馬克思主義哲學(xué)之一的辯證法認(rèn)知論，闡釋了唯物辯證法關(guān)于認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系，即知與行的關(guān)系。這一些列方法論，有重塑世界觀之力。 馬克思主義認(rèn)為，人的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)活動(dòng)，它決定了其他一切活動(dòng)，包括人的認(rèn)知。它認(rèn)為人的認(rèn)知主要依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，在生產(chǎn)活動(dòng)中逐漸去了解自然、人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系。 但是人的實(shí)踐活動(dòng)不限于生產(chǎn)物質(zhì)一種形式，還有許多其他形式，如，階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)活動(dòng)與文化藝術(shù)活動(dòng)。 因此，人的認(rèn)知除了主要由物質(zhì)生活決定以外，還由與物質(zhì)生活密切聯(lián)系的政治文化藝術(shù)活動(dòng)決定。在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人都生活在一定的階級(jí)地位中（這個(gè)階級(jí)地位由是否占有生產(chǎn)資料與占有生產(chǎn)資料的多寡決定），各種各樣的思想（即每個(gè)人的思想）無不存在一個(gè)根本性質(zhì)——階級(jí)性。 這里舉一個(gè)例子。前段時(shí)間，有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)問：沒坐過地鐵很丟人嗎？有人在底下評(píng)論道：有人說沒坐過地鐵就離譜了。有很多人點(diǎn)贊。隨即有人回復(fù)此人：離譜嗎？你見過土地嗎？……等一些列發(fā)問。更多人點(diǎn)贊。 兩個(gè)人具體的情況暫不了解。只得依據(jù)兩人的發(fā)言分析一下這件事。 首先，分析說沒做過地鐵離譜的人。截止2023年，中國(guó)擁有地鐵城市總數(shù)40個(gè)。其中，擁有地鐵的城市主要為一、二線，而這當(dāng)中很大一部分是各省省會(huì)城市，也即在中國(guó)絕大部分非省會(huì)城市是沒有地鐵的。而此人能說出，有人沒坐過地鐵就離譜，這句話。證明了他自小生活所在的城市或者所到過的城市非一即二，甚至超一線。因?yàn)槿绻竭^三線及以下城市，甚至于小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，是絕不會(huì)說出這句話的。而能夠自小生活在發(fā)達(dá)城市的，必定是中產(chǎn)甚至于大資產(chǎn)階級(jí)家庭才可擁有的（即擁有足以維持資產(chǎn)階級(jí)生活的生產(chǎn)資料）。而一、二線城市甚至超一線城市，確比三線及以下城市發(fā)達(dá)很多，對(duì)于小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村來說，那便是鴻溝天塹了。生活在這樣發(fā)達(dá)的城市中，其生活環(huán)境之優(yōu)越確令常人難以想象。卻也局限了他的認(rèn)知于優(yōu)越的環(huán)境中，因?yàn)樗龅纳鐣?huì)實(shí)踐依賴于大城市的優(yōu)質(zhì)的社會(huì)條件。如，他所上學(xué)校教育資源優(yōu)于其他地方，而能與他同上一所學(xué)校的，本身?xiàng)l件亦不差于他。因此，他所在的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，許多人都有如此條件，便會(huì)在他的思維中形成一種局限認(rèn)知——所有人都擁有這種學(xué)習(xí)生活環(huán)境。又如，他或他身邊人工作之余，有大量時(shí)間休息，工資缺比大多數(shù)人都高，娛樂（參與精致的資產(chǎn)階級(jí)文化藝術(shù)活動(dòng)），或是家族傳承…… 因此，他們不會(huì)想到會(huì)有人光是生存就已經(jīng)拼盡全力了，不會(huì)想到農(nóng)民干一年只能賺幾千元，也不會(huì)想到會(huì)有地方鄉(xiāng)土泥濘，牛糞遍地。對(duì)于社會(huì)的了解，只能限于他們自身環(huán)境中的片面的了解。而在其文化藝術(shù)活動(dòng)中，一方面是由于剝削階級(jí)的偏見（即文化藝術(shù)活動(dòng)）經(jīng)常歪曲社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，另一方面，便是其生活實(shí)際的文化藝術(shù)活動(dòng)的狹小限制了人的眼界。而這正是階級(jí)的局限性致使人的實(shí)踐認(rèn)知的片面性。 對(duì)前面那人發(fā)問的人，我們也從其發(fā)言中分析。其大意為表明鄉(xiāng)村亦有許多他從未見過的事物，這亦是廣大無產(chǎn)階級(jí)人民的心聲。那么，其認(rèn)知就沒有局限性嗎？答案是有的。其認(rèn)為住在發(fā)達(dá)地區(qū)的都是精英等等，都表現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村孩子對(duì)發(fā)達(dá)城市的美好想象。但是真的如其所想嗎？從前面那人來看，不是。其并無與前面那人等同的生活資源、學(xué)習(xí)資源或工作資源。只得普通教育，而不知少年宮，只得千萬人爭(zhēng)機(jī)遇，不得外出“深造”，只得一生勞累，不得一時(shí)歡欣。而其提到農(nóng)村種種事物，能說其沒有生產(chǎn)資料嗎？這是不能的，不過其生產(chǎn)資料的財(cái)富價(jià)值有似于無罷了。其對(duì)城市事物卻只能靠想象，這是實(shí)際環(huán)境對(duì)認(rèn)知的決定。今又在網(wǎng)絡(luò)上見得前面那人，這亦是文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)認(rèn)知的決定。 所以，我們得出一個(gè)結(jié)論：人的認(rèn)知（即意識(shí)）是由其具體所處實(shí)際環(huán)境與其所參與文化藝術(shù)活動(dòng)環(huán)境塑造的，且認(rèn)知是可以經(jīng)實(shí)踐與文化藝術(shù)活動(dòng)改變的。 如，人之所以會(huì)被詐騙（打擊詐騙，請(qǐng)大家多了解詐騙手段，不要輕易上當(dāng)），是因?yàn)槿说恼J(rèn)知有具體范圍，超出這個(gè)具體范圍，在好奇心的驅(qū)使下，便會(huì)一步一步跟著詐騙犯走，最終付出代價(jià)。有是對(duì)此詐騙術(shù)從未了解的，有是對(duì)此詐騙術(shù)有了解，但在具體過程中詐騙犯改動(dòng)套路，便覺得：這好像不一樣啊。隨即又付出代價(jià)。