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這就不得不又提到弗洛伊德/馬克思/拉康/齊澤克了

我們其實(shí)早就有了這樣一個(gè)共識(shí)：任何虛擬主播都在扮演女性——欲望的客體，而觀眾配合著虛擬主播扮演男性——欲望的主體。（by@雷柏磷ボリン 對(duì)原話有更改）

而主播扮演的女性不是簡單的“欲望客體”，而是“母親”。（俄狄浦斯情結(jié)來力?。?/p>

根據(jù)“母親”的形象，“男性”（man，這個(gè)詞還有“無分性別的人類”的意思，但已經(jīng)不在單詞中使用，只在合成詞中使用）塑造出了“女性”的兩種形象：“圣女”和“雞女”（有趣的是，“剩女”這個(gè)詞就是對(duì)“圣女”的戲謔）

這對(duì)應(yīng)著俄狄浦斯情結(jié)中的兩個(gè)階段中的母親形象：前俄狄浦斯期的“欲望孩子的母親”和后俄狄浦斯期的“被父親占據(jù)的母親”。

這對(duì)應(yīng)著拉康的兩種實(shí)在界：引誘著我們接近的追求的卻排斥著我們的對(duì)象a和我們排斥、遠(yuǎn)離卻不斷在我們面前閃過的原質(zhì)。也對(duì)應(yīng)兩個(gè)他者：作為自我的鏡像映照、承接著自我欲望的小他者a，和作為我們欲望原因的、我為為迎合其欲望而不斷扮演角色的母性大他者A。

毫無疑問，其中有快感在流溢。這就是剩余快感，但正巧，這剩余快感也有兩種：其一，在可允許的范圍里悄悄地違反律令的快感；其二，故意犯錯(cuò)，引來懲罰并接受之的受虐快感。

那為什么小男孩V占據(jù)小客體/小他者的位置，而女V占據(jù)原質(zhì)/大他者的位置呢？——或者你可以這樣理解：為什么小男孩比女性更女性？（當(dāng)然這里的“占據(jù)”是相對(duì)來說的，事實(shí)上兩者都是小客體/小他者，只是小男孩*直接地*更加是小客體/小他者）

原因（我認(rèn)為）是男性（身份上的）對(duì)于同性更加親近，而對(duì)于女性（同樣是身份）排斥。這背后其實(shí)是長期的性別操演和意識(shí)形態(tài)詢喚——最重要的是這些都根植于一個(gè)矛盾——現(xiàn)代zbzy生產(chǎn)關(guān)系和前現(xiàn)代人口再生產(chǎn)方式之間的矛盾，簡單來說就是在城市跟女性結(jié)合代價(jià)太過高昂，男性因此對(duì)女性這一為婚姻而準(zhǔn)備的身份感到厭惡。于是，在父權(quán)制逐漸被結(jié)構(gòu)的當(dāng)下，男性就選擇了同性作為替代

但是我們回過頭來，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)龐大的互聯(lián)網(wǎng)景觀：滿屏的“可愛撅撅”“可愛超超”。這正是某種被壓抑之物的回歸、某種躲避實(shí)在的體現(xiàn)——要是真的能撅到鼙鼓，何必到處亂刷這種無聊的可愛話？

這就是這些人的癥狀：性壓抑、性苦悶。但這也只是被壓抑的結(jié)果，而非被壓抑之物，而被壓抑之物——那個(gè)實(shí)在的匱乏——就是這樣一個(gè)事實(shí)：我沒有對(duì)象，甚至沒有朋友，我不夠“優(yōu)秀”以至于我不能吸引到女孩子，我賺的錢、所在的環(huán)境不允許我進(jìn)行性資源的購買（這種行為我堅(jiān)決反對(duì)，每一個(gè)有良心有道德的人都要堅(jiān)決抵制這種對(duì)他人身體的嚴(yán)重剝削和損害）。