??? ?養(yǎng)生，屬于動名詞。原指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。養(yǎng)，即調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意；生，即生命、生存、生長之意?，F(xiàn)代意義的“養(yǎng)生”指的是根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進(jìn)行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動。

? ? ???養(yǎng)生又指養(yǎng)“生生之氣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提到，一年四季，春夏秋冬，自然界的陽氣運(yùn)行狀態(tài)分別有著“生、長、收、藏”的特點(diǎn)，所以春天要懂得養(yǎng)“生”氣，夏天要懂得養(yǎng)“長”氣，秋天要懂得養(yǎng)“收”氣，冬天要懂得養(yǎng)“藏”氣。

? ? ? ??1、滋養(yǎng)，是指通過適時(shí)適地適人，遵循天地四時(shí)之規(guī)律，調(diào)配合宜食療，以滋養(yǎng)調(diào)理周身，達(dá)到治未病而延年的目的?！兜赖陆?jīng)》所說的“少私寡欲”。這種以養(yǎng)神長壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學(xué)中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各方面。老子在實(shí)際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強(qiáng)大了，就會引起衰老。他在《道德經(jīng)》中指出：“堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒?！比绻?jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。道家思想中的無為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。老子的“無為”學(xué)說，當(dāng)代的哲學(xué)家和政治家們多把它當(dāng)作一個消極的思想來理解，其實(shí)這是錯誤的。從《道德經(jīng)》的全篇哲學(xué)理念的反映，無為其實(shí)就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按通常的說法，無為，就是科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。

? ? ???2、保養(yǎng)，是指遵循生命法則，通過適度運(yùn)動，加之外在護(hù)理等手段，讓身體機(jī)能及外在皮膚得以休養(yǎng)生息，恢復(fù)應(yīng)有機(jī)能，這是養(yǎng)生的第一層面。

? ? ? ?3、涵養(yǎng)，是指開闊視野、通達(dá)心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質(zhì)的修煉和提升，讓身心得到一種靜養(yǎng)與修為，從而達(dá)到修心修神的目的。

養(yǎng)生學(xué)是一門涉及諸多學(xué)科的綜合科學(xué)，它包括中華中醫(yī)學(xué)、康復(fù)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、國學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、藝術(shù)、烹飪、運(yùn)動學(xué)、道學(xué)等等。

? ? ? ?現(xiàn)代養(yǎng)生的涵義：以中、西醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，用健康科學(xué)的圖文、音樂、行為、活動、藥械、飲食等等，通過調(diào)節(jié)個人生活習(xí)慣、生活環(huán)境及心理狀態(tài)，來調(diào)理身心，達(dá)到未病先防、不適消除、已病促愈、病后復(fù)原之保健目的。