中國思想中天道與人性的關系

3.1~3.2 《大學》三綱領與人生三境界

• 什么是“大學”？?古代的“小學”與“大學”不是今天教育體制中的概念

• “小學”這個概念是指什么？孩提時代，我們要識字，我們要學習跟人打交道的禮節(jié)，灑掃應對，我們要學習音樂，我們還要學習射箭等等

• 到了15歲要進入大學了，大學也不是今天所講的高等教育，而是大人之學，所謂大人，就是指君子，學做君子

• 《大學》講了什么？?第一章有這樣的話：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。后來朱熹就把它稱為《大學》中的“三綱領”，也就是三條綱領。

• “明明德”：“德”通“得”，得的是天道；“明德”是說人本來就是天地造化的產(chǎn)物，每個人本來都可以去領會天道，是不教而能的，是人心本具備的，但是由于小我的私欲就會蒙蔽本有的明德，而大人只學，學做君子，就要“明明德”，也就是重現(xiàn)被遮蔽的明德。

• 從這點可以看出中國思想覺得我人性與天道是統(tǒng)一的而非西方思想認為的，要用理性的思辨去發(fā)現(xiàn)一個超越的天道。

• 如何“明明德”呢？不是把自己關在小屋子里苦思冥想，而是要“親民”

• “親民”?就是參與體察人民的生活，比如下鄉(xiāng)，學農(nóng)，學軍，學工。

• 這也是現(xiàn)在的基礎教育缺失的，只是從課堂到課堂，從書本到書本，而缺失了對天下的關懷。

• “止于至善”?就是最后的人生終極目標了，這也是儒家認為的生命的意義，意思就是達到生命情感與天道的統(tǒng)一。就像王陽明說的“此心純乎天理之極”

• “此心”就是每個人都有本心，心是生命情感定居所，頭腦是概念判斷推理的居所。

• “天理”不是頭腦去認識的規(guī)則，而是生命情感的條理，是喜怒哀樂愛恨情仇要有調理才行，當喜則喜，當怒則努。。。有些人很聰明，邏輯能力很強，單生活不一定很順利，這往往是生命情感出了問題。

• “純”則是生命情感要純粹，清除了許多閑思雜慮，就給生命帶來了最高的喜悅。

• 心與頭腦的區(qū)別：即使腦子想通了，心理可能還是過不去，“道理我都懂，但還是難受”

• 如何修心：《大學》就是養(yǎng)心的學問，讓我們的生命情感擺脫小我對它的束縛；佛教有各種宗派，最強調修心的就是禪宗。

中國哲學與中國歷史研究的統(tǒng)一性

3.3 “六經(jīng)皆史”：中國人的人文底蘊

• 中國思想中是如何“論道”的？?圣人求道，道無可見——你見不到，道沒寫在天空上讓你看見，那么，從哪里去領會體認天道？——從人民生活中。

• 人分幾種？小人、君子、賢人、圣人。要向賢人學習，你會成為君子；向圣人學習，你會成為賢人。圣人又向誰學呢？向天下百姓學習。（章學誠）

• 不是說老百姓可以教出一個圣人，而是從人民的生命實踐中去體認。我們在民眾生命實踐中發(fā)現(xiàn)的沖突，又能找到解決沖突的道路，這就是你對天道的體認。

• 主席毛澤東說過這樣一句話：“從群眾中來，再到群眾中去”，什么叫從群眾中來？——就是從民眾的生命實踐中體會、領會天道，你把有所體認的天道再說出來，引領人民生活，就叫“再到群眾中去”。

• 中國哲學與中國歷史研究是統(tǒng)一的。

• “六經(jīng)皆史”（章學誠）?！傲?jīng)”包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。我們中國的哲學沒有專門的哲學著述，在先秦的時候，論道總是以歷史來論道的。

• “道備于六經(jīng)”（章學誠）就是我們中國人對道的領會其實在六經(jīng)中都已經(jīng)完備了，后面的任務是要把它闡發(fā)出來。

• 結合起來就是，天道在歷史生活中，史，就是人民生活的歷史。

• 通識論道的時候要用文字來說，也就是文學的功夫。所以中國的人文學問，文、史、哲，向來是貫通的。

• 現(xiàn)在我們的大學是按西方的體制建的：中文系，語言文學系一個系，哲學系另一個系，歷史系又是另一個系。最后終于老死不相往來。這叫“專業(yè)細分”。而這也是有弊端的。

已整合入個人知識體系，詳細見?[4 西方古代思想2](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=6ff4ac18578e1ce1)