寫于2021年7月2號深圳，作者丁雪老師。 我們理所應(yīng)當(dāng)要對為人師者起一個質(zhì)疑、詰問了。 與此同時，我也十分渴望于什么才是一個短視頻里的創(chuàng)作原理…… 可是，這不代表著說，它們鐵定會是一種直接指涉于內(nèi)容創(chuàng)作本身的短視頻教學(xué)范本。 以及對短視頻一行，進行革命性的內(nèi)容訓(xùn)練則是它們的首要、中心任務(wù)。 ……它們的理論基礎(chǔ)是否在討論于短視頻，或者只是放在了短視頻之外的我成功了所以你也可以的身上，關(guān)于這一點兒的出處與來源，我便無從所知了。 另一個需要考慮的大問題是： 一個短視頻的可能性，與不可能性，究竟會是什么物事兒。 能不能通過縮短理想與現(xiàn)實間的巨大差距，讓普通人也可以在網(wǎng)上徹底地爽一把，有過某種萬千寵愛于一身，當(dāng)大明星的爽感。 是不是說，它就提示了某種創(chuàng)作者的虛構(gòu)性，并直接或間接通過視聽語言的優(yōu)勢互補，提出了有關(guān)短視頻和現(xiàn)實之間的矛盾問題。 在我看來，作為一個扎根于短視頻內(nèi)容的一線制作者，我們更緊缺的是： 一點點兒不斷反思（市場與作品）自身并進行調(diào)整的意識，另一種能動的自我意識。 我比較認(rèn)同的某種（短視頻）創(chuàng)作理念則是： 一個非凡的成功者（才華橫溢的創(chuàng)作者），也充當(dāng)了一個極端破壞者（遠見卓識的革命家）的身份。 它們在對整個敘述方式具有某種強烈的自我意識，而不是對成功案例的作品本身而化身為一個卑躬屈膝的偽裝者、教條主義下的歌頌者。 永遠不要直接告訴我們——自己有多么成功！ 我想問一句話兒，尤為關(guān)心的是： 成功以前的你，和當(dāng)時的局勢是什么樣兒？ 因為成功的喜悅，喜悅的成果，那一種洋溢著快樂的笑容，也只有你——作為一個個體之時方能體會到罷了。 我們要的成功——可不是什么一個網(wǎng)紅、大主播的成功學(xué)。 我們需要的是自己每一個人兒的成功之路。 可是，不一定所有人都會成功。 滿可以講，接下來的百分之九十九以上的從業(yè)者都是難以成功的，肯定會鎩羽而歸的。 那成功又是什么？ 成功變成了不成功。 幸運兒的成功，只是下一個網(wǎng)紅、大主播的成功案例。 所以沒有成功。 只有成功學(xué)。 但在成功學(xué)里頭，卻實現(xiàn)不了我們每一個人兒的成功。 也就自然的清醒過來了。 滿不太相信一個網(wǎng)紅們、大主播的經(jīng)驗之談了。 如果我們總是對一個人創(chuàng)作想象力的過度頌揚，乃至于對自身再現(xiàn)能力的不確定——而對創(chuàng)作之外的附加值非常之熱衷，那不過是葉公好龍的行為罷了。 從某種意義上講，葉公當(dāng)不成一個杰出的書畫家，也不值得名留藝術(shù)史上，讓世人所懷念。 倘若我們對視聽語言、表演形式和原創(chuàng)行為皆極為自我的關(guān)注，只喜歡以我內(nèi)心說了什么而出發(fā)，卻對短視頻與現(xiàn)實之間關(guān)系的無所不在的躊躇，也就是某種貽笑大方的東施效顰、閉門造車罷了。 一個西施和東施，它們最大的不同之處，應(yīng)該是東施只是東施，但東施并不屬于某個符號學(xué)之下的單獨的個體所存在的價值，也不是與世界惟一一條單線連接的命脈所在。 要是我們只會某種粗鄙之語的、簡略戲仿、游戲語調(diào)或過度故作幼稚、打著玄學(xué)不可測底的神秘學(xué)符號做事情，那這樣子的“話說曹操說到就到了”，“曹操和關(guān)羽在長坂坡相戀多年已決定分手吧”，那它們不止是在轟轟烈烈地去中心化，也是毫無責(zé)任心的去歷史化與背棄了整個社會語言化的進程。 我倒不是質(zhì)疑什么后現(xiàn)代主義。 但我很難看到在解構(gòu)主義下…… 要么有的人做得很好，減法運算得當(dāng)，解釋清楚了；要么就是有頭有尾，還去建構(gòu)，打造自己的美學(xué)體系等。 當(dāng)然，我們創(chuàng)作者的言語觀，確實可以與整個懷疑論及反思精神串聯(lián)一起。 倒是用來說明短視頻的內(nèi)容創(chuàng)作里的各種關(guān)系和指代意義，變成是視聽語言的能指，是關(guān)于創(chuàng)作的創(chuàng)作論調(diào)，也許并不應(yīng)該只放在網(wǎng)紅們身上；亦或說，這是某種意義上的鼠目寸光也。 我們不要只會創(chuàng)造了“在創(chuàng)造網(wǎng)紅形象世界的同時建立了一個抽象的批判世界，前者好比一個普通符號學(xué)的文本理論的基礎(chǔ)形成，后者好比一個成為了文本奴隸的原生的副文本”。 不再再現(xiàn)的真實——只會漫無目的地朝著現(xiàn)在網(wǎng)紅們的方向——（更多是新人們）人傻錢多的點頭哈腰罷了。 它們要什么？ 我們要什么？ 也不要再相信一個確定性與有序性的現(xiàn)實社會，為了浪漫主義或虛擬化而進入到另一個完全沒有存在感的虛擬化社會中，讓我們假裝成批量化生產(chǎn)的沒有了肉身的人兒——卻無時無刻不在忍受著肉體病痛的折磨，是吧！ 當(dāng)我們一起放棄了現(xiàn)實語言的指涉，卻潛意識間擴大化了某種強烈的社會學(xué)的表達欲望——所謂之成功學(xué)——只順從于我能行，而不是誰能不能。 滿可以講，它們沒有什么未來主義的思想罷。 ……不是那種針對于一切真實與想象、意識與無意識、過去與現(xiàn)在、真實與非真實的所作的區(qū)分將會廢除掉了。 ……它的首要目標(biāo)就是先暴露了自身的虛構(gòu)性，這是某種意義上的資本市場、商品化的藝術(shù)史上的另一次被奴隸也。 它們把短視頻內(nèi)容的創(chuàng)作者、表演者和觀看者的人物視角混為一談了。 它們或許想告訴觀眾，告訴自己，告訴演職人員，都是假的，正如馬克思說過，一切堅固的東西都煙消云散了。本質(zhì)上，藝術(shù)加工的虛構(gòu)作品可不是要與人物、情節(jié)缺少了自我意識，從而與觀眾刻意間產(chǎn)生了一個永遠無法跨越的，如同是雞同鴨講的時代鴻溝。 這不會是什么超前的時代理論。 也不像一個超驗主義該有的模樣兒。 滿可以講，想讓觀看者（觀眾）參與了某個虛構(gòu)作品里的歷史進程，自由地發(fā)表自己的意見，變成了積極的參與者，就要摒棄掉一個人不成熟的表現(xiàn)，讓所有人參與進來之前，如果你自己做不到，就放棄吧。 有時放棄了，也不失為一種明智之舉也。 （他們自己說的）這個成功學(xué)里的意義是比哲學(xué)家更實在的，因為網(wǎng)紅的成名之路是真實性十足的，很擅長于自圓其說，而不是格物致知的科學(xué) 精神。 它們并不是從業(yè)者的狂歡夜，只是某種泛濫成災(zāi)的成功人士的憐憫之心在作妖罷了。 看似是已經(jīng)瓦解于現(xiàn)實之間的陳規(guī)陋習(xí)，抨擊于真正意義上的虛假人設(shè)，也有可能是一種徹頭徹尾的欺騙性的生成過程也，這就成為了一種藝術(shù)生命的退化，我能成功的前置。 假如我們每一個人兒均不是打心底里琢磨著觀眾愛看什么，要講的故事、情節(jié)或東西是什么，只是為了某種成功而來，為了單純的想成功而拍短視頻、當(dāng)主播。 那就徹徹底底的失去了觀眾，沒了上舞臺的表演機會。 不要成為與外部世界沒有聯(lián)系的自閉的成功學(xué)、雞湯學(xué)，使得它們成為無休止的邁向一個又一個遙不可及的遠大目標(biāo)。 沒有了對現(xiàn)實的考察、研究與判斷。 滄為了逃避與否認(rèn)現(xiàn)實的文字游戲。 滄為了白日夢的奴隸。