閑情四事——插花、焚香、掛畫、喝茶。這四事，每一件都是古代文人雅客的心頭好。而且因?yàn)樗鼈兌纪瑢儆谥腥A傳統(tǒng)文化，在內(nèi)斂、燦爛、典雅的文化語境下熏陶出獨(dú)屬于我們的插花文化。今天就跟小譜一起來進(jìn)一步了解插花之美吧。

傳統(tǒng)插花已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。傳統(tǒng)插花是以花枝為材料的一種生活藝術(shù)。據(jù)考證，傳統(tǒng)插花藝術(shù)萌芽于西周至春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)歷漢代的初始期、南北朝的發(fā)展期、隋唐的興盛期、宋代的極盛期、元明的成熟期、清代后期的衰落期等各個階段。

傳統(tǒng)插花的藝術(shù)古已有之，且歷久彌新、野蠻生長?！峨x騷》中有這樣的話：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，此句描繪的是古人在身上佩戴香花，古人以花明志，花已經(jīng)被賦予文化含義；魏晉時期，借花獻(xiàn)佛盛行，南史有這樣一段描述：“有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎”；唐朝，君王提倡，文士尚雅，仕女愛花，舉國愛花；燒香、點(diǎn)茶、掛畫、插花的“四藝”就是宋朝提出的，《洛陽牡丹記》中寫道：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花”。

我國自古崇尚自然，插花是雅致的情趣，是生活的點(diǎn)綴；更突出的是，它還承載著插花人的心性、所思所想。文人都有其對花的偏好，是以花喻己。周敦頤的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；屈原愛蘭花，以蘭花相佩，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；陶淵明垂青菊花，“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。

明代婁堅(jiān)曾在宋代董祥的《歲朝圖》上題：“寫生惟花草最難，而瓶花更難。蓋生動之氣，全在枝葉掩映，橫斜款側(cè)，乃能盡其天然之妙。而瓶花則既無根底，又乏照應(yīng)，欲以雜卉相駢而如出一手，非深明偏反之態(tài)者不能下一筆?！?br>
由這段話可以看出，插花也是極難的，要交相掩映，要生動意趣。插花的時候，往往要將心中的巧思與花木、大自然之間連接起來，達(dá)到天人合一之境。

明代在前人的基礎(chǔ)上建立了系統(tǒng)和完整的插花理論，在宋代精雅縟麗的基礎(chǔ)上，更趨完善。插花不僅重意，更進(jìn)而講求布局配制。傳統(tǒng)插花就難在這里，美感是靈動的感受，不能對著公式生搬硬套，用我們現(xiàn)在的話說就是審美要強(qiáng)，但審美，日積月累，非能一蹴而就。