順治三年丙戌，三月戊申朔，壬戌，殿試天下貢士李?yuàn)]棠等。

〇制策曰：帝王君臨天下，莫不欲國(guó)祚長(zhǎng)久，傳之無(wú)窮。乃三統(tǒng)代興，五行遞王，初皆顯奕，後漸式微，豈天之降命然歟？抑人事所致也？朕承上帝之寵靈，席祖宗之休烈，入主中夏，奄有多方，而海澨山陬，尚阻聲教。今欲早成混一，衽席生民，鞏固鴻圖，克垂永久，以?xún)|萬(wàn)年敬天之休，遵何道而可歟？

內(nèi)外臣工，朕所與共理天下者也。朕居深宮之中，邪正真?zhèn)?，不能悉辨；是非功罪，不能盡明。全憑章奏，以為進(jìn)退賞罰。每聞前代朝臣，分門(mén)別戶(hù)，植黨營(yíng)私，蒙蔽把持，招權(quán)納賄。朋類(lèi)則頓生羽翼；異己則立墜深淵。更有同年同資，師生親故，互相援助，排擠孤蹤，浮議亂真，冤誣莫控，朝綱大壞，國(guó)祚遂傾，深可鑒戒。今恐在朝各官，因仍敝習(xí)，不能力改前非。所關(guān)治亂，甚非細(xì)故，必如何而後可盡革其弊，俾朕得日聞?wù)?，行正事，以綜核名實(shí)、修明法紀(jì)歟？

在外各官，貪酷不公者甚眾。臨民聽(tīng)訟，惟賄是圖，善惡不分，曲直顛倒。吏治既壞，民心日離，姦狡計(jì)行，善良被陷，斯亦向來(lái)有司之痼疾也。必如何而後能使官方清肅，風(fēng)俗還淳，以致太平歟？

欲定天下之大業(yè)，必一天下之人心。吏謹(jǐn)而民樸，滿洲之治也。今如何為政，而後能使?jié)M漢官民同心合志歟？語(yǔ)曰：“有治人，無(wú)治法。”又曰：“帝王勞於求賢，而逸於得人?！狈蛞运暮Ｖ畯V，人民之眾，應(yīng)有奇?zhèn)シ浅?、才全德備之大賢，能佐朕平治天下，以延運(yùn)祚於無(wú)疆者，必如何而後可致之歟？

諸士心悼前車(chē)，身逢鼎運(yùn)，得失之源，治亂之故，籌之熟矣。其悉心以對(duì)，毋猥毋泛，毋畏毋隱，明著於篇，朕將親覽焉。

〇臣對(duì)：臣聞帝王之平治天下也，必有開(kāi)天闢地之奇，無(wú)一日不赫聲濯靈，而後天下仰聖人之大略；必有監(jiān)古訂今之算，無(wú)一人不洗心滌慮，而後天下服聖人之深心。何謂大略？設(shè)官分職，舊章興舉，俾大小相維，內(nèi)外互綰者是已。大臣調(diào)元贊化，群工分猷宜力，以一人之恩德布兆眾，不識(shí)經(jīng)緯之何從。何謂深心？徵實(shí)覈績(jī)，新典丕彰，俾公爾忘私、國(guó)爾忘家者是已。情面化為肝膽，顧盼轉(zhuǎn)作擔(dān)當(dāng)，以四海之鼓盪効天子，立見(jiàn)綱紀(jì)之俱整。本正朝廷者正百官，基命宥密，上下總此克艱，故敕天惟時(shí)惟幾，莫不元首喜而股肱起；本正百官者正萬(wàn)民，居師和恒，遐邇協(xié)為一體，故蒞政惟簡(jiǎn)惟寬，莫不聲響應(yīng)而表影隨。聖德足以造命，故曆數(shù)雖不可測(cè)，卜年卜世，直於初創(chuàng)，洞其監(jiān)觀；美政足以格民，即嗜好絕不可齊，象風(fēng)象雨，還於改革，凜其視聽(tīng)。古帝王所以知人安民，求賢圖治，道不越此。鞏大業(yè)於金甌，調(diào)休徵於玉燭，端在今日矣。

欽惟皇帝陛下，欽明文思安安，敬止緝熙穆穆。事天隆典郊祀，懷柔百神；勤民加志恤蠲，屯牧萬(wàn)井。當(dāng)陽(yáng)布帝政，大法小廉，欽乾五之乘飛；治心崇聖學(xué)，日將月就，躋精一之堂奧。中天下以定鼎，纘三十載之開(kāi)闢，日星燦而宇宙新；大一統(tǒng)以建官，擴(kuò)四百名之特額，山澤通而風(fēng)雲(yún)會(huì)。允矣少年天子，至道聖人，啟沃高深，德門(mén)光乎上下；制作美備，業(yè)勤施乎天人。神武布而四海歸，鼎命集於負(fù)扆；聰哲宣而萬(wàn)幾奏，泰交洽於闢門(mén)。勤召對(duì)於彤庭，嚴(yán)天戒，軫民莫，夔龍濟(jì)濟(jì)左右；接淵深於青史，陶帝制，鑄王風(fēng)，孔孟奕奕後先。固已堯舜為君，周召作相矣。猶皆聖不自聖，新且日新，進(jìn)臣等於廷，諮以?xún)|萬(wàn)年敬天休之道，上援三統(tǒng)五行，近推黨與貪酷，大伸其進(jìn)退賞罰，務(wù)令滿漢官民同心合志，疇咨訪落之勤，豈過(guò)是者？昔賈誼陳言曰：“驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)?！比找鼓畲酥潦煲?。蘇軾上以名求之，下以實(shí)應(yīng)之，臣慕效昔人忠貞，良非一日，敢不披瀝血誠(chéng)，仰副聖朝萬(wàn)一乎？

臣聞官人之道，莫精於唐虞。當(dāng)時(shí)禹宅揆，稷播穀，契掌教，皋明刑，羲和治曆，伯夷典禮，夔典樂(lè)，益作虞，垂共工，龍納言，其位皆公卿也，其人皆聖賢也。終其身止此一職，故以實(shí)心爲(wèi)實(shí)政。況欽濬在御，啟明且察，其為囂訟頑讒，又何逃於撻記？遞及成周，三公論道經(jīng)邦，三孤貳公弘化，六卿分職，各率僚屬，以倡九牧，阜成兆民，綴衣可以立政，僕正可以格心。即漢唐宋，若蕭、張、韓、陳之將相，賈、董之文學(xué)，房、杜之謀斷，姚、宋之清嚴(yán)，韓、范、富、歐之經(jīng)濟(jì)節(jié)義，表表千古，孰非矢日貫天，力洗格套，為朝廷決大疑、排大難者哉！

昔當(dāng)明盛，主持在上，綜覈在下，分兵柄於五府，寄言責(zé)於六科，撫督布按，彈壓剔釐。大僚若蹇、夏、李、楊，制閫若韓、項(xiàng)、王、戚，郡縣若況、蔚、方、陳等，曷嘗不文經(jīng)武緯，兵精餉給，而不意後之遷延淩遲，竟至失天下也。報(bào)政責(zé)其速成，則得民難於子產(chǎn)；長(zhǎng)材屈於短馭，則百里失之士元。醴泉徵諸父老，薦舉未必盡公；即墨毀以要津，糾劾未必悉當(dāng)。致古甘陵南北部之事，一人牽及數(shù)姓，纖事籐葛終年，何不以有用精神為國(guó)家圖長(zhǎng)治？則上殿如虎，下殿不失和氣，可法也。致古循良吏治之籍守，必“四知”加嚴(yán)，竊至一錢(qián)罔貸，何可以無(wú)端喜怒，為身家潤(rùn)囊橐？則兩袖清風(fēng)，有司執(zhí)法為公，可法也。朝臣外臣，各鼓旦氣，翼皇上維新之運(yùn)，將萬(wàn)世之太平聿開(kāi)，何滿漢不共鎔一造化哉？且聖諭孜孜，日欲聞?wù)?，行正事，臣以為莫要於講學(xué)，講學(xué)莫先於明理。二帝三王之治本於道，二帝三王之道本於心。兵農(nóng)禮樂(lè)，屯鹽茶馬，何事不有前人之成效，史氏之格言？朝夕涵泳，利弊烺如觀火，與其微妙詮理，不若鬯曉陳情。天子之學(xué)，不在區(qū)區(qū)章句間也。

至於用人有用人之本，求其官與位稱(chēng)；理財(cái)有理財(cái)之本，求其入與出衡。科目薦辟，皆有英能，吏胥侵漁，茫無(wú)究誥。當(dāng)分別資序其繁簡(jiǎn)勞逸若何，附之下，明列賦貢；其支銷(xiāo)損益若何，酌之制，名實(shí)法紀(jì)。雖不盡此二者，亦可謂綜核而修明之矣?？鬃硬毁F聽(tīng)訟，直欲以德禮挽天下，然聽(tīng)訟正匪易言。悉其聽(tīng)明，致其忠愛(ài)，猶懼有失，此《春秋》所以肆大眚有譏，而史戒張湯、郅都之逢意嚴(yán)酷也。夫有司豈皆嗜殺，貪黷薰心，不桁楊不足以輕民之命。貪酷不公，惟賄是圖，姦狡計(jì)行，善良被陷，誠(chéng)有如聖制所云者。

夫勝?lài)?guó)之陋習(xí)，興朝之師資?；噬铣刑鞂櫭?，纘皇祖、皇考大有為之業(yè)，奄有萬(wàn)邦，大統(tǒng)載歌，渠魁已竿乎藁街。臣民頫首而祝聖明者，咸願(yuàn)早成混一，克垂永久。在漢固當(dāng)遵滿之廉潔，重其所以律己；在滿亦當(dāng)通漢之委緒，詳其所以課人。在漢固當(dāng)敦滿之耑樸，建真實(shí)之業(yè)於上；在滿亦當(dāng)辯漢之典則，判是非之介於心。而且曰賞罰乎精而可以當(dāng)形者，意也，說(shuō)在虞之著《象刑》，畢之旌南土也；猝而可以勝久者，機(jī)也，說(shuō)在齊桓之收扣角，韓魏公之敕空頭也。執(zhí)此以進(jìn)退百官，天下曉然知皇上之無(wú)私，朝臣且窮於奧援，外臣尤凜於簠簋。仁人在左，義士在右，忠臣居前，聖人居後，正所謂有治人而治法丕振，勞求賢而得人甚逸也。無(wú)疆惟恤，無(wú)疆惟休，于萬(wàn)斯年，四方來(lái)賀。正朝廷，正百官，正萬(wàn)民，而遠(yuǎn)近莫不一於正，登咸之上治，其在斯乎？

抑臣尤有進(jìn)焉?！兑住吩唬骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！眲t以天下為一人者，精明必周乎天下；以?xún)|萬(wàn)年為開(kāi)天者，至誠(chéng)直貫乎後世。明與誠(chéng)，百王傳心之要，即皇上法天之要，是在皇上力行於知人安民之先耳。

臣草茅新進(jìn)，不識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)慄隕越之至。臣謹(jǐn)對(duì)。