為學(xué)日益，為道日損。

道者，不行而知，不見而名，不為而成。

這三句話，分別講的是聞道，明道和成道。本

章接著上一章，繼續(xù)更加深入具體的闡述道不

為而成的道理。

為學(xué)日益，說的是，如果是要去了解天下

萬物的道理，那么每天都會有新的發(fā)現(xiàn)，都能

學(xué)到新的知識，這是沒有窮盡的。學(xué)習(xí)這些知

識，對于了解具體的事物而言，它好像每天都

能讓人有所增益。而對于為道而言，這些知識

卻是其知彌少。因?yàn)樵绞菍W(xué)習(xí)這樣的知識，那

么就越來越不可能聞道。

為道日損，損的是什么呢，損的是不道。

因?yàn)榈朗遣恍卸?。所以，行了多遠(yuǎn)，就還

得返回來。學(xué)了多少知識，都得棄除掉。這是

為道之損的第一步，只有棄除了世俗的行知，

返回到道中，才可能聞道。

損之又損，以至於無為。無為而無不為。

損之又損。為道之損，完成了第一步，損

掉世俗的行知，便能聞道。聞道之后，接著進(jìn)

行為道之損的第二步，繼續(xù)損掉物象名實(shí)之

見，進(jìn)入恍惚昏默無物無狀之境，便能明道。

明道，則不見而名。

為道之損的第三步，雖已明道，但是還要

成道。明道之人，若以道可為而成之，那么就

不可能成道。所以，要繼續(xù)損掉明道之人的為

道之為，如此，才能成道。

無為而無不為。聞道，明道，成道。都已

經(jīng)完成。說明，大道已成。圣人既已成道，則

其以玄覽而觀天下之往復(fù)，以不言之教而運(yùn)萬

物自然，以無為之益而養(yǎng)萬物之生生不息。是

謂，無為無不為。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

無為，說的是圣人行無為之事。無不為，

說的是，唯有圣人無為，百姓才能各行其是，

各為其所。天下萬物，各得其所，這便是治天

下的無不為。

好比說一家公司，上面是領(lǐng)導(dǎo)，下面有很

多員工。公司里面，有很多事務(wù)，如果領(lǐng)導(dǎo)把

所有的事情都做完了，很有為，這樣真的好

嗎，一點(diǎn)都不好。真正的領(lǐng)導(dǎo)力，是讓員工發(fā)

揮出自己的能力，自己看著他們?nèi)绾伪憩F(xiàn)的更

優(yōu)秀就可以了。

員工們把公司里面所有的事情都處理的很

妥善，他們自身的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，在收獲酬

勞的同時(shí)，也收獲了成就感，公司業(yè)績也蒸蒸

日上，這便是對于一家公司而言的無不為。讓

員工成功，讓員工有成就，這樣的公司才能成

功。侯王治理天下，也更是如此，讓百姓自然

而然的成其所成，天下便能大成。

侯王若取天下，在聞道、明道、成道之

后，必須要篤守?zé)o為之道。以無為而取天下，

百姓自會前來歸附。如此一來，天下不為而

得。這便是不為而成的道理。

事是為的一個(gè)后續(xù)動作。但凡有為，則必

有事。無為，則必?zé)o事。反過來，只要是無事，

說明侯王一直在篤守?zé)o為之道。而一旦有事，

則說明，侯王已經(jīng)背離了大道。而一旦背離了

大道，以有事取天下，那么就會為者敗之，執(zhí)

者失之。

為道，不為而成，為者道損。取天下，不

事而取，有事者則失。不為而成，不事而取，

天下稀及之。