如果，按照我國的普遍學(xué)說，認(rèn)為孔子是儒家的代表人物，而自秦朝以后也只是作為了封建統(tǒng)治思想的存在了，越往后封建主義為了維護(hù)自己的統(tǒng)治歪曲了儒學(xué)，而，孔子作為儒學(xué)的代名詞也就跟著遭殃，后世在54運(yùn)動(dòng)中也對(duì)其維護(hù)封建主義專制的學(xué)說進(jìn)行批判，這些是孔子死后統(tǒng)治者加進(jìn)去的，54運(yùn)動(dòng)也是對(duì)有問題的探討而沒問題的的就沒有再說了，對(duì)于做“人”塑造的我國特有的價(jià)值觀念是很有幫助的，“封建社會(huì)的圣人”這是教員所說的，既有夸贊又有批判，本身就不矛盾。他的其他領(lǐng)域?qū)W說，后人批判也是圍繞在帶有“王”“君”這些詞匯，“打倒孔家店，救出孔夫子?！本褪乾F(xiàn)代人最客觀的也是最好的評(píng)價(jià)。孔子是我國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)的人物對(duì)后世影響也是最大的。他的思想鼓勵(lì)了后世理想主義者，對(duì)馬克思主義中國化提供了一個(gè)具有審視意義的幫助。