很多人經(jīng)常宣揚這樣一句話“中國人沒有信仰，哪來幸福”，此話看似公允，實則用心險惡。長久以來，某些人對中國傳統(tǒng)文化持懷疑和否定態(tài)度，尤其是落實到宗教問題上，更容易被別有用心的人所利用。

似乎通過宗教信仰就可以否定或肯定國人，大致是國人無信、思想素質落后、不是文明人，進而貶低中國文化，試圖把狹義的宗教信仰理念強加在國人頭上，說的嚴重點，就是在中國的思想文化體系中，進行文化殖民。

當前世界宗教問題和一系列宗教沖突、爆恐事件讓我們不得不思考“中國人的信仰是什么？”，也促使我們思考中華大地上的宗教信仰現(xiàn)狀。

在中國雖然歷史上儒、釋、道之間相殺相愛的故事不少，但是中華大地上，儒釋道之間從來沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。我們信仰敬天法祖、真理、科學、正義、善良、文明、公正、道德，信仰炎黃、堯舜禹、老子、孫子、孔子、如來、觀音、孫思邈、關羽、岳飛等等。

不可否認，宗教是引領人們尋求適合自己信仰的最佳方式，無論三清、孔圣、佛祖、上帝，任何宗教都相信自己選擇的路才是正確的路，都在追尋真正的“道”，道生一、任重而道遠、得道高僧、太初有道、人間道義、道德規(guī)范的道，從廣義上來說，均為同一個道，只不過用不同的方式來演繹罷了。

宗教是尋求信仰的便捷渠道，但信仰本身不一定是宗教，宗教和科學不是對立的，有神論和無神論也不是對立的。從歷史的長度和寬度來看，我們是極其幸運的，從來沒有一種明確的宗教被立為國教。

我們可以以道教、佛教的視角看待世界，以基督教、無神論的視角看待世界，以共產(chǎn)主義、經(jīng)濟分析的視角看待世界，我們的精神世界是七彩的，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，不是純粹的光明，也不是純粹的黑暗，這就是生活，也是道。

藍色不會妨礙綠色，綠色不會妨礙紅色，紅色不會妨礙黃色，黃色不會妨礙黑色，黑色不會妨礙白色，正因為這樣的色彩和包容，才構成了我們認知的世界；不能因為僅僅看到綠色，就否定了其他色彩，要是我們的精神世界只有一種色彩，多么可悲啊。

我們信仰的根本就是無論世界的顏色多么豐富，無論這個世界參雜多少色彩，都改變不了自己本身——“黑暗給了我們黑色的眼睛，我們用他來尋找光明”、“我要這天再遮不住我眼、要這地再埋不了我心、要這眾生都明白我意、要那諸佛者煙消云散”、“消滅人類暴政，世界屬于三清”，所有的這些，我們都能接受，所有的理念都可以豐富我們的內(nèi)心，萬物取之為我用，看起來有點實用主義，其實透露出來的是文化中的自信，自信到可以包容宗教、文化、文明、古今中外。

我們選擇了適合我們的信仰，無論選擇儒釋道、無神論、基督教等等，都值得尊重，不因人而廢，不因教而異，追尋認可的是道。

有廣而泛之的信仰沒錯，追求一個宗教形式的信仰也沒錯，追求一個團體和組織形式的信仰沒錯，追求國家為主體的信仰更沒錯：把敬天法祖、人倫之道融入到我們生活中，平平淡淡的過日子也沒錯，有禮有節(jié)有心有義有理智有自信心的生活下去。

哪怕沒有宗教信仰，我們的先祖、祖輩、圣賢、英雄、習俗、文化、鄉(xiāng)情等等就是我們的信仰。我們現(xiàn)在的生活不是某個萬能的神賜予我們的，是祖祖輩輩認識自然、了解自然、改造自然的過程中獲得的，神靈與圣賢引導我們前行，之所以崇拜炎黃二帝、老子、孔子、釋迦摩尼、關羽、孫思邈等等，是因為他們詮釋了道、覺悟了道以及對世人的功德。

大道無形、無名，仁義禮智信、天人合一、覺悟成佛、關愛世人、民主、和諧、平等、公正、愛國、誠信、道義等等，都是我們可以追尋的理由，無論如何選擇，不代表另外的選擇是錯的，也不代表自己是完全正確的。

知足不辱知止不殆，唯有不斷進步，不斷發(fā)展，明智、明心，我們不排斥進步，不排斥文明，但是不代表完全舍棄我們的文明，把我們的文明核心置換成別人的觀點，我們可以接受進步，但是不代表接受文化殖民。

如同我們可以吸收雞肉、豬肉、花生、大豆、蘋果、葡萄中的營養(yǎng)，哪怕我們吸收了雞肉、豬肉的營養(yǎng)，不代表我們非要變成雞和豬。

如果別人問我們有沒有信仰，我們可以大聲說：“有，我們信仰敬天法祖、真理、科學、正義、善良、文明、公正、道德，我們信仰國泰民安、山河永固、科學進步、明智明心，道門初窺們信仰自己是個中國人、自己是炎黃子孫?！?/p>

我們也有自己的宗教信仰自由和信仰選擇方式，以道教來說，?道教崇尚神仙學說，以信奉“道”為最高信仰的宗教，從華夏文明起源開始，隨著對規(guī)則的認知，隨著文明的不斷發(fā)展、對真理的探索、對科學技術的追求、先賢對文明的貢獻、人類對道的詮釋，道教神靈系統(tǒng)不斷豐富不斷增加，在五千年的文明發(fā)展中，不斷涌現(xiàn)神仙人物，不斷有原本的人成為神，比如炎黃、老子、關羽、孫思邀、王重陽等等，炎黃時沒有三清神像，商周時沒有關羽神像，三國時沒有孫思邀神像，隋唐時沒有王重陽神像，宋元時沒有張三豐神像。

道教甚至不排斥以后還會有人成神，親，說不定一千年之后就有你，如果你也能真正詮釋了道、真正大功德、得到大眾長時間跨度的認可，神仙多由凡人做，神仙可學，神仙可成，道教崇拜的神仙要么是道的化身，要么是人間詮釋正義、美德、正道的圣賢。

傳道不傳教，信教首先要有人性，再談教理教義。宗教應該服務于人，不是驅使人去做惡。

道言道語，在教言教，作為一個道士，我們理所應當堅定自己的信仰，踐行祖師爺?shù)慕陶d，讓更多人了解道，了解祖師爺?shù)穆?，并指引我們前行?/p>

我們?yōu)槭裁聪蛏耢`祈求呢？

祈求是恭敬的懇請神靈幫助我們，是懇請已經(jīng)修道成真的先輩幫助我們指引我們，當我們能力不足的時候，祈求神靈的庇護在迷茫路途上尋找道路的我們，可能祈求的內(nèi)容五花八門，我們把這個內(nèi)容通過宗教的方式表達出來，讓我們也同先輩一樣更好的近乎道，寧靜自我，才可能讓人生更加順暢。

修道，就是我們盡可能展示我們積極的一面，避免自己頹廢的一面，把更多的美好與快樂傳遞出去。無論道教經(jīng)典有多少，無論道教的形式有多煩躁，無論我們面對的環(huán)境有多么復雜，我們有一個真正明智的心，不是唯物就是錯的，不是唯心就是對的，而是從感性與理性的角度，把握我們真正的內(nèi)在自我，才可能更好的學習。

當然無論選擇信仰佛教還是道教，無論選擇信仰基督教還是無神論，我們都是為了追尋宗教背后所代表的道，追尋萬事萬物背后的真理，并讓我們自己變的更圓滿。

宗教徒之所以走向圓滿，要從道義上約束好自己，任何形式的文化、宗教進入華夏，必須為華夏所用，而不是華夏被教驅使利用，讓中國人過的更好、活的舒服、信的明白的宗教才是好宗教，否則都是扯淡。

在中國，宗教必須首先讓中國人過的更舒坦更自在，必須中國化，而不是把中國基督化或者伊斯蘭化；信不信宗教無所謂，首先做個好人，中國的任何宗教徒必須首先是個中國人，然后再談宗教信仰。

無論任何宗教，歸根結底應該服務于人，通過不同方式的修行達到心靈的圓滿，而不是以宗教的名義讓人迷信，國家的律法顧及更多的是大眾的公正公平和社會能夠接受的準則，儒釋道在中國幾千年的和諧共處，脫離不開一個基準點：“國法大于教法”。

國法大于教法何嘗不是大眾的幸運？國法大于教法才能對大眾更公平、保障多數(shù)人的權益。任何一個宗教過于強勢都可能造成親教極嘴主義，信仰應該是約束好自己，而不是要求愛人必須迎合自己的道德觀和喜好。

坦然自在的前行，追尋真理，尋找到適合自己的宗教信仰更好，但是，哪怕沒有宗教信仰，做個好人總沒錯，也不代表沒有信仰，選擇做更圓滿的自我。

無論道教徒、佛教徒、基督徒、無神論等等，無論男女老少，無論天南海北，拒絕“中國人沒有信仰”這一句用心險惡的話，做堂堂正正的自我，有尊嚴、有信心、有理智、不迷信、不偏激、不沖動的前行，追尋信仰、公正、真理、科學、進步、榮譽。