外物不可必，龍逢誅殺，比干剖，惡來死，箕子狂，這都是想得人之心，從而以下犯上的結(jié)果。莊子把這樣的人，比作“災(zāi)人”，災(zāi)人者，人必災(zāi)之。

那是不是我們就要事不關(guān)己高高掛起了呢？非也。衛(wèi)國暴君，濫殺無辜，喜怒無常，人人自危，惶惶不可終日。顏回看不下去，要去給衛(wèi)國的國君上上課，講講道理。

孔子讓他打住，這樣一去，兇多吉少，只會(huì)造成無謂的犧牲。不如靜下心來，想好了再去?？鬃咏趟裟隳芤砸活w空無之心去衛(wèi)國，見了衛(wèi)國的國君之后，順其自然，入則鳴，不入則止。如果是對(duì)方主動(dòng)談及了你想要解決的問題，那就順勢去說，如果別人不說，你聽著就可以了。順物自然而不容私焉。

莊子借孔子之口，在此提供了一個(gè)解決問題的思路。解鈴還須系鈴人，問題出自于誰，就要從誰那解決。當(dāng)對(duì)方說出了這個(gè)話題，那么就等于找到了起始點(diǎn)，從起始點(diǎn)響應(yīng)和回應(yīng)，很容易產(chǎn)生共鳴和共振，甚至能夠震撼彼此。

沒有這一點(diǎn)解決問題的智慧，就會(huì)把簡單的事情復(fù)雜化，各自表述自我觀點(diǎn)，不能同頻，說出來的也一定是賭氣的話。所謂公說公有理婆說婆有理，其實(shí)都是自己和自己在斗氣，自我佐證，憋了一肚子氣，直到自己承受不了，就只有遷怒二過。

對(duì)待孩子的引導(dǎo)更是這樣。顏闔將傅衛(wèi)靈公太子。去之前，前去請(qǐng)教衛(wèi)國大夫蘧伯玉。蘧伯玉告訴顏闔：“這個(gè)太子是個(gè)混世魔王，的確不好對(duì)付?！?/p>

蘧伯玉首先講了如何養(yǎng)老虎的，善于養(yǎng)老虎的人，不會(huì)讓老虎去追捕活物，否則就有可能虎性大發(fā)；也不能投喂難以撕裂的食物，以免在撕裂食物的過程中煩躁不安，從而產(chǎn)生害人之心；同時(shí)也不能讓它吃得太飽，吃得太飽了，消化不了，會(huì)生出很多毛病。身體不適的狀態(tài)下，容易不耐煩，雞毛蒜皮風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)讓它大動(dòng)肝火。其四，老虎也不能過度饑餓，餓極了，也會(huì)咬人的。

蘧伯玉之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是要顏闔寄托于平常心。引導(dǎo)對(duì)方，不但自己要平和，對(duì)方也要在平和的狀態(tài)下，方可以打開話匣子。輔導(dǎo)太子如何做人，首先需要的是心理安撫。太子本來就是胡攪蠻纏的主，根本原因是心態(tài)失衡或性格偏執(zhí)。你和一個(gè)性格偏執(zhí)的人較真、爭高低，猶如螳臂當(dāng)車。不能勝任者，才之美也，戒之慎之。

蘧伯玉最后強(qiáng)調(diào)，順著他，但不能慣著他。以養(yǎng)馬為例。一個(gè)人精心呵護(hù)自己的馬，可是有一天，他伸手去拍馬身上的蚊虻，其躡手躡腳，小心翼翼，怕傷到自己的馬。正在吃草的馬兒看到主人從后面鬼鬼祟祟的，覺得主人一反常態(tài)，像個(gè)怪物，遂揚(yáng)起了后蹄，碎胸，毀腦，主人嗚呼！

意有所隨，愛有所亡。順著對(duì)方是“一”，但是不知道適時(shí)引導(dǎo)，不能與自己更高的意愿同頻，就會(huì)走偏、下道。

凡事不二，事事都要從“一”開始，然而，萬物都是圓，萬事都是圓，不能隨時(shí)引導(dǎo)流轉(zhuǎn)，要么無果而終，要么自取其辱。

修胸中大城，周遍圓滿，定能神動(dòng)天隨，萬物炊累。鬼神都將來舍，群魔都要退聽，而況人乎？

彼為嬰兒，亦與之為嬰兒；

彼為無町畸，亦與之無町畸；

彼為無涯，亦與之無涯；

達(dá)之，入于無疵。