一月十九日：《孟子》的散文成就是什么？ 長于論辯，是《孟子》散文的特征。孟子曾說：“予豈好辯哉？予不得已也。”（《滕文公下》）在百家爭鳴的時代，要闡明自己的觀點，維護自己的立場，批評其他學(xué)派，就不得不進行論辯。 《孟子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴謹，但卻更具有藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。 《孟子》中的論辯文，也巧妙靈活的運用了邏輯推理的方法。孟子能得心應(yīng)手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折的把對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。如《梁惠王下》： 孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：“棄之?！?曰：“士師不能治士，則如之何？” 王曰：“已之?！?曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。 先以兩個設(shè)問，使齊宣王順著自己的思路，得出兩個不言而喻的結(jié)論，而后類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結(jié)論中而無言可對，只好“顧左右而言他”。利用對話體論辯文的特點，巧妙設(shè)問，緩緩道來，引人如彀，“辭不迫切而意已獨至”（趙岐《孟子章句·題辭》）。《孟子》這種特點在一些長篇論辯文中，更是表現(xiàn)的淋漓盡致。《孟子》對二難推理的靈活運用和機智的反應(yīng)，使其論辯更有左右逢源之妙。如陳臻利用孟子在齊不受饋金，在宋、薛卻受饋金的矛盾態(tài)度，提出詰問：“前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！睂⒚献又糜趦呻y境地，而孟子則以“皆是也”，肯定受與不受都對，都有理由，因為導(dǎo)致受與不受的條件不一樣（《公孫丑下》）。 “孟子長于譬喻”（趙岐《孟子章句·題辭》），在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說，有些未免牽強，但卻使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力?！睹献印分械谋扔鳎蠖鄿\近簡短而貼切深刻，如“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”（《離婁上》），以一個簡單的比喻，表現(xiàn)民眾歸仁的必然趨勢。再如，“以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也”（《梁惠王上》），生動形象地揭示出欲以霸道達到“辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷”的目的，是多莫荒唐可笑。這種簡短淺近的比喻，在《孟子》中大量運用。此外，《孟子》中也有少數(shù)就近取譬、生動有趣的寓言故事，如“齊人有一妻一妾”（《離婁下》），人物畢肖，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，具有很強的戲劇性，成功地以齊人言行譬喻官場中那般鉆營富貴利達之徒，諷刺他們的卑鄙無恥，揭露他們靈魂的丑惡。 每日詩歌拓展： [雙調(diào)]殿前歡·登江山第一樓 元·喬吉 拍闌干，霧花吹鬢海風(fēng)寒。浩歌驚得浮云散。細數(shù)青山，指蓬萊一望間。紗巾岸，鶴背騎來慣。舉頭長嘯，至上天壇。 【解析】 孤苦一生的詩人在多景樓之上，望著那浩瀚的大海，那陰沉的世界，悲涼的現(xiàn)實和懷才不遇的苦悶便一起涌上心頭。這首小令作者表面上似要表達“登仙”的追求，但實際上是為了抒發(fā)心中的憤懣之情。