紅林悟道《韓非子-喻老》第十一章 君淵

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“輕則失臣，躁則失君?！?輕，就會失去臣下；躁，就會丟掉君位。君主不牢牢掌握君權，就會失去管控國家的能力，自然就會失去臣下；不依法治國，不行為君之道，將己降歸為躁類，就會失去君位。宏觀上來看，歷史上有很多君主淪為輕躁者，韓非子重點說明了一下老子講的就是趙武靈王。趙武靈王傳位給兒子，在老子看來就是重靜轉輕躁，失臣丟位，最后丟掉性命。

人，終究是社會的一份子，活在世俗世界就不能與世隔絕，只能融入。人在社會中存在，不是機體獨立的存在，而是諸多因素組合存在，如工作、生活、地位、名譽、財富、學歷、學識、思想、價值觀、圈子、家庭、朋友、親戚、族群、國籍、身份、網(wǎng)絡IP等，社會多維度的坐標組合成一個具體的人。不同的組合造就不同的人，這就需要自知自明，清楚自己所處的維度，選擇適合自己維度的路。老子說：“知人者智，自知者明。”看清別人是有智慧的人，看清自己是明白人。

我們所處的社會正在經(jīng)歷人類歷史上從未有過的發(fā)展，確定人的維度越來越多，以前我們只活在現(xiàn)實生活中，現(xiàn)在我們還活在網(wǎng)絡虛擬中。所以能看清自己的人越來越少，能看清自己也越來越難。其實，圣賢已經(jīng)給了我們解決的辦法，就是抓住核心問題，什么是核心問題，就是人本身，“修身”是關鍵，好好學習，好好工作，好好生活，拒絕邪惡，遵從共識，大家共識為不好的事情，堅決不做。話雖簡單，行之甚難，所以要“修”，修身修行都要堅持。

老子也是通過實事才悟道看清問題，你讓趙武靈王怎么看清“輕則失臣，躁則失君”，也許在他臨死前都沒有明白這個道理。正是這種思想的作用，中國封建歷史中沒有一個君王是自愿退位的。人，活在社會中，社會環(huán)境是人生存的基礎。作為君主，韓非子認為“勢重者，人君之淵也?！币馑际菣鄤菔蔷鞯纳钐丁嗔εc權威是君主生存的基礎，就像水塘是魚生存的基礎。保障君主權力與權威的最好辦法就是依法治國。對于君主失重，韓非子認為“君人者，勢重于人臣之間，失則不可復得矣?！币馑际蔷鞯臋鄤萋涞搅顺枷率掷铮ズ缶筒豢赡茉俚玫搅?。這是歷史的教訓。

韓非子舉了簡公之和晉君的例子來說明問題“簡公失之于田成，晉公失之于六卿，而上亡身死?！?齊簡公權勢落到田成子手中，晉國君權落到六卿手中，終于國亡身死。老子說：“魚不可脫于深淵?！币馑际囚~不可以脫離深淵。齊簡公就是離開了自己的深淵而亡的。環(huán)境與平臺成就了每個人，離開環(huán)境與平臺個人什么都不是。樹離開大地會枯，魚離開水會死，塑像離開了基座就會碎。離開了君權與君位，誰知道你是君主，誰會又當你是君主。

【勢重者，人君之淵也。君人者，勢重于人臣之間，失則不可復得矣。簡公失之于田成，晉公失之于六卿，而上亡身死。故曰：“魚不可脫于深淵?！薄?/span>

世俗世界就是這樣，不是你想過“桃花源”般的生活就能過的。社會的多維度坐標約束了我們的行為與思想，也規(guī)正了我們，讓我們看清了自己，明白了事理，在承認客觀條件的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，融入社會，努力奮斗，遵規(guī)守法，得應得之名利，豐富其人生。