李淵回：李小龍為何不把詠春拳發(fā)揚(yáng)光大而是自創(chuàng)截拳道？文化角度

第一：詠春拳太過(guò)于局限

首先，李小龍是學(xué)哲學(xué)的。學(xué)哲學(xué)的人考慮問(wèn)題一般都會(huì)有一個(gè)習(xí)慣，就是要抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住問(wèn)題的根本，從而徹底的，一勞永逸的把問(wèn)題解決?；谶@樣的思考習(xí)慣，龍哥肯定是要想找到，或者創(chuàng)造出一種不同于前人任何一種的搏擊術(shù)。這種搏擊術(shù)，并且還要能夠博采眾家之長(zhǎng)，吸取各家的優(yōu)點(diǎn)，屏棄各家的缺點(diǎn)。從而把武術(shù)，把功夫，把搏擊發(fā)揮到極致。

在上面所說(shuō)的要求之下，很明顯，詠春拳雖然非常厲害，但是他是有一定局限性的，它是不符合龍哥所要?jiǎng)?chuàng)造一種史無(wú)前例的自由搏擊術(shù)。

或者說(shuō)，詠春拳雖然非常厲害，雖然非常實(shí)用，但它并不是現(xiàn)代功夫，武術(shù)所要發(fā)展的那個(gè)極端，那個(gè)最高的極點(diǎn)。能夠符合這些目標(biāo)，這些條件的，在龍哥那個(gè)時(shí)候是沒(méi)有的。沒(méi)有怎么辦？只有自己創(chuàng)造。

所以，李小龍先生也就是我們常稱呼的龍哥就結(jié)合我們中國(guó)傳統(tǒng)思想文化（當(dāng)然，這里面道家文化可能更多一點(diǎn)），結(jié)合我們老祖宗的古典哲學(xué)智慧和功夫武術(shù)，包括西方的一些運(yùn)動(dòng)搏擊，最終創(chuàng)立了截拳道。

了解了以上的這個(gè)過(guò)程，我們很容易會(huì)明白，詠春拳作為傳統(tǒng)功夫，是非常厲害的，但是是不具備上面的那些條件的。

第二：截拳道就是詠春拳的繼承和發(fā)展

我們都知道，李小龍從小就好動(dòng)，還喜歡和別人打架。他的父親李海泉先生也敏銳的觀察到了這一點(diǎn)，于是就教他練太極拳?？墒悄晟俚凝埜缭诋?dāng)時(shí)并沒(méi)有對(duì)這個(gè)緩慢，柔軟，連續(xù)的太極拳產(chǎn)生多大的興趣。于是，李海泉先生就讓龍哥去學(xué)詠春了。

（后來(lái)在一個(gè)采訪當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)龍哥在長(zhǎng)大之后才對(duì)太極拳的一些思想動(dòng)作有了更深的領(lǐng)悟。）

事實(shí)上，我們查閱資料可以理解龍哥是精通詠春的，并且對(duì)其他傳統(tǒng)武術(shù)也是有很多練習(xí)的。但是其中詠春是尤其精通的。

截拳道的創(chuàng)立，除了上述提到的我們傳統(tǒng)文化的古典哲學(xué)智慧，還有很大程度上就是來(lái)源于詠春功法的簡(jiǎn)單直接實(shí)用。

所以，淵回認(rèn)為，在某些意義上，截拳道其實(shí)就是在詠春拳的基礎(chǔ)上繼承開(kāi)展而來(lái)的。

（當(dāng)然，淵回并不是習(xí)武之人，這個(gè)看法可能有問(wèn)題，大家酌情參考。）

第三：詠春拳已經(jīng)發(fā)揚(yáng)光大

事實(shí)上，站在今天，我們回看過(guò)往的歷史，其實(shí)李小龍已經(jīng)把詠春拳發(fā)揚(yáng)光大了。

詠春拳作為一種非常實(shí)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)功夫，早已經(jīng)被世人所熟知，被世人所熟知的原因不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)槔钚↓?，而是因?yàn)槲覀兊凝埜纭?/p>

李小龍雖然創(chuàng)立了自己的截拳道，但是詠春拳作為一種非常優(yōu)秀的拳種在現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)的今天依然光彩奪目。淵回希望在不久的未來(lái)，我們?nèi)A夏在更多的領(lǐng)域出現(xiàn)更多像李小龍這樣的人物。大家共勉！