其實(shí)是很有限的，但是到了太宗朝這樣弘揚(yáng)，然后到了真宗朝，又繼續(xù)這個(gè)政策，到仁宗朝的時(shí)候，頓時(shí)就不一樣了，就是文化這個(gè)東西很講究積累，你不能破壞它，也不能著急，你要讓它慢慢長(zhǎng)，那才是一個(gè)文化的變，就是我們看這個(gè)東西的時(shí)候，真是要看一個(gè)過程，就是要太祖、太宗、真宗，一直到仁宗，大環(huán)境的這種這種時(shí)機(jī)，七八十年的自由，七八十年的鼓勵(lì)政策，又自由寬容鼓勵(lì)的政策。你想想從晉代以來哪里有過。

但是，右文政策也同時(shí)帶來了一個(gè)困擾皇權(quán)階層的敏感問題，這就是朋黨現(xiàn)象。朋黨，起初某一群人為了私利互相勾結(jié)，后來引申為士大夫各數(shù)黨羽，互相傾軋，最后演變?yōu)橥h之人不擇手段，肆意誣陷非黨之人，以致臧否失實(shí)，真?zhèn)蜗嗝裁?，朋黨現(xiàn)象對(duì)于統(tǒng)治者來說絕非祥物。

北京師范大學(xué) 博士生導(dǎo)師 游彪

游彪：有相同利益的這樣有些人，這樣一些官員結(jié)合起來，它就是一種朋黨，在中國(guó)歷史上的朋黨，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的政治影響非常大。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)系 教授 包偉民

包偉民：朋黨是個(gè)貶義詞，毫無疑問好，那么朋黨問題在我們的古代為什么如此敏感，在宋代也一樣，為什么如此敏感，因?yàn)樗鼡p害了皇權(quán)，皇帝的視野之下，所有的官員就不能組成小團(tuán)體，因?yàn)槟憬M成小團(tuán)體，就是為你的小團(tuán)體的利益服務(wù)了，你不會(huì)為皇帝服務(wù)了，對(duì)不對(duì)，所以朋黨在當(dāng)時(shí)尤其是一個(gè)敏感的一個(gè)問題。

從宋太宗到宋仁宗的一百年里，朋黨問題成為國(guó)家政治中一個(gè)越來越大的夢(mèng)魘，它是在宋初幾位個(gè)性、才能不同的帝王與不同士大夫群體的政治互動(dòng)中逐步形成的，在這個(gè)過程中朋黨現(xiàn)象也顯示了不同的形態(tài)。

接續(xù)宋太祖帝位的宋太宗，生性多疑，事必躬親，大權(quán)獨(dú)攬，官僚隊(duì)伍順守服從，唯皇帝馬首是瞻。太宗在政策上雖然大力提倡文治，廣攬科舉之士，但形勢(shì)多于實(shí)效。士大夫的政治地位雖高，意志品質(zhì)卻未相應(yīng)提升，而朋黨問題則伴隨著士大夫主體意識(shí)的張揚(yáng)以及各自利益訴求的驅(qū)動(dòng)，而初露端倪。

太平興國(guó)三年，戊寅科進(jìn)士胡旦等人，利用同年關(guān)系結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己，結(jié)果遭到元老重臣的迎頭痛擊，胡旦等人后被宋太宗以朋黨比周的罪名統(tǒng)統(tǒng)貶出京城。一朝天子一朝臣，真宗是太宗第三子，真宗時(shí)期，經(jīng)過與遼國(guó)簽訂澶淵之盟，內(nèi)外局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定起來，但很多人認(rèn)為真宗與遼國(guó)簽訂的澶淵之盟非常屈辱，民心士氣極為低落。為了梳理民意，以宰相王欽若為首的部分朝中大臣揣摩真宗的心思，上演了一出天書封禪的鬧劇。

山東省泰安市 泰山

山東省泰安市 岱廟

東岳泰山自古被認(rèn)為是天下第一山，人間帝王應(yīng)到泰山去祭過天帝，才算受命于天，封禪就是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)，祭祀天地的重大典禮，泰山腳下的岱廟始建于西漢，主祭祀東岳泰山之神，也是古代帝王來泰山封禪告祭時(shí)，居住和舉行大典的地方。

當(dāng)年宋真宗皇帝也是為了穩(wěn)定帝座，命令他的丞相王欽若在泰山極頂，自己人為地降了一塊天書，天書上怎么寫的呢，說泰山神請(qǐng)宋真宗皇帝來泰山封禪，他就借著這個(gè)鬧劇來到泰山，建了這個(gè)大殿-天晛殿，還有山頂?shù)谋滔检簟?/p>

山東省泰安市 泰山神啟蹕回鸞圖

被指為朝中五鬼的王欽若、丁謂都是南方人，因積極參與制造天書封禪的鬧劇，受到宋真宗的特別信任，他們?yōu)樽分饳?quán)力互相勾結(jié)，排斥朝中正士，把朝政搞得烏煙瘴氣。這些南方士子逢君之惡，鼓動(dòng)宋真宗泰山封禪之舉，導(dǎo)致勞民傷財(cái)，國(guó)庫(kù)空虛，怨聲載道。在北方正人君子的心目中，南方士人幾乎成了小人的同義語。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：你一定想想宋是從哪兒來，宋是個(gè)北方政權(quán)，它是梁、唐、晉、漢、周，它之前的統(tǒng)治精英，統(tǒng)治集團(tuán)里頭大部分，不管是皇帝還是武將，來自北方，包括那些文人也來自北方。但后來慢慢的這個(gè)國(guó)家它變大了，它把南方也囊括進(jìn)來了，特別是南唐，而南唐那個(gè)地方，有一個(gè)什么樣特點(diǎn)，它文化發(fā)達(dá)，而一個(gè)國(guó)家治安的時(shí)間長(zhǎng)了，它必然要想到文化建設(shè)的，這個(gè)文化建設(shè)的資源，大部分可能是來自南方，所以肯定有一個(gè)最早的那個(gè)核心。然后慢慢的南方人進(jìn)來，當(dāng)他們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，有的時(shí)候地域就會(huì)作為一個(gè)因素被突出出來。

河南省開封市 開封府蠟像館

仁宗是北宋的第四位皇帝，在位長(zhǎng)達(dá)42年，是兩宋執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的一位帝王，他被視為繼體守文之君的典型。在位期間，朝廷人才濟(jì)濟(jì)，文官群體享有崇高的政治地位，正是在宋仁宗時(shí)期，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了被后人津津樂道的皇帝與士大夫共治天下的局面。

俗話說，文人相輕，士大夫參政必然引發(fā)更多的政治斗爭(zhēng)，仁宗朝的政爭(zhēng)主要有兩種表現(xiàn)形式，一個(gè)是元老與新進(jìn)的交鋒，一個(gè)是改革派內(nèi)部因個(gè)人行事風(fēng)格不同，而產(chǎn)生的沖突。所謂元老，指的是前朝舊臣，他們多半謹(jǐn)慎持重，對(duì)新人新事，通常抱有近乎本能的隔膜和敵意。而新進(jìn)是指宋仁宗即為后，科舉入仕的青年才俊，尤以天圣年間的三科進(jìn)士為主體，其中的韓琦、文彥博、包拯、歐陽修、曾公亮、宋祁、余靖、蔡襄等，都成為宋朝歷史上的一代名臣，這些新進(jìn)的士子們的代表人物，正是范仲淹。

江蘇省蘇州市 范仲淹紀(jì)念館

范仲淹雖然是真宗時(shí)期的進(jìn)士，但在宋朝政壇上卻是開風(fēng)氣之先的人物，史書說他每感激論天下事，奮不顧身，堪為士大夫之千古楷模。然而，這樣一位心懷天下，一身正氣的君子，卻還是難以避免被卷入所謂朋黨之爭(zhēng)的漩渦。

湖南省岳陽市 岳陽樓

在煙波浩渺的洞庭湖畔，著名的岳陽樓就坐落在今天湖南省岳陽市的西門城墻之上，寫于慶歷六年的岳陽樓記，正是范仲淹所作，而他本人缺沒有登臨過岳陽樓，他的好友滕子京重修岳陽樓后，希望范仲淹能夠?qū)懳募o(jì)念，只給范仲淹寄來了一張洞庭秋晚圖作參照。范仲淹借景喻情，寫下千古名句，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這不僅是他投身政治的宣言，也濃縮了士大夫的精神追求。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：范仲淹是一個(gè)新型士大夫當(dāng)中的佼佼者，他是非常具有代表性的人物，對(duì)官僚的責(zé)任這一方面，他看得極重，范仲淹喊出來那一句先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，非常典型的代表了北宋中期士大夫這種有擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種意識(shí)，他們認(rèn)為他們是這個(gè)國(guó)家的主體，正是這種主體意識(shí)、主人翁的意識(shí)是非常強(qiáng)烈的。

天圣七年冬至，朝廷舉行郊祀大典，宋仁宗打算率領(lǐng)百官先為劉太后祝壽，然后再到天安殿受朝，時(shí)任秘閣校理的范仲淹極力反對(duì)，認(rèn)為仁宗侍奉母后，只須行家人之禮，如今卻要與百官同列，行北拜之禮，是虧君體，損主威，不可為后世法。不僅如此，他還公然要求太后還政，為此，范仲淹得罪了劉太后，被貶出朝廷。

明道二年，劉后駕崩，仁宗親政，范仲淹被召回京，任諫官之職。當(dāng)時(shí)有不少人都在趁機(jī)說太后壞話，范仲淹對(duì)此十分憂慮，規(guī)勸仁宗說，太后受先帝遺命，保佑您十多年了，應(yīng)該感謝她老人家的大德，不要糾纏她那些小過失，仁宗接受了他的勸告，詔令天下，不得對(duì)太后當(dāng)政時(shí)的所作所為再說三道四，從而避免了一場(chǎng)政治紛爭(zhēng)。

與老一輩官僚政客相比，以范仲淹為代表的這批新進(jìn)，風(fēng)華正茂、銳氣十足、遇事敢言、奮不顧身，他們不但矛頭直指因循守舊的老人政客，在皇帝面前也敢于表達(dá)自己的主張，以捍衛(wèi)儒家政治道德和倫理規(guī)范。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：范仲淹其實(shí)他自己也以大忠自詡的，他這個(gè)忠誠(chéng)，不是對(duì)著寶座上那個(gè)人的，他是對(duì)著誰呢，他是對(duì)著江山社稷，他是對(duì)著那個(gè)皇帝所代表著的朝廷的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這叫大忠，大忠站的那個(gè)位置比皇帝高，他為什么可以去批評(píng)皇帝，可以去批評(píng)宰相，他永遠(yuǎn)做他認(rèn)為對(duì)的事情，而不是宰相皇帝想要他做的事情，其實(shí)也不是很個(gè)別的品質(zhì)，這是那一代甚至兩代的宋朝的士大夫的共同的品質(zhì)，當(dāng)然我不是說全部，是說那個(gè)有最優(yōu)秀的那一部分，可是只要那一部分優(yōu)秀的還有，還在，而且還能夠起得來，還能夠就是到社會(huì)的上層去，這個(gè)國(guó)家就很有希望。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)系 教授 包偉民

包偉民：政治理想，覺得大夫就是應(yīng)該這樣，在廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，總是以國(guó)家政治為自己的和最終的關(guān)懷。

明道二年12月，仁宗在宰相呂夷簡(jiǎn)的支持和慫恿下，廢了皇后郭氏，消息傳出，輿論大嘩，自北宋立國(guó)以來，廢后之事還從未有過，范仲淹和御史中丞孔道輔等人認(rèn)為，廢黜皇后歷來是昏君所為，仁宗此舉無異于自毀圣明，便率領(lǐng)臺(tái)諫官一起伏閣進(jìn)諫。老謀深算的呂夷簡(jiǎn)讓他們第二天上殿時(shí)，直接向皇帝進(jìn)言，隨即就上奏說，御史、諫官集體伏閣請(qǐng)對(duì)，這不是太平盛世應(yīng)有之像，應(yīng)該將他們貶逐。此日清晨，沒等范仲淹、孔道輔上朝，就傳來圣旨，范仲淹等人統(tǒng)統(tǒng)貶為外官，即可押出京赴任，與此同時(shí)，朝廷還下令，禁止臺(tái)諫官聚眾請(qǐng)對(duì)。

河南省開封市 龍亭公園

位于今天河南省開封市的龍亭公園，正是北宋皇城的遺址所在，當(dāng)年，范仲淹與呂夷簡(jiǎn)激烈的新舊對(duì)決就在此上演。景祐二年三月，范仲淹被任命為禮部員外郎等職，重回京師拱職，此時(shí)呂夷簡(jiǎn)已為相多年。在范仲淹看來，呂夷簡(jiǎn)雖位居參政，卻一味順從當(dāng)時(shí)掌權(quán)的太后，從未對(duì)她的專權(quán)逾制提出過任何異議。等到仁宗親政以后，他又為了鞏固自己的相位，而逢君之惡，充當(dāng)仁宗廢后的幫兇，在獻(xiàn)給仁宗的一份百官圖里，范仲淹詳細(xì)指明，哪些官員是正常遷轉(zhuǎn)，哪些包含了呂夷簡(jiǎn)的私意，進(jìn)而向仁宗建議，任命大臣官員的權(quán)力應(yīng)該掌握在皇帝手里，不能全交給宰相。

百官圖

呂夷簡(jiǎn)十分不悅，便在仁宗面前譏諷范氏，為人迂腐，徒有虛名，范仲淹馬上以牙還牙，寫了一篇奏疏上達(dá)仁宗。以漢成帝時(shí)期變壞朝綱的權(quán)臣張禹映射呂夷簡(jiǎn)，呂氏大怒，指斥范仲淹三大罪名，離間君臣、越職言事、引用朋黨，于是范仲淹再度被貶，出知饒州，隨后又有人迎合呂夷簡(jiǎn)的意旨，請(qǐng)求在朝堂上樹立朋黨榜，以儆戒百官越職言事。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：這三個(gè)罪名最核心的還是朋黨，朋黨就是屬于那個(gè)最致命的那個(gè)，就是在皇帝政治之下，這就是死穴，如果你被誣為朋黨的話，那基本上就很難辯，而且對(duì)皇帝來講那就是寧可信其有的事情。

河南省開封市 繁塔

范仲淹再度被貶，激起了不少士大夫的義憤，一些與范仲淹同樣供職管閣的官員上疏為范氏喊冤，均受到了處分，當(dāng)時(shí)許多官員甚至不敢為范仲淹送行，只有天章閣侍制李纮、集賢校理王質(zhì)不避嫌疑，到郊外為范氏踐行。王氏甚至還公開宣稱，希文賢者，得為朋黨幸矣。

福建省仙游市 蔡襄像

西京留守推官蔡襄還專門寫了一首名為四賢一不肖的詩(shī)，來贊揚(yáng)范仲淹、余靖、尹洙、歐陽修這些清流，中朝鶯鶴何儀儀，慷慨大體能者誰，之人起家用儒業(yè)，馳騁古今無所遺。這首詩(shī)一時(shí)傳遍京城，就連契丹使者也特意將刊有此詩(shī)的紙張買回去，張貼在幽州驛館，可見其影響之大。在這場(chǎng)政治風(fēng)波中，作為初登政壇的政治新秀，范仲淹等人的力量和火候還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與以呂夷簡(jiǎn)為代表的元老重臣抗衡。

此后，宋仁宗更加念念不忘防范朋黨，一再申明嚴(yán)禁百官越職言事，這與他親政之初表現(xiàn)出來的開明姿態(tài)相比，無疑是倒退了。

江蘇省蘇州市 范仲淹紀(jì)念館

新進(jìn)勢(shì)力雖然暫時(shí)被彈壓下去，可年老政客的表現(xiàn)并不能令宋仁宗滿意，隨著內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重，仁宗痛感老臣們已不堪用，而那些因朋黨罪名被貶黜的官員，特別是范仲淹，不但沒有就此灰頭土臉，反而在士大夫中聲譽(yù)日隆。仁宗開始對(duì)朋黨即小人的觀點(diǎn)開始產(chǎn)生了某種懷疑，于是，在公元1040年，仁宗宣布改元康定，重新起用范仲淹，讓他到西北地區(qū)負(fù)責(zé)防務(wù)，同時(shí)，廢除了不準(zhǔn)越職言事的禁令，允許內(nèi)外官員上疏討論朝廷政治得失。此后，一大批新進(jìn)士大夫獲得重用，在這樣的背景下，慶歷新政拉開了序幕。

慶歷三年，政府改組，范仲淹、韓琦、富弼等一些主張改革的政治新星，進(jìn)入執(zhí)政行列，他們分別上疏向仁宗陳述改革建議，核心內(nèi)容是整頓吏治，提拔賢能，廢黜不合格官員，范仲淹還從加強(qiáng)法制建設(shè)、改革選舉制度等更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方面，提出了改革吏治的途徑和方法，這便是慶歷新政。

河南省開封包公研究會(huì) 常務(wù)副會(huì)長(zhǎng) 李良學(xué)

李學(xué)良：吏制改革，實(shí)際上就是反貪污，反對(duì)既得利益。

北京師范大學(xué) 博士生導(dǎo)師 游彪

游彪：它的核心就是官員的特權(quán)進(jìn)行限制，對(duì)官員的各種各樣的作用，就是該給他們的好處給，但是要限制他們過濫、過多的這種特權(quán)。

新政矛頭直指官僚體制的各項(xiàng)弊端，這勢(shì)必會(huì)損害某些人的既得利益，韓琦已經(jīng)預(yù)感到改革一旦推行，流言蜚語也隨之而來，所以他特別希望宋仁宗用人不疑，認(rèn)為只有這樣才能重振綱紀(jì)、實(shí)現(xiàn)太平。

江蘇省蘇州市 范仲淹紀(jì)念館

范仲淹早就被守舊官僚們譏為迂闊，此番主持新政，更成為這些人攻擊的靶子，他們故伎重演，仍以朋黨之名攻擊改革派，詆毀新政，此時(shí)，若干意想不到的事件發(fā)生，暴露了新進(jìn)士大夫們的自身弱點(diǎn)。授人以柄，導(dǎo)致了改革派內(nèi)部爆發(fā)矛盾沖突，凡此種種又被守舊官員及時(shí)利用，以致朋黨之議甚囂塵上，宋仁宗深陷惶恐，由懷疑新政人士進(jìn)而懷疑到新政本身，這些事件中首推臺(tái)諫的分裂。

安徽省滁州市 醉翁亭

一句醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，使安徽的醉翁亭名滿天下，醉翁亭位于安徽滁州市西南瑯琊山麓，慶歷六年，歐陽修被貶，任滁州太守，在此寫下醉翁亭記。

安徽省滁州市 歐陽修紀(jì)念館

歐陽修一直是范仲淹最堅(jiān)定的支持者，慶歷三年，宋仁宗調(diào)整諫官人選，以天下名士為之，歐陽修位列首選，被任命為知諫院，上任伊始，他十分活躍，遇事必奏，彈劾官吏，無所顧忌。然而，他在新政之初攻擊最多的竟然也是以彈劾官員為主要職責(zé)的御史臺(tái)。當(dāng)時(shí)御史臺(tái)的長(zhǎng)官王拱辰，與歐陽修不但是同年進(jìn)士，還是連襟，按常理，這種同年加親戚的關(guān)系，最能結(jié)成天然朋黨，也許因?yàn)槎硕紭O端自負(fù)，誰也不服誰的緣故，他們?cè)谛抡陂g竟成了死對(duì)頭。由此，御史臺(tái)成了新政人士的公開敵人，繼而形成阻礙新政實(shí)施的一股重要力量。

湖南省岳陽市 雙公祠

另外一個(gè)意外是滕子京事件，滕子京跟范仲淹是同年進(jìn)士，騰、范二人興趣相投，患難與共，后來范仲淹調(diào)離西北，力薦滕子京接任。

梁堅(jiān)像

然而，沒過多久，監(jiān)察御史梁堅(jiān)就彈劾他，濫用公使錢，數(shù)額達(dá)十六萬貫之巨，更有甚者，御史還控告滕子京，在聽說朝廷要派人前來按察后，竟擅自焚毀了賬本，仁宗大怒，令御史臺(tái)權(quán)力追究此事。這件事很快就演變成范仲淹與御史中丞王拱辰的直接沖突，范仲淹慷慨陳詞，長(zhǎng)篇大論，堅(jiān)稱騰氏是清白的，甚至不惜以辭去參政之職來力保自己的老朋友。王拱辰則堅(jiān)持認(rèn)為滕子京貪贓枉法，證據(jù)確鑿，應(yīng)予重懲，并且也以辭職相要挾。

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御史臺(tái)其他官員黨員站在自己的長(zhǎng)官一邊，爭(zhēng)相論奏，宋仁宗最終站在了王拱辰一邊。慶歷四年二月，滕子京被貶為岳州知州，在仁宗看來，即便御史們反映的情況有點(diǎn)夸大其詞，但官員涉嫌貪污，總是不能容忍的。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：范仲淹有些直，策略上不是很成熟，他比我們想象的不成熟，他非常固執(zhí)地維護(hù)滕子京，他非常固執(zhí)的維護(hù)，任何一個(gè)他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)維護(hù)的人，但是你越是固執(zhí)的維護(hù)，就越會(huì)讓皇帝擔(dān)心朋黨的問題，仁宗肯定是擔(dān)心的，拿掉他，也可以說是敲山震虎吧。

甘肅省莊浪市 宋城

就在滕子京一案鬧得不可開交之時(shí)，圍繞著修筑水洛城一事，又引發(fā)了范仲淹與韓琦這兩大新政領(lǐng)袖之間的矛盾，在經(jīng)略西北政策方面，范、韓二人早有矛盾，范仲淹主守，韓琦主攻。

甘肅省莊浪市 劉瀘像

范仲淹離開陜西后，鄭戩主持西北防務(wù)，繼續(xù)實(shí)行范仲淹修固城堡穩(wěn)健防守的策略，支持邊將劉滬修建水洛城，以便秦州、渭州的軍隊(duì)可以相互應(yīng)援。時(shí)任陜西宣撫使的韓琦和知渭州尹洙都反對(duì)修筑該城，命令劉滬停止修建。劉滬不聽，照修不誤，尹洙大怒，并將劉滬等人抓了起來，范、韓雙方由此發(fā)生激烈沖突。韓琦支持尹洙，一再上言修城的弊病，范仲淹則極力為鄭戩、劉滬等人辯護(hù)，并要求把尹洙調(diào)回京師，范仲淹、韓琦同為新進(jìn)士大夫的領(lǐng)袖，尹洙也是蔡襄歌頌的四賢之一，曾被守舊官僚視作范仲淹的同黨。此次，他們卻在修城事件上爭(zhēng)鋒相對(duì)，不但削弱了改革派陣營(yíng)的力量，也進(jìn)一步加劇了宋仁宗對(duì)朋黨問題的憂慮。昔日四賢為各自的主張互不相讓，可見，在堅(jiān)持他們各自心目中的真理和正義方面，士大夫們絲毫不給對(duì)手留余地。

此后，這種士大夫的主體意識(shí)，更以極端的方式表現(xiàn)在了歐陽修當(dāng)時(shí)引起很大爭(zhēng)議的一篇，名為《朋黨論》的文章中，他試圖為朋黨正名，結(jié)果卻適得其反。

安徽省滁州市 歐陽修紀(jì)念館

歐陽修自認(rèn)是朋黨，還把朋黨作為君子的專利，他的文章容易使人得出結(jié)論，凡主張改革，擁護(hù)新政的人，全是朋黨。

江蘇省蘇州市 文廟

但孔圣人早就說過君子不黨，面對(duì)如此強(qiáng)大的傳統(tǒng)觀念，歐陽修為朋黨翻案的孤文，顯然缺乏說服力。歐陽修直白地的把官員分為君子和小人，凡贊成其觀點(diǎn)者即為君子，反對(duì)者則是小人，甚至要求宋仁宗按此標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)賢退不肖，這無疑是在公開制造分裂和緊張氣氛，不但使守舊派對(duì)新政人士抱有更深的敵意，也使不少中間人是感到不安，產(chǎn)生動(dòng)搖，從而給新政帶來了更大阻力。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)系 教授 包偉民

包偉民：歐陽修盡管文章很有名，他是個(gè)如此了不起的文學(xué)家，《朋黨論》在文學(xué)史上的地位非常高，在政治上他是幼稚的，你只能說我不是朋黨，你不能說我這個(gè)朋黨是好的，這話皇帝當(dāng)然不愿意聽，朋黨在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中是個(gè)大忌，為什么呢，你損害了皇權(quán)，你不能有小團(tuán)體，你只能團(tuán)結(jié)在我皇帝的身邊，只要是朋黨，統(tǒng)統(tǒng)干掉。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：仁宗還是一直都欣賞信任歐陽修，但是對(duì)于結(jié)黨這件事情，皇帝是最恨這個(gè)的，所以你想他能起到什么好作用呢，當(dāng)然不可能有好作用。

慶歷新政不到一年即告流產(chǎn)，除了諸多意外，還有來自前朝舊臣夏竦所謂報(bào)復(fù)，因?yàn)榉吨傺偷某绨菡?strong>石介寫詩(shī)得罪了夏竦，他便唆使自己的女奴偷偷偽造了一份廢立皇帝的詔書草稿，并散發(fā)謠言，說是富弼、范仲淹等人起草詔書，妄圖廢黜當(dāng)今圣上，另立新主，以便推行新政。這一招讓范仲淹、富弼等人始料不及，反對(duì)派對(duì)新政的攻擊愈發(fā)猛烈。宋仁宗立刻下詔，罷免范仲淹、富弼、杜衍、韓琦的宰執(zhí)職務(wù)，將他們貶黜京城，新政首腦轉(zhuǎn)眼之間罷黜殆盡，由此同時(shí)，新政的各項(xiàng)措施也相繼被取消，慶歷新政迅速告敗。

北京師范大學(xué) 博士生導(dǎo)師 游彪

游彪：因?yàn)樗|動(dòng)了這幫特權(quán)階層的利益，他們也組織起來，到皇帝那兒去告狀，恰恰范仲淹的這種措施里頭，確實(shí)有很多不完善的，的確存在一些不完善的地方，就被這批人抓住了，抓住以后，完了以后進(jìn)行反撲，結(jié)果慶歷新政很快就失敗了。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)系 教授 包偉民

包偉民：最主要原因，我想很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿魏蔚囊粋€(gè)官僚集團(tuán)的一個(gè)改革，他首先要面對(duì)的是對(duì)自我利益的損害，因?yàn)楦母锶绻皇亲约豪鏁?huì)多起來，當(dāng)然所有的人會(huì)支持對(duì)不對(duì)，那么范仲淹改革其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要制約一些官僚階層的特權(quán)，那當(dāng)然很多人不愿意了，他想要拿自己開刀。

一場(chǎng)由新晉士大夫帶著先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的公心開展的新政改革，并未能在北宋帝王與士大夫共治天下的頂峰時(shí)期推行下去，但是宋朝皇帝對(duì)士大夫的寬容和開明政策，最終還是使這些一心報(bào)國(guó)的文人能夠施展所長(zhǎng)，比如富弼、韓琦等人，在日后宋英宗繼位后，有機(jī)會(huì)繼續(xù)推行一些對(duì)社稷、百姓有利的政策，曾有歷史學(xué)家說，觀儒家的好，要往宋朝看，而且是往北宋看，即使一些秉承著大忠大義的官員，暫時(shí)受到一些不公正的待遇，被貶流放，但整個(gè)社會(huì)，包括皇帝在內(nèi)，依然會(huì)有一天意識(shí)到他的價(jià)值，讓這些被貶的官員能有一天重新發(fā)光。

北京大學(xué)歷史學(xué)系 副教授 趙冬梅

趙冬梅：仁宗朝，政治上是一個(gè)相對(duì)清楚、清明的這樣一個(gè)時(shí)代，如果你說皇帝制度不改，然后儒家政治這樣，那么，政治能夠做到的最好的成績(jī)，也就是仁宗朝那個(gè)樣子，再好不可能，再好就必須有些突破了，仁宗君，還有仁宗這一朝的臣，大半都是我覺得很純?nèi)宓?，儒家，我還是覺得它有很多好的東西。

陜西省寶雞市 張載祠

仁宗嘉祐二年科考，時(shí)值歐陽修為主考官，一位三十八歲的中年人與蘇軾、蘇轍兄弟同登進(jìn)士，這位來自陜西的士人名叫張載，他在二十一歲的時(shí)候就給主持西北防務(wù)的范仲淹上書邊議九條，陳述自己的見解和意見，頗具才華。慶歷二年，范仲淹為防御西夏南侵，在安陽府城西北修筑的大順城竣工，特請(qǐng)二十三歲的張載到慶陽，撰寫了慶州大順城記，以滋紀(jì)念。張載為人廉潔，生活清苦，仕途顛簸，他的仕途生涯比起同時(shí)代的那些燦若群星的士大夫們稍顯暗弱。但是，他在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻開辟了另外的天地，成為關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，也因此成為著名的理學(xué)家，人稱橫渠先生。他用四句話高度概括了士大夫的使命與責(zé)任，可以看作仁宗文治的精彩回聲。其句曰：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。