哲學(xué)綜序:方法論（一）

一、《西方哲學(xué)史》梯利

1、按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此的關(guān)系、產(chǎn)生的時期、以及提供哲學(xué)理論的思想家。

二、《西方哲學(xué)史》希爾貝克

1、設(shè)法理解所說的內(nèi)容，在歷史語境（家庭背景、社會地位、政治利益和同時代人）的影響中看待文本、必須追問在多大程度上事情確實就如他們所說的那樣。提出自己的觀點，與文本中的觀點和論據(jù)進(jìn)行對質(zhì)。

三、《西方哲學(xué)史》羅素

1、在討論一個人物時，我只會討論看起來與他們的生平以及社會背景有關(guān)的方面；有時，我甚至?xí)U述某些本身并不重要的細(xì)節(jié)，因為我認(rèn)為這些細(xì)節(jié)有助于讓讀者理解那個人或那個時代。

四、《哲學(xué)的故事》杜蘭特

1、我們希望了解事情的輕重緩急，以避免本末倒置，希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束”下，希望能夠笑對不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡，希望保持完整，通過分辨和協(xié)調(diào)欲望來調(diào)整精力分配，因為協(xié)調(diào)精力是倫理學(xué)、政治學(xué)乃至邏輯學(xué)和形而上學(xué)的基石。

2、教師的責(zé)任尤為重大，即在“職業(yè)學(xué)者”與普通民眾之間架起一座溝通的橋梁。如同“職業(yè)學(xué)者”學(xué)習(xí)大自然的語言，教師應(yīng)該學(xué)習(xí)術(shù)語，從而將這些職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識轉(zhuǎn)化為普通民眾熟知的語言和表達(dá)形式，打破知識與需求間的隔閡。

哈維·羅賓遜:拆除壁壘，還知識于民眾。

五、《哲學(xué)家》杜蘭特

1、通過“哲學(xué)”，我們應(yīng)把經(jīng)驗作為一個整體進(jìn)行研究，或?qū)?jīng)驗的一部分與整體的關(guān)系進(jìn)行研究。通過“社會問題”，我們能簡單而寬泛地理解，如何通過改變社會機(jī)制減輕人類的痛苦。

六、《中國哲學(xué)簡史》馮友蘭

1、當(dāng)我們對知識進(jìn)行思索或談?wù)摃r，這種思索和談?wù)摰谋旧砭褪侵R，用亞里士多德的話來說，它是“關(guān)于思索的思索”，這就是“反思”。

七、《哲學(xué)史演講錄》黑格爾

1、真理是在知識里，但我們只有在反省時，不是在走來走去時，才能認(rèn)識真理；真理既不能在直接的知覺、直觀里，亦不能在外在的感覺直觀或理智的直觀里（因為每一個直觀作為直觀，就是感性的）被認(rèn)識，而只能通過思維的勞作才能被認(rèn)識。

八、《中國哲學(xué)史》馮友蘭

1、一個經(jīng)驗之本身無所謂真妄，一個道理，是一個判斷，判斷必合邏輯。各種學(xué)說之目的皆不在敘述經(jīng)驗，而在成立道理，故其方法必為邏輯的，科學(xué)的。科學(xué)方法既是哲學(xué)方法，與吾人普通思想之方法，亦僅有程度上的差異，無種類上的差異。

九、《西方哲學(xué)史演講錄》趙林

1、哲學(xué)史方法論的第一條原則就是要把哲學(xué)知識與哲學(xué)素養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來。哲學(xué)知識是一套客觀化的規(guī)范體系，哲學(xué)素養(yǎng)則是一種主觀性的智慧。通過學(xué)習(xí)這種客觀的知識體系，更多的是為了培養(yǎng)這種主觀的精神素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)。

2、哲學(xué)史方法論的第二條原則就是要培養(yǎng)一種“有教養(yǎng)”的懷疑精神。這種懷疑精神必須建立在你對所懷疑對象的深入了解的基礎(chǔ)上，你必須真正懂得了你所懷疑的對象。這樣你才有資格去進(jìn)行懷疑。

3、哲學(xué)史方法論的第三條原則就是要做到歷史與邏輯相統(tǒng)一。哲學(xué)研究的是一個個抽象概念以及他們之間的邏輯聯(lián)系，哲學(xué)史研究的是在歷史舞臺上出現(xiàn)的一個個哲學(xué)家的思想。他所面對的絕不是一堆雜亂無章的東西，而是有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的一個有機(jī)生命體。

十、《大問題》所羅門

1、應(yīng)當(dāng)把習(xí)慣于哲學(xué)家的思考方式當(dāng)作一次初步的、探索性的嘗試，努力表達(dá)你自己和你的觀點，不是針對這個話題或那個話題，而是針對你的整個世界觀。盡可能清晰和有力的把我們的所思所想表達(dá)出來。

2、對時髦詞語的濫用說明了那條已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)過的哲學(xué)命令——“定義你的術(shù)語”的重要性。真理是要在你繼續(xù)拿它們做事時才能發(fā)現(xiàn)的。

3、明確表達(dá)——用語詞和句子把我們的想法清楚的說出來，是哲學(xué)的首要步驟。論證可以對我們的觀點加以檢驗，它之于哲學(xué)就好比訓(xùn)練之于正式比賽。通過這種方式可以看出你準(zhǔn)備的是否充分，你的技巧如何，以及你的觀點在哲學(xué)上到底有多少說服力。

4、明確表達(dá):用清晰，簡潔，易懂的語言把你的思想表達(dá)出來。

論證:利用源自其他思想、原理和觀察結(jié)果的理由來支持你的說法，得出你的結(jié)論，駁斥反對意見。

分析:通過區(qū)分和澄清各種組分來理解某種觀念。比如某一觀念包含幾個子觀念。

綜合:將各種不同的觀念結(jié)合成一種統(tǒng)一的看法。比如把各哲學(xué)家或各學(xué)科綜合起來。

5、語詞及其含義可以有各種各樣的解釋，進(jìn)行解釋正是哲學(xué)的工作。

6、①沒有被明確表達(dá)的思想，就沒有東西可以思考或?qū)懴聛怼＂谖唇?jīng)審查，批評，發(fā)展和論證的思想還不是哲學(xué)。③哲學(xué)并不僅僅是陳述你的觀點，而且還要用論證為你的觀點提供支持，并對他人的觀點進(jìn)行反駁。⑤哲學(xué)不是由對這個或那個話題的隨隨便便的思考和論證所組成的，而是被一個問題，一個自己真正關(guān)注的問題激發(fā)出來的。⑥你的一連串合理的思想和論證也許可以算作哲學(xué)，但卻可能是死板無趣的。⑦無論什么作品，只有當(dāng)它具有一種生動的風(fēng)格時，其可讀性才強(qiáng)。

7、在表述過程中很重要的一點就是要為你的觀點提供理由，好的哲學(xué)表述的關(guān)鍵是論證。清楚的表述意見是論證的重要前提，但這并不等同于論證，論證超出了意見本身，它通過從其他陳述或經(jīng)驗證據(jù)進(jìn)行演繹來為該意見提供支持。如果一則論證既是有效的，前提又為真，那么該論證就被稱為可靠。

8、批判意味著對某條陳述進(jìn)行認(rèn)真的查驗，看看對它的論證是否確是好的論證，不論所考察的陳述是我們自己的還是他人的，重要的是發(fā)現(xiàn)它錯在什么地方，以便對其進(jìn)行修改或鞏固，我們甚至應(yīng)當(dāng)批判自己的立場，因為我們正是這樣使它們變得更可辯護(hù)的。