新華出版社｜人類學(xué)視野下的大調(diào)曲子研究

2022-10-26 12:05 作者:樹上微 0人讀過 | 我要投稿

樹上微

每次返鄉(xiāng)總不忘到大調(diào)曲子窩去“熏”一下。

不僅僅是因?yàn)橐恢背掷m(xù)關(guān)注、研究大調(diào)曲子，更重要的是在大調(diào)曲子的唱奏和研究中，找到了一種樂趣——

快速地在局外人和局內(nèi)人之間轉(zhuǎn)換并不斷地有新的體會、發(fā)現(xiàn)......

《人類學(xué)視野下的大調(diào)曲子研究》從多個(gè)視角、多個(gè)維度去看待大調(diào)曲子，盡可能認(rèn)知、發(fā)掘大調(diào)曲子及其所屬中國傳統(tǒng)音樂中被掩蓋和未被發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)。

既是解讀嘗試，也是后續(xù)研究的方向。本書的獨(dú)到之處，可為同行們提供一定的借鑒和參考。

本書由新華出版社出版，樹上微出版精心制作而成！

《人類學(xué)視野下的大調(diào)曲子研究》已成功創(chuàng)建百度百科詞條！百度百科為全球領(lǐng)先的中文百科全書，在這里分享本書資訊，提升它的權(quán)威性和人氣值！

01

作者/李海萌

字木之，音樂文化學(xué)者，器樂演奏者。副教授，研究生導(dǎo)師，湖北師范大學(xué)音樂學(xué)院副院長，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（湖北師范大學(xué)）主任。中國民族管弦樂學(xué)會笙專業(yè)委員會常務(wù)理事、三弦專業(yè)委員會常務(wù)理事，湖北省黃石市民間文藝家協(xié)會副主席。

02

中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字(2022)第113216號

出版社：新華出版社

ISBN：978-7-5166-6319-6

經(jīng)銷：新華書店

筆者生于南陽，家居毗鄰大調(diào)曲子曲場，自小耳濡目染，十余年如一日，童年、少年，飽受大調(diào)曲子聲音“場域”之熏陶。繼而求學(xué)、工作，皆與音樂結(jié)下不解之緣。每每憶起舊時(shí)光，大調(diào)曲子之聲猶在耳邊回響，揮之不去、經(jīng)久彌新。久之，不免總想問個(gè)所以然，猶如終極之問：我是誰？從哪里來？到哪里去？

文化終究不比人，欲知其流，必先知其源。老藝人之述說，各有不同，不免夾雜各自的情懷和自豪感，免不了牽強(qiáng)附會、道聽途說。加之年代久遠(yuǎn)，口傳變形，殘缺不全者甚多，我又偏居一隅，接觸本地老藝人較多，他鄉(xiāng)他地者較少，視不能高，聞不能廣，偏聽偏信，何以能明？于是，借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，于中國知網(wǎng)（期刊數(shù)據(jù)庫）搜得文獻(xiàn)數(shù)種，借以研讀。

謹(jǐn)遵孔老夫子明諭——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，研讀之余，細(xì)細(xì)考量，遂有下文。

——摘自《大調(diào)曲子源流研究的構(gòu)想》篇

03

正文節(jié)選

大調(diào)曲子有著自己鮮明的特點(diǎn)，其中最重要的一方面是非營利性，藝人行樂完全是自娛性的，時(shí)至今日，仍保留著這一特點(diǎn)，而沒有隨市場經(jīng)濟(jì)形勢而有所改變，并由此而延伸出來它的一個(gè)特色——音樂的雅俗共賞。

從業(yè)者

這一特點(diǎn)首先要從大調(diào)曲子的從業(yè)者——曲友說起。與別的曲藝曲種不同，大調(diào)曲子一直沒有專業(yè)藝人，曲友大多數(shù)為文人、小手工業(yè)者和小商販以及富豪官紳子弟，常聚在茶館、客室庭院彈唱，以至通宵達(dá)旦。這群人的共同點(diǎn)就是有一定的文化程度和經(jīng)濟(jì)能力，可以不為一日三餐四處奔波，同時(shí)又有較為充裕的閑暇時(shí)光，同時(shí)這也是他們可以唱得起大調(diào)曲子的必要物質(zhì)和文化條件。

在1957年南陽張華亭先生將其正式搬上舞臺并公開在南陽市曲藝廳售票演出之前，大調(diào)曲子的演奏演唱純屬于“好人家的自娛自樂”，從未進(jìn)行過任何帶商業(yè)性質(zhì)的演出，而且直到現(xiàn)在民間還保持著這樣的習(xí)慣：曲友遠(yuǎn)道而來，如果經(jīng)濟(jì)不夠方便，那么本地曲友就為其湊錢以作川資路費(fèi)。如果因紅白喜事而被邀請唱曲，則就像清朝流行于北京的“岔曲”的“龍票”一樣：“演唱時(shí)分文不收，自稱‘茶水不擾、酒缸自扛’?！?/p>

活動形式

大調(diào)曲子演唱者基本沒有自己的組織，幾個(gè)“對脾氣的”玩家坐堂彈唱，以曲會友，自然地形成了一個(gè)個(gè)中心和群體，稱之為“曲子窩”，曲友們合則來，不合則散。曲友之間無傳承意義上的師承與輩分關(guān)系，新曲友相對固定地跟從一位老師學(xué)習(xí)，同時(shí)接受其他曲友的指教，在整個(gè)學(xué)習(xí)階段及學(xué)成之后，學(xué)生和老師之間沒有傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)意義上的“師徒關(guān)系”，更像是一種同級別的相互切磋學(xué)習(xí)關(guān)系。曲友在一起彈唱的目的僅僅是為了自娛自樂，在保證這個(gè)前提下，隨著曲友的影響、社會風(fēng)尚的變化和自我審美意識的變化，拓寬或提高自己的唱奏水平。

唱詞

這種純粹自娛自樂的演唱演奏目的和曲友的文化水平相結(jié)合后，致使其唱詞文雅、含蓄、優(yōu)美、華麗，曲調(diào)委婉曲折、字少腔長、文靜高雅、吟詠舒展，形成一種類似于古琴演奏中“文人琴”的流派。但是由于其基礎(chǔ)曲牌主要來源于普通老百姓最為熟悉的“汴梁俗曲”，而且曲友大部分并非純粹職業(yè)文人或士大夫，而是有著向士大夫、職業(yè)文人的思想方向傾斜或向其職業(yè)方向發(fā)展的“中產(chǎn)、小產(chǎn)階級”。

所以大調(diào)曲子的風(fēng)格發(fā)展總有著“綜合化”的色彩——既不可能成為真正的、和者甚寡的文人派，也不甘淪為純粹的、白丁皆能歌的藝人派；既包含了文雅、含蓄、重寫意的文人派，也包含了明亮、剛健、偏寫實(shí)的藝人派。