（友情提示：此一千余字，與大蒜相似——皮厚、水多、味重）

純粹不受任何干預(yù)的自由與快樂(lè)，是無(wú)法存在于現(xiàn)實(shí)生活中的，但人可以在自主建構(gòu)的意義中得到命運(yùn)的永生——人們應(yīng)該理解自己所有做為的本源是什么。要擺正內(nèi)在與外部的關(guān)系，要“善假于物”。但最終目的不是為了滿足自己的私欲而去成為主宰，而是為了擔(dān)起自己的責(zé)任而能主宰外部。

成熟老練與“被迫庸俗化”或“麻木后的妥協(xié)”無(wú)關(guān)。經(jīng)營(yíng)自己的人生，不是因?yàn)樵谖镉?、?quán)一次一次的滿足中，短暫地獲得所謂的“成功感”。是每個(gè)人當(dāng)有屬于各自生命的自適，而不是被外部無(wú)定亂流所裹挾而無(wú)所適從。儒家思想精華部分之一，是引導(dǎo)人的個(gè)體精神的獨(dú)立，不隨物欲而左右，不隨當(dāng)涂者們所宣傳的內(nèi)容而信以為然。而是沖和平淡地思考所處時(shí)代的真實(shí)情況是怎樣的？自身所處境遇的真實(shí)意義是什么？而后作出合于天道人心的選擇與行動(dòng)。

愛(ài)國(guó)情感、孝敬父母、安定家庭、社會(huì)責(zé)任的達(dá)成，等等。（這樣的快樂(lè)仍然是由外部所來(lái)的，雖比低級(jí)趣味要高很多。但仍與那種就由自身本體生發(fā)的快樂(lè)相比，仍有差異。發(fā)于本心而不用依傍任何外物的快樂(lè)，是稀缺、罕見(jiàn)的。）

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”

貴為天子，履至尊而制六合，仍擔(dān)憂著未來(lái)。傳奇的一生仍不能使他完全快樂(lè)。

對(duì)于人生的幸福，不能進(jìn)行賭博式的選擇——所有作為，如果是為了提高獲得幸福的概率（這也就是“如果這樣做，獲得幸福的可能更大。不這樣做，獲得幸福的可能能性會(huì)低”。），那么這一生注定會(huì)在自己看來(lái)是多災(zāi)多難的，而且在沒(méi)獲得前趨之若鶩，獲得后卻又味同嚼蠟。因?yàn)樗鏊鶠榻浴笆侄畏绞健保卧裳云渲袠?lè)趣？

要脫開(kāi)那樣在悲觀主義哲學(xué)中視為“追求——無(wú)聊”的人生循環(huán)，可以嘗試為積極自主的為自己的生活賦予意義，并為此而進(jìn)行各種努力經(jīng)營(yíng)。（此也需要一番投入，只是又往往難以堅(jiān)持）

人生處境是客觀而且變化著的，但是對(duì)生活進(jìn)行定義的主動(dòng)權(quán)應(yīng)該在我——很多人不敢這樣去想，或者進(jìn)行落實(shí)的道路走錯(cuò)了，但這些并不能說(shuō)明這種“要掌握自己生活”就不可能，或者是自私。（這里各位就明白我為什么不像其他同齡人那樣打游戲了：因?yàn)橘Y本營(yíng)造出的那個(gè)意義存在，我不接受。我生活的意義，應(yīng)該由我自己來(lái)決定。對(duì)于外部的裹挾，我概不認(rèn)同、概不參與。）

不應(yīng)將出于個(gè)人欲望的自我剝削視為一種美德。弄清媒體的內(nèi)容與你自己的人生有何種關(guān)系——這是一種“辨乎內(nèi)外之分，定乎榮辱之境”。

※在你剛剛提出自己的觀點(diǎn)，還沒(méi)著手行動(dòng)的時(shí)候。圍到你身邊的人，大多數(shù)都是看熱鬧或起哄的人。而能真正關(guān)注你的內(nèi)心意圖，真正意義上與你進(jìn)行思想辯論的人，是可遇不可求的；而當(dāng)你真的做到了，大多數(shù)人都會(huì)不言不語(yǔ)地怏怏散去，然后去圍觀又一個(gè)新產(chǎn)生的熱鬧。

所以對(duì)于上述情況，不必過(guò)于隨之觸動(dòng)?！芭e世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”——踏實(shí)做事，心安理得也。

（語(yǔ)在雜感集⑨）