設(shè)計(jì)師 公子昊

隱于業(yè)外，少有交集

屢有佳作問世

以文明為源，文化為本，

研創(chuàng)貴族主義生活美學(xué)，國奢藝術(shù)品

發(fā)掘傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)智慧生活延伸再造、多元化

讓空間呈現(xiàn)更具有國際視野的貴族生活態(tài)度

貴在文明底氣、貴在民族文化自信

專注于家庭文化、企業(yè)文化、商業(yè)文化空間的情感

打造精神記憶

專注文化收藏 青銅器、宋瓷、刺繡， 中國文化設(shè)計(jì)研習(xí)

學(xué)歷.名譽(yù)

公子昊 號，赤頰玄子

西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系

同濟(jì)大學(xué)建筑系本科

POLI.DESIGN學(xué)院 碩士學(xué)位

建筑師 貴族主義創(chuàng)導(dǎo)者 文化收藏家

華夏美學(xué)研究者

匈牙利出口促進(jìn)局匈牙利國家館合作設(shè)計(jì)師

眾多80后登場的設(shè)計(jì)師仍然是設(shè)計(jì)舞臺的中堅(jiān)，各色“設(shè)計(jì)風(fēng)格”或者“設(shè)計(jì)手法”的喧鬧聲猶在耳，關(guān)于包豪斯、詫寂風(fēng)、新中式的激辯火花四濺，而他卻以另一種美學(xué)角度詮釋著空間文化的萬象包羅，不糾纏于紛雜的概念性設(shè)計(jì)，在人類文明進(jìn)程過程當(dāng)中尋求美的歷程，開拓美的探索，研究和實(shí)踐尋找和當(dāng)下的生活關(guān)系及未來的發(fā)展方向，糅合出設(shè)計(jì)美學(xué)的另一章程--東方貴族主義。

他就是建筑師、貴族主義創(chuàng)導(dǎo)者、文化收藏家、華夏美學(xué)研究者--公子昊。

公子昊設(shè)計(jì)作品

公子昊秉承“以文化為源、文化為本”的理念，為設(shè)計(jì)注入無窮的美學(xué)意蘊(yùn)，代表著一種中國人獨(dú)特的文化氣質(zhì)，專注于家庭文化、企業(yè)文化、商業(yè)文化空間的情感打造精神記憶 。

近日，上海國際設(shè)計(jì)周對設(shè)計(jì)師公子昊進(jìn)行了專訪，解讀文化與設(shè)計(jì)共融下的美學(xué)力量，以及探究他對設(shè)計(jì)的所悟所感，以下是專訪實(shí)錄內(nèi)容。

CHSIDW:

昊老師，您有許多身份：設(shè)計(jì)師/藝術(shù)家/管理者等，您會怎么描述自己的身份？

• 公子昊：算不上設(shè)計(jì)師只是一名從事建筑和室內(nèi)的設(shè)計(jì)從業(yè)者，師是思想學(xué)術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀高度的才為謂之師，能稱得上師的，我個(gè)人覺得楊廷寶、梁思成、貝聿銘、陳從周等。藝術(shù)家我覺得也不是，只能算是一個(gè)文化收藏學(xué)習(xí)者，我喜歡研究人類文明進(jìn)程過程當(dāng)中美的歷程，美的探索，青銅器、漆器、家具、瓷器、刺繡、拓片我都喜歡去研究和實(shí)踐尋找和當(dāng)下的生活關(guān)系及未來的發(fā)展方向。至于管理者來說吧，最多就是思想的指引，不會干涉太多。

CHSIDW:

我們經(jīng)常會說，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的不只是一件好的作品，同時(shí)也是在設(shè)計(jì)一種好的生活方式和好的體驗(yàn)方式。無論是《界光》，還是《雅庭青》，我相信，這些項(xiàng)目在基于不同設(shè)計(jì)需求的同時(shí)，一定也有著您對設(shè)計(jì)獨(dú)特的理解作為共同的支撐，您可以為我們分享下您的設(shè)計(jì)哲學(xué)（理念）嗎？

• 公子昊：作品對于我來說很慢也很難，目前只能說是案例，需要學(xué)習(xí)的還有很多，只能說是在摸黑走路，不愿意附庸當(dāng)下的快節(jié)奏生活態(tài)度。設(shè)計(jì)本身就是從客戶設(shè)定抽象目標(biāo)，我們用具象執(zhí)行落地。從形式、形象、意味三者缺一不可，這是我做設(shè)計(jì)的一個(gè)基礎(chǔ)過程。建筑與客戶關(guān)系、室內(nèi)與客戶關(guān)系、自然與建筑和客戶的關(guān)系，我在這個(gè)過程當(dāng)中扮演不同的角色去推演這個(gè)過程。

  
  

• 我們先祖用一句話說得很明白，天人合一。只是我們大多人喜歡去附庸西方的一套說辭罷了，我更多關(guān)注生命的意義，生活的樂趣和空間能讓我們成為一個(gè)不只是父母給予我們的一個(gè)生理性的人，我們更要通過哲學(xué)和空間的理解能讓我們成人。所以家庭文化對私宅客戶來說是靈魂支柱和精神支撐。

  
  

CHSIDW:

“以文明為源，以文化為本，發(fā)掘傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)延伸再造”是黨老師您的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來的獨(dú)有氣質(zhì)，探索傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，并融入到現(xiàn)代生活的場景中，也是一種創(chuàng)新傳承的手段。您認(rèn)為設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化在哪些方面有很好的結(jié)合？

• 華夏文明是一個(gè)現(xiàn)存的文明古國，我們的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、建筑、園林、室廬、都有自己的體系，我們需要花大量的時(shí)間去發(fā)掘，理解，運(yùn)用。美也是一樣的，雖然美學(xué)概念不是我們民族提出的，但是我們從目前人類發(fā)展歷程來看，有足夠的美學(xué)意識和形態(tài)，只是在人類文明發(fā)展的進(jìn)程（工業(yè)文明）落下了很多，這個(gè)是沒辦法一步跨越的，只有一步一個(gè)腳印去實(shí)踐和提高。

  
  

• 在設(shè)計(jì)當(dāng)中我首先關(guān)注哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)，上面說的這些點(diǎn)我都會去從文化的開始，文化的進(jìn)行時(shí)，文化的高潮，文化的沒落去反思和思考，當(dāng)下的設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣去做，我們文化有我們自信的一面，同樣西方一樣有比我們好的一面，怎么殊途同歸，上升到孔子理想的世界“天下大同”不局限于東方或者西方兩個(gè)文明進(jìn)程來看待設(shè)計(jì)，當(dāng)下和世界的未來思考才是設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

CHSIDW:

昊老師，您認(rèn)為設(shè)計(jì)行業(yè)市場環(huán)境會有怎樣的發(fā)展趨勢，設(shè)計(jì)企業(yè)如何去適應(yīng)這種變化？面對新的環(huán)境和格局，怎么考量新的發(fā)展計(jì)劃？

• 目前發(fā)展來看市場環(huán)境越來越好，因?yàn)榭蛻粢笤絹碓礁?，作為企業(yè)來說，我個(gè)人覺得首先我們是誰，我們能做什么，做的怎么樣，這個(gè)很重要。思維，環(huán)境，生活，場景，呈現(xiàn)這幾點(diǎn)作為設(shè)計(jì)行業(yè)來講不明白的人太多，態(tài)度是一個(gè)企業(yè)的生存根本。

通過設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)現(xiàn)代化，拓展人們的思維意識，進(jìn)而改變空間形態(tài)，改變社會形態(tài)。設(shè)計(jì)師公子昊在空間中傾注情感，凝練出富有東方傳統(tǒng)氣質(zhì)的空間主義，以設(shè)計(jì)為譜，唱誦著東方的美學(xué)主義。

公子昊設(shè)計(jì)作品