圣人無常心，以百姓心為心。

道不為而成，天下無事而取。這是前面兩

章所講的道理。道無為，萬物自成；圣人無

事，百姓自安其事。

在道家思想里，心只是物的映像。一事

一物，而生一心一意。在《黃帝陰符經(jīng)》一書

里面，就提到了心與物之辨：

“心生于物，死

于物，機(jī)在目。”關(guān)于道家思想里的心物之辨，

這就說的很具體了。

圣人執(zhí)大象，事無事，無身無己。所以，

對于圣人來說，那就是無事無物，而生無心無

意。這就是圣人無常心。

以百姓心為心。道以萬物之成為己成；圣

人以百姓之事為己事。故而，圣人以百姓之心

為己心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

《道德經(jīng)》里，所有的善字，都不是指流

俗的人倫意義上的善良之意。而是指，德行合

乎道，為善，背離道，為不善。

百姓的德行，合乎道的，圣人以道佐之。

百姓的德行，不合乎道的，圣人亦以道佐之。

這才是圣人之德，真正合乎了大道。此謂德

善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

《道德經(jīng)》里，所有的信字，也都不是指

流俗的品格意義上的誠信。而是指表述、表

達(dá)等等之意?！靶挪蛔阊桑胁恍叛伞薄捌渲杏?/p>

精，其精甚真，其中有信”“信言不美，美言

不信”。這些章句里的信字，意義是一致的，

都不是指誠信，而是指表述、表達(dá)、體現(xiàn)、呈

現(xiàn)、彰顯之意。

德行合乎道，為善，違背道，為不善。對

于善者，道德是對他彰顯的，此謂信者。對于

不善者，道德對他而言，是被遮蔽不可見的，

此謂不信者。

而不管百姓是否自我遮蔽于大道，圣人都

會無差別的對待他們，以道生之養(yǎng)之。百姓自

我遮蔽于大道，但是大道卻從不會遮蔽于百

姓。這就是德信，道真實(shí)不虛，并不會因?yàn)槿?/p>

們見或者不見道，它就會消失。

圣人之在天下，惵惵為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

惵惵（dié），本意是指恐懼的樣子。這

里指的是，圣人對百姓，就像母親對孩子那

樣，提著心的關(guān)心樣子。注，本意是灌，這里

是注入的意思。

圣人本身，已經(jīng)無身無己，亦無常心。而

圣人要治理天下，那么他的心，就會因天下而

生。渾其心，是說，天下萬物，皆如大水一樣

從圣人心里涌流而過。

渾濁，渾和濁的含義是不一樣的。渾，水

像大軍一樣的涌流而來，這是指水不再靜了，

很多東西，都隨著水流而泛起。濁，水里面有

雜質(zhì)，渾了之后，水和雜質(zhì)相混合，水不再清

了。渾是不再靜了，濁是不再清了。

這支像大軍一樣，涌流進(jìn)圣人之心的，便

是天下百姓。心生于物，死于物，機(jī)在目。圣

人生天下之心，是因?yàn)樗难劾锟吹搅颂煜律n

生，他的耳朵里，聽到了天下疾苦。

道衣養(yǎng)萬物，如同萬物是他的孩子一樣。

圣人衣養(yǎng)天下百姓，也是如此，在他心里，百

姓都是他的孩子。