文游天下（463）

山西北武當(dāng)山

文/石巖磊

? ? ? “左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”是道教所稱鎮(zhèn)守東西南北的“四靈神君”，宋真宗為避趙家祖宗的名諱，將“玄武”改為“真武”。明成祖朱棣起兵奪權(quán)時(shí)，認(rèn)為得到了真武大帝的加持，所以他登基后大力興建湖北十堰的武當(dāng)山，供奉真武大帝，全國各地也涌現(xiàn)出多個(gè)南、北武當(dāng)，山西省呂梁山市方山縣的“北武當(dāng)山”即是其中之一。

? ? ? 相傳，真武大帝被封為北方正神后，多次巡游，想找一處行宮。當(dāng)他腳踏祥云飛躍呂梁地區(qū)時(shí)，眼見一山雄踞于群峰之間，不由得大喜過望，連聲稱贊：“好一座奇山秀峰！”可其又略感美中不足：山峰還不夠挺拔。于是他伸手捏住峰頂向上提升了99丈，這才心滿意足地說道：“又一武當(dāng)山兮！”

? ? ?傳說雖荒誕不經(jīng)，但北武當(dāng)山的主峰的確險(xiǎn)峻異常，四周皆為懸崖峭壁，只有一條人工小道直達(dá)峰巔，總共有1400余級(jí)臺(tái)階。山路崎嶇難走，許多地方的坡度超過70度，非手腳并用不能行。而有的地段緊鄰深淵，人們手握鐵鏈雙腿打顫，噤若寒蟬，三九天也會(huì)冷汗直流。然而，仍有大量游客拾級(jí)而上，樂此不疲，因?yàn)槠錁窡o窮。

? ? ? 第一樂即是有美樂相伴。游人在循階攀爬時(shí)，腳下會(huì)發(fā)出清脆的聲響，且對(duì)應(yīng)著不同的音階，猶如在撥弄琴鍵一般。如果是幾個(gè)人魚貫而行，則會(huì)產(chǎn)生和弦之音，仿佛仙人在奏樂，難怪此處被稱作“仙音階”了。有人還故意變著法地跺腳，優(yōu)美的弦樂瞬間變了調(diào)，化作刺耳的“嘎嘎”聲，恍若群鴨過溪似的，逗得眾人哄堂大笑。

? ? ?第二樂則是有美景相陪。北武當(dāng)以奇石怪松聞名，沿途風(fēng)景令人心曠神怡。古猿望日、石豬受難、九龍出洞、石象守山、天壺傾露、石羊朝圣、石龜下蛋、龜蛇斗智等象形石無不惟妙惟肖。龜蛇斗智是兩塊相對(duì)的“龜石”與“蛇石”，一個(gè)虎視眈眈，一個(gè)臨危不懼，智斗了千萬年仍沒有分出勝負(fù)。而鴛鴦松、迎客松、托天松、母子松、擎天探海松更是讓人浮想聯(lián)翩，崖松似是向人們展示著植物界的親情，又好像是人間真情感動(dòng)了松林。

? ? ?第三樂為有無數(shù)宮觀相隨。上山的路途中，游人會(huì)邂逅許多廟宇，如靈官廟、萬神廟、玉皇廟、二龍廟、土地廟、黑虎廟、圣母廟、太和宮、玄天大殿等等，它們的規(guī)模都不大，有的僅有十幾個(gè)平方，或孤零零地兀立在山崖之上，或雄踞于道路中間。但這絲毫沒有影響其香火，山上燒香禱告的信徒甚眾，據(jù)說是因?yàn)樵谶@里許愿很靈驗(yàn)。真可謂是：廟不在大，神靈則火；香不在高，心誠則佛。

? ? ? 老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”思想被道教所尊崇，也潛移默化在了北武當(dāng)山中，道法自然之理無所不在。仙音之道出自堅(jiān)韌不拔，沒有內(nèi)心的堅(jiān)守難以登上“天梯”；美景之道源于心如止水，拋卻凡塵專注于身邊的景色，才能發(fā)現(xiàn)身邊的一石一松皆可入畫；篤信之道來自無奈，無力改變現(xiàn)實(shí)，只好祈盼于神助。這些都是順其自然的大道，有拼搏進(jìn)取，也有順勢(shì)而為，不勉為其難，不放任自流，由此便可揮灑自如，快樂似神仙了。

? ? ? 2022.8.8